Tibetan
བརྩེའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད། །ཉོན་མོངས་པས་ (༦༡༡)ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང་། །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དང་། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་ (༦༡༢)འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་བ་གང་། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཡིས། །རབ་གསུངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བསྟན་པོས་གཟུང་། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་གསལ་བ་དང་། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡི། ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་རབ་བཤད་བགྱི། །གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་བཏབ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་ (༦༡༣)ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱངས་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །བདུད་བཞི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །མིང་ (༦༡༤)བརྗོད་པ་ནི་དོན་ཆེ་བ། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ང་ལས་མཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ལན་གྱི་གསུངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་། །རིགས་ (༦༡༥)ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ སྙིང་ལ་གནས། སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཛྙཱ་ན་མུརྟྟི་ར་ཧཾ་བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱན་ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟྟཱི་ནཱན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་བཞུགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་དུཿཁཙྪ་ད། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ འདི་ལྟར་སངས་ ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་གསུང་དབང་ཕྱུག །འགྲོ་བ་སྨིན་བྱེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་ (༦༡༦)རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །འདོད་པ་ (༦༡༧)ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་མཆོག །གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣང་
Chinese
为了慈悲。 愿我无论如何获得，以幻化网而现证的。 菩提。 烦恼（611）扰乱心， 沉溺于无知泥潭的。 为了利益一切有情， 为了获得无上果位。 圆满正等觉薄伽梵， 有情的上师导师。 请知晓那伟大的誓言。 以最胜的智慧知晓有情意乐。 薄伽梵的智慧身， 大顶髻语之主。 是智慧身，是自生者。 文殊智慧勇识的， 名号是真实宣说的殊胜。 义深，义极广大， 义大，无等，极寂静。 初始、中间和结尾皆善妙。 已逝诸佛所宣说。 未来诸佛亦将宣说（612）， 现在出现的圆满佛陀， 无论再三宣说何。 大续幻化网中， 大金刚持，持明咒者， 无量众所欢喜的， 请宣说您所善说为何。 怙主，为了我无论如何， 成为一切圆满佛的语密执持者。 直至 निश्चित 出离之间， nिश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： निश्चित，niścita，确定） 愿我的心意被教法所摄持。 为了明了一切烦恼， 为了断除一切无知。 如实善说有情， 心意的差别。 语密自在金刚手， 如是向如来， 作是祈请，合掌， 弯身（613）于佛前。 祈请颂十六偈。 此后薄伽梵释迦牟尼， 圆满正等觉二足尊。 从自己的口中，伸出妙舌， 长而广阔。 照亮三界， 调伏四魔怨敌， 示现清净有情三恶趣的， 微笑。 以梵天之语美妙的， 充满三界。 大力金刚手， 复次对语密自在宣说。 您具有大悲心， 为了利益有情。 智慧身文殊的， 名（614）号宣说意义重大， 清净且能消除罪恶。 勤奋从我处听闻， 善哉，具德金刚持！ 金刚手，您真好！ 语密之主啊。ེ་复我，于汝善示现，汝当专一以心谛听，薄伽梵彼善哉祈请。 答之颂，六偈。 尔后薄伽梵释迦牟尼，诸秘密真言大族，及持秘密真言明咒之族，于三族而善观。 世间世间出世间之族，世间显现大族，及大手印之胜族，及（615）大族顶髻而善观。 于六族观视之颂，二偈。 语自在以偈颂，具六秘密真言王，无二生起，不生法性此宣说。 阿啊伊伊乌乌诶诶欧欧昂啊，住于心间。 斯底多赫利地嘉那木日底惹吽布达布达囊安得惹达瓦尔底囊。 智慧身我佛陀，佛陀三时安住者之。 嗡班匝底克什那杜喀匝达，般若嘉那木日达耶，嘉那嘎雅瓦格伊西瓦惹阿惹巴匝那雅达耶那嘛。 如是 嗡金刚锐利断苦，般若智慧身者，智慧身语自在，成熟有情汝敬礼。 幻化网所现证（616）圆满菩提之次第，三偈。 薄伽梵圆满正觉阿所生，阿乃一切字之胜，大义文字圣妙，从中生者无生，言语所断，一切语之因胜，一切语善明，大供养大贪，一切有情令欢喜，大供养大嗔，烦恼一切之大敌，大供养大痴，痴乃愚昧除痴暗，大供养大忿怒，大忿怒大敌，大供养大贪著，一切贪著善除，欲望（617）大安乐大，欢喜大满足大，形大身亦大，色大身量大，名亦大且广大，大坛城宽广，智慧大兵器执持，烦恼铁钩大胜，名声大名誉大，显现
English
For the sake of compassion. May I by all means attain the perfectly complete, Enlightenment through the net of illusion. Afflictions (611) disturb the mind, Sinking into the mire of ignorance. For the benefit of all sentient beings, And for the sake of attaining the unsurpassed fruit. The perfectly enlightened Bhagavan, The teacher and guide of beings. Please know that great commitment. With supreme wisdom, know the thoughts of beings. The wisdom body of the Bhagavan, The great crown jewel, the lord of speech. Is the wisdom body, the self-born one. The name of Manjushri, the wisdom hero, Is the supreme of truthful pronouncements. Profound in meaning, vast in meaning, Great in meaning, unequaled, supremely peaceful. Good in the beginning, middle, and end. Spoken by the Buddhas of the past. The Buddhas of the future will also speak (612), The perfectly enlightened Buddhas who appear now, Whatever they repeatedly speak. From the great tantra, the net of illusion, The great Vajradhara, the holder of secret mantras, Delighted by immeasurable beings, Please explain what you have well spoken. Protector, so that I may by all means, Become the holder of the secret speech of all perfectly enlightened Buddhas. Until निश्चित definite arising, nिश्चित（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: निश्चित，niścita，definite） May my mind be held by the teachings. In order to clarify all afflictions, In order to abandon all ignorance. I will explain well the distinctions, Of the minds of sentient beings. The secret lord, Vajrapani, Spoke thus to the Tathagata, Made this request, with palms joined, Bowing (613) before him. Sixteen verses of supplication. Then the Bhagavan Shakyamuni, The perfectly enlightened supreme of bipeds. From his own mouth, his excellent tongue, Long and wide, he extended, Illuminating the three worlds, Taming the four maras and enemies, Showing a smile that purifies the three lower realms, Of sentient beings. With the sweet voice of Brahma, Filling all three worlds, The powerful Vajrapani, Spoke again to the secret lord. You are endowed with great compassion, For the sake of benefiting beings. The name (614) of Manjushri, the wisdom body, Is of great significance, Purifying and eliminating sins. Diligent in listening from me, Well done, glorious Vajradhara! Vajrapani, you are excellent! Lord of secrets.
English
Then I will show you well. You should listen attentively with a focused mind. The Bhagavan requested, "Well then." Six verses of reply. Then, Bhagavan Shakyamuni, all the great families of secret mantras, and the families holding secret mantras and vidyas, looked upon the three families. The families of the world, the world beyond, the great family that illuminates the world, and the supreme family of the Great Seal, and (615) looked upon the great family of the crown. Two verses on looking upon the six families. Vagisvara with verses, possessing the six secret mantra kings, arising without duality, declaring this unborn dharma nature. Ah a i i u u e ai o au am ah, dwells in the heart. Stito hridi jnana murtir aham buddho buddhanam anantrya dhva varttinam. Wisdom body, I am the Buddha, of the Buddhas who dwell in the three times. Om vajra tikshna duhkha chchheda, prajna jnana murtaye, jnana kaya vagisvara a ra pa cha na ya ta ye namah. Thus, Om Vajra Sharp, cutter of suffering, embodiment of wisdom and knowledge, embodiment of wisdom, Lord of Speech, I bow to you who ripen beings. The order of manifest (616) complete enlightenment through the net of illusion, three verses. Bhagavan, the perfectly enlightened one, born from A. A is the best of all letters. It is a sacred letter of great meaning. That which arises from within is unborn. It is devoid of speech. It is the best cause of all speech. It makes all words clear. Great offering, great desire, makes all sentient beings happy. Great offering, great hatred, the great enemy of all afflictions. Great offering, great delusion, delusion is ignorance that dispels darkness. Great offering, great wrath, great wrath is a great enemy. Great offering, great attachment, it well removes all attachments. Great desire (617), great bliss, great joy, great satisfaction. Great form, great body, great color and great size. Great name and vastness. The great mandala is vast. Holding the great weapon of wisdom, the great hook of afflictions is supreme. Great fame, great renown, manifestation.