Tibetan
་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲང་དང་མཉམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་འགྱུར་ཀློག་པའི་དགེ་བ་དང་། །མཉམ་ཞེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུངས། །ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡེ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་བརྗོད་དགེ་སྦྱོར་བྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། འདི་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། (༥༧༨)བག་ཆག་ངན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོག་འགྲོ་བ་ཀུན། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བོར་བ་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ས་བཅུ་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་གསུང་པའི་གཟུངས་འདི་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་གཞུང་ནས་གསུང་པ་བཞིན་འབྱུང་བའི་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ།། །། (༥༧༩)གཅོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༥༨༠)ན་མོ་གུ་རུ། འཁྲུལ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཆེར། །གཅོད་པའི་ཐབས་མང་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་མཆོག་ཞབས་ལ། །བཏུད་ནས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད། །དེའང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་སྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་པར་གནས་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ (༥༨༡)ཅན། ཅེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་བཞིའི་གདམས་ངག་ལག་ལེན་ཏུ་བསྟར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་མཐུན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡིན་པས་ན་ལུས་སྦྱིན་ཐུན་གཅིག་ལའང་དེ་དག་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལིང་ངེར་སྤངས་ནས། གཞན་སྣང་གང་ལའང་མཚན་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་དེ་གཞིར་བཞག་ནས། ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། བདེ་གཤེགས་ཀྱི་བྱིན་ (༥༨༢)རླབས་རང་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོང་པར་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། ཇི་སྐད་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པ་ནི་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་དྲན་པར་བྱས་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཉིའི་སྟེང་། །མ་གཅིག་བླ་མ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ལ། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་གྱུར། །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་ (༥༨༣)པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །མོས་གུས་ཀྱིས་བྱིན་འབེབས་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཞིང་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གུས་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ལྡན་པ། །ཡོན་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། (༥༨༤)ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མངའ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་། །གཉིས་མེད་མ་གཅིག་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེན་པ་མེད་པར་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་ཞིང་། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་གཅིག་ཆོད་རྟོགས་པ་དང་། །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་དུ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་དྲུག་གཉེན་དུ་འདུ་བར༴ །འཁོར་འདས་དབྱིངས་སུ་དག་པར༴ །གསུང་འཛིན་འཁྲི་བ་ཆོད་པར༴ །བདག་མེད་ (༥༨༥)གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། འཁོར་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་གནས་ག
Chinese
顶礼等同恒河沙数之量的圣众。莲花生说，读诵《甘珠尔》的功德相等。嗡 嘟噜 嘟噜 扎耶 穆克 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡེ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धुरु धुरु जये मुखे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru jaye mukhe svāhā，汉语字面意思：嗡，度汝，度汝，胜利，面，梭哈。）据说念诵七遍，善行功德可增至百万倍。如此观修念诵之善根，愿我等一切众生，从无始轮回以来所积之罪障、业障、恶业之果报、烦恼、痛苦，以及（578）恶习之习气，皆得清净，证得佛果。以此观修念诵之福德，愿我与我有关联的一切众生，在舍弃此不净之身时，立即化生于极乐净土。愿一生起即获得十地，以化身于十方利益众生。如是回向发愿。因此，若对诸佛所说之陀罗尼毫无怀疑地念诵，则如经中所说之利益将会显现，暇满人身将变得有意义。 （579）《断法》如海之精要，单座修持之甚深精髓法，完毕。 （580）顶礼 गुरु(藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 将错觉妄念，化为法身大清净， 示现众多断除之方便。 顶礼上师大乐佛母尊， 宣说精要之瑜伽。 彼亦如《积聚功德宝》中所说： 具四因之菩萨，智力兼备， 四魔难以战胜，亦无法动摇， 安住于空性，不舍弃众生， 如是语如是行，具善逝之加持（581）。 如是殊胜四义之窍诀，付诸实践，是般若波罗蜜多之口诀心要，是名为断法降魔之窍诀，如海一般，以与三摩地相应的见、修、行三者，增上道之功德，故于一次施身法中，亦需此三者不相分离。所谓“断”，其意义在于，将自相续中之我执与我所执，彻底舍弃，对于任何外境显现，皆不执着于名相，行持如幻之行为。
English
I prostrate to the assembly of holy beings equal to the grains of sand in the Ganges River. Padmasambhava said that the merit of reading the Kanjur is equal to this. Om dhuru dhuru jaye mukhe svāhā. (藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་ཛ་ཡེ་མུ་ཁེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धुरु धुरु जये मुखे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru jaye mukhe svāhā，汉语字面意思：Om, Dhuru, Dhuru, Victory, Face, Svaha.) It is said that reciting it seven times will multiply virtuous deeds a millionfold. By the root of virtue from practicing meditation and recitation in this way, may all sentient beings, including myself, purify and cleanse all sins, obscurations, karmic ripenings of evil deeds, afflictions, sufferings, and (578) the accumulation of negative imprints accumulated since beginningless samsara, and attain the state of Buddhahood. By the merit of practicing meditation and recitation in this way, may I and all beings connected to me be instantly reborn in Sukhavati as soon as we abandon this impure body. May we attain the ten bhumis immediately upon birth and benefit beings in the ten directions through emanations. Thus, dedicate and make aspirations. Therefore, if one recites these dharanis spoken by the Buddhas without doubt, the benefits will appear as stated in the scriptures, and this precious human life will become meaningful. (579) The essence of the Chod practice, like the ocean, a profound essence of practice on a single seat, is complete. (580) Homage to the Guru. (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：Teacher) Transforming illusion and delusion into the great purity of the Dharmakaya, Showing many methods of cutting. I bow to the feet of the supreme Lama, Great Bliss Mother, And explain the yoga of the essence. As it is said in "Gathering Precious Qualities": A Bodhisattva with four causes, skilled and powerful, Is difficult for the four maras to overcome and cannot be moved, Abiding in emptiness, not abandoning sentient beings, Acting as they speak, possessing the blessings of the Sugatas (581). Thus, putting into practice the key instructions of these four special meanings is the essential heart of the Prajnaparamita instructions, the key instructions known as the Chod practice of cutting demons, like an ocean. By the three: view, meditation, and conduct, which are in accordance with the three samadhis, the qualities of the path are increased. Therefore, in even one session of body offering, these three must not be separated. The meaning of "cutting" is to completely abandon the clinging to self and what belongs to self in one's own mindstream, and not to allow the concept of clinging to characteristics to enter into any external appearances, practicing conduct like an illusion.
Chinese
因此，以此为基础。实际修持有三：使善逝的加持(582)融入自身是前行之法；以智慧和慈悲的力量安住于空性并成办有情之利是正行修持；不违背所立誓言而行持是后行之事。第一者有二：进入大乘之门，忆念四种转心之法，并清晰观想皈依境：前方虚空中，狮子座莲花日垫之上，玛吉（藏文：མ་གཅིག་，梵文天城体：एकजनी，梵文罗马拟音：Ekajanī，汉语字面意思：独一母亲）上师般若波罗蜜多，以三宝根本上师皈依境如海环绕，以大悲垂视遍布虚空之众生。皈依是：于虚空之处，充满虚空之，上师本尊空行母众等，佛陀正法与圣者僧伽，我等众生恭敬(583)而皈依。发心是：愿众生具乐，愿离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。以虔诚恭敬降临加持，首先将皈依境观想为积资田：我的身体、受用和，三时善妙之事物，为利一切有情故，恭敬供养于您等。具足遍视之眼者，功德之本尊您等，以慈悲垂念于我等，祈请纳受并加持。之后是祈请：那摩古汝。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：皈依上师）(584)般若波罗蜜多自在母，无二玛吉大母空行之主，甚深断法之境根本传承上师，祈请您加持。我的身体、受用一切事物，无有贪恋而供养，祈请纳受后，为利一切众生舍弃我执，并加持无益之念于相续中生起。祈请加持自心无生一断之证悟，祈请加持逆缘转为道用。祈请加持断除三界轮回之根。祈请加持六道众生视为亲友。祈请加持轮涅清净于法界。祈请加持断除执持言语之束缚。祈请加持证悟无我(585)之实相。如是，以虔诚专注之心祈请，观想眷属融入上师，安住于
English
Therefore, based on that. There are three actual practices: Receiving the blessings of the Sugata (582) into oneself is the preliminary practice; abiding in emptiness with the power of wisdom and compassion and accomplishing the benefit of sentient beings is the main practice; acting without contradicting the vows made is the subsequent activity. The first has two parts: Entering the gate of the Great Vehicle, remembering the four thoughts that turn the mind, and clearly visualizing the refuge field: In the space in front, on a lion throne, lotus, and sun cushion, Machig (Tibetan: མ་གཅིག་, Sanskrit Devanagari: एकजनी, Sanskrit Romanization: Ekajanī, Literal meaning: Only Mother) Lama Prajnaparamita, surrounded by the ocean of the Three Jewels and Root Gurus as the refuge field, gazing with compassion upon beings pervading the sky. The refuge is: In the place of space, filling the space, Lamas, Yidams, assemblies of Dakinis, Buddhas, Dharma, and Sangha of noble ones, I and all beings respectfully (583) take refuge. The generation of Bodhicitta is: May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all phenomena. To invoke blessings with devotion, first visualize the refuge field as the field of merit accumulation: My body, possessions, and, objects of virtue of the three times, for the benefit of all sentient beings, I respectfully offer to you all. Those with eyes that see all, venerable sources of merit, please regard me with compassion, please accept and bless me. Then, the supplication is: Namo Guru. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo Guru, Literal meaning: Homage to the Guru) (584) Mother Prajnaparamita, sovereign queen, inseparable Machig, great mother, chief of Dakinis, to the root and lineage Lamas of the profound Chöd practice, I supplicate, please bless me. My body, possessions, and all objects, I offer without attachment, please accept them, and for the benefit of all beings, abandon self-grasping, and bless that unnecessary thoughts arise in the continuum. Please bless the realization of the unborn, single cut of my own mind, please bless that adverse conditions are taken as the path. Please bless the cutting of the root of the three realms of existence. Please bless that the six types of beings are regarded as relatives. Please bless that samsara and nirvana are purified in the Dharmadhatu. Please bless the cutting of the bonds of clinging to speech. Please bless the realization of the nature of selflessness (585). Thus, supplicate with one-pointed devotion, visualize the retinue dissolving into the Lama, abide in