Tibetan
མ་ཤིང་། ལྷག་པར་རང་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རི་སུལ་འགྲིམ་པའི་ཚེ། ཐབས་ཤེས་མཆོད་པའི་ཆ་རྐྱེན་བློ་བུར་དུ་འཛོམས་པའི་དུས། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས། དཀར་བགེགས་གང་རུང་སྲུང་འཁོར་ཙམ་སྔོན་དུ་གཏོང་ནས་ཕྲལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རེ་བྱ་བའི་མདུན་པས་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་པས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག། །། (༥༢༩)བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགག་གཟུགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །སྣང་བ་བརྡ་ཡི་བླ་མ་ཕྱི་ནང་ཤར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་རོལ་པ་བརྗོད་ལས་འདས། །སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྩལ་སྣང་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འགག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་བླ་མ་བར་ནས་ཤར། །སྙན་འཇེབས་གླུ་ཡི་ཟློས་གར་བསམ་མི་ཁྱབ། ། (༥༣༠)གྲགས་སྟོང་རང་གྲོལ་ངང་ནས༴ །མ་འགགས་ལོངས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན༴ །རིག་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ནང་ནས་འཆར། །དྲན་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་བཀོད་པ་འབྱམས་སུ་ཀླས། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་ངང་ནས་གསོལ་བ༴ །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན༴ །འདི་ལྟར་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདག་སོགས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་བརྡ་ཐབས་སུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རོལ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས༴ །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཆུ་ཟླའི་ (༥༣༡)རོལ་གར་སུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ངང་ནས་གསོལ་བ༴ །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས༴ །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོང་བར༴ །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས༴ །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པར༴ །བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ་བར༴ །ཆོས་མིན་རྣམ་རྟོག་འགག་པར༴ །འཁྲུལ་པ་རང་སར་ཞི་བར༴ །ཕྱག་ཆེན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར༴ །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་སྤྲས་ཤིང་། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། །བསྐྱེད་ (༥༣༢)དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་འཚང་རྒྱ་ཤོག །ཅེས་པའང་སྒྲུབ་བརྩོན་བླ་མ་ཀརྨ་ཤེས་རབ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྣང་སྲིད་བླ་མར་འཆར་བའི་གདུང་དབྱངས་ཐལ་བྱུང་དུ་ཀརྨ་རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ནས་སྨྲས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདུས་པའི་སྐུ། །བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་པའི་དཔལ། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་སྟེང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་ཤིང་། །གནས་ལུགས་རང་ཞལ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་སློབ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ངོར། བླ་མ་ཀ་ལུས་སྨྲས་སོ།། །། (༥༣༣)མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨོང་པ་མུན་སེལ་བླ་མ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལས་ལ་སྩལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༥༣༤)ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་། །སེང་གེ་སྔོན་པའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པ། ། (༥༣༥)རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །རལ་གྲི་པུ་སྟི་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དམར། །དེ་སྟེང་རལ་གྲི་སོར་བཞི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མདུན་དུ་ཧྲཱིཿལས་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་སྔོ། །བཞེངས་སྟབས་རལ་གྲི་པུ་སྟི་ཕྱག་ན་འཛིན། །གཉིས་ཀ་དར་དང་ (༥༣༦)རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་། །རལ་གྲི་ཧྲཱིཿས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐིམ། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །པཎྜི་ཏ་ཡི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཉན་རང་སོ་སྐྱེའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བཅུད། །བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿམ་མེ་དི་པཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏི་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿཔྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི་ཧྲཱིཿདྷཱིཿསྭཱ་ཧཱ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི། (༥༣༧)ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་ལྷ་ལ་མཆོད། །ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །བློ
Chinese
木头！特别是当自己行走于无偏颇的山谷时，当方便智慧供养的条件突然具足之时，以不离天慢之心，无论黑白魔障，先遣送守护轮，随即作会供。以此噶玛噶举教法持有者所写之文，愿亦能增进金刚持者们的见修行！(529)上师祈请文加持如雨降临。那摩咕噜贝！缘起不灭，显现种种色相之，显现为表征之上师内外显。幻化庄严之嬉戏，超越言语。于显空自解脱之状态中祈请。愿加持证悟为妙力显现化身。因缘不灭，发出种种声音之，声响为咒语之上师于中间显。悦耳动听之歌舞，不可思议。(530)声空自解脱之状态中……。愿加持不灭证悟为报身……。觉性空性，离言思念分别种种之，自明意义之上师于内中生。思念分别意之庄严，浩瀚无垠。明空大乐之状态中祈请……。愿加持证悟为无生法身……。如是显现声响念想聚合诸法皆，为证悟我等处所之表征方便。具德上师之游舞唯一，于感念恩德之状态中祈请。愿加持证悟诸法处所……。浩瀚三根本海众皆，随所调伏信解前，如水中月(531)之嬉戏舞。至尊上师未曾离，功德圆满之状态中祈请……。愿加持心意无别融合……。以我执之心舍弃……。愿加持不需之物于相续中生起……。慈爱与悲心精通……。愿加持生起无伪之敬信……。非佛法之分别念止息……。愿加持错觉于自处寂灭……。大手印处所证悟……。愿加持一生证得佛果。从今乃至未获菩提间，以清净戒律庄严自身，平等菩提心获得自在，生(532)起与圆满次第究竟，愿师徒意趣无别成佛！如是
English
Wood! Especially when one is walking in impartial valleys, when the conditions for offering skillful means suddenly come together, with a mind not separated from divine pride, whether black or white obstacles, first send forth a protective wheel, and then immediately make a tsok offering. May this writing by the Karma Kagyu teaching holder also enhance the view, meditation, and conduct of the vajra holders! (529) May the blessings of the Guru's supplication descend like rain. Namo Guru Bhya! Unceasing interdependence, various forms appear, the Lama who appears outwardly and inwardly as a symbol. The play of the illusory arrangement is beyond words. I pray from within the state of self-liberation of appearance and emptiness. Please bless me to realize the skillful appearance as the incarnate body. Unceasing causes and conditions, various sounds arise, the Lama who is the sound of mantra appears in between. The delightful dance of melodious songs is inconceivable. (530) In the state of self-liberation of sound and emptiness... Please bless me to realize the unceasing sambhogakaya... Awareness emptiness, beyond words, various thoughts and concepts, the Lama who is the meaning of self-awareness arises from within. The arrangement of thoughts and concepts of the mind is vast and boundless. I pray from within the state of clear emptiness and great bliss... Please bless me to realize the unborn dharmakaya... In this way, all phenomena, such as appearances, sounds, and thoughts, are symbols and means for realizing the nature of myself and others. The play of the glorious Lama is unique, I pray from within the state of gratitude. Please bless me to realize the nature of all phenomena... All the vast assemblies of the three roots, according to whatever is tamed, in front of faith and understanding, the play of the moon in the water (531). Since the venerable Lama is not separate, I pray from within the state of complete qualities... Please bless me to merge mind and heart without distinction... Abandon with the mind of self-grasping... Please bless me to generate unnecessary things in the continuum... Loving-kindness and compassion become proficient... Please bless me to generate unfeigned devotion... Non-dharma thoughts cease... Please bless me to pacify delusions in their own place... Realize the nature of Mahamudra... Please bless me to attain Buddhahood in one lifetime. From now until I attain enlightenment, adorn myself with the ornament of pure morality, gain mastery over the mind of equanimity bodhicitta, the generation (532) and completion stages are perfected, may the intention of the teacher and disciples become Buddha without distinction! Thus
Chinese
应修行精进的上师噶玛谢饶的劝请，将显有世间观为上师的传承之音，由噶玛让炯衮钦随性而发，愿成为具德上师加持融入内心的因缘！ 三世诸佛菩萨众，悉皆汇聚之身。 引导我等无余众，无上殊胜之福。 恩德无等根本师，于心髓骨骼深处，殷重作祈请。 慈悲菩提心生起，祈请加持得见，本性之真面。 如是应弟子精进之请，上师噶鲁宣说。 (533) 贤哲成就者Ra Ga Asya所著之文殊修法《消除愚昧》，赐予上师莲花事业，谨遵奉行。 (534) 顶礼！ 三宝总集上师文殊前，我于一切时中恒常皈依。 为利有情故，修持薄伽梵文殊。 于空性中，莲花与月轮， 蓝色狮子之上，由德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字生。 放光作二利，复又收摄。 (535) 自成红色文殊，一面。 持剑与经函，结跏趺坐。 于心间，由班仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）字生四辐红色轮。 其上剑立四指，咒语围绕。 前方，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）字生妙音天女蓝色。 站立姿势，手持剑与经函。 二者皆以丝绸与(536)珍宝严饰。 于明妃心间，四瓣莲花之上。 剑与舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）字相印，咒语围绕。 迎请如自身之智慧尊，融入自身。 自心间放光，诸佛菩萨与， 班智达之所有智慧，以及， 声缘及凡夫之所有智慧。 化为光芒收摄，融入顶门。 三藏与四续部之， 所有法蕴收摄，融入自身喉间。 日月珍宝与四大之精华， 收摄融入自身心间。 嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः） 德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः） 嘛嘛地班 梭ra梭ra德 曼殊室利 穆 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः） 般若瓦达呢 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः） 德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः） 梭哈。 自生化现之供养天女，(537)充满虚空，供养诸佛。 七近取与五妙欲， 七政宝与八吉祥物， 须弥山四大洲，天人诸受用， 意
English
At the urging of the diligent Lama Karma Sherab, Karma Rangjung Kunkhyab spontaneously spoke these verses, perceiving appearance and existence as the Lama, may the blessings of the glorious Lama enter the heart! The embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas of the three times, The glory that guides all beings, including myself, To the root Lama with unparalleled kindness, I pray from the depths of my heart and bones. Bless me to develop love, compassion, and the mind of enlightenment, And to see the true face of reality. Thus, at the request of the diligent disciple, Lama Kalu spoke. (533) The Manjushri Sadhana "Dispelling Ignorance" composed by the wise and accomplished Ra Ga Asya, bestowed upon Lama Padma Trinle, may it be upheld. (534) Homage! To the Lama Manjushri, the embodiment of the Three Jewels, I constantly take refuge at all times. For the benefit of beings, I practice the Bhagavan Manjushri. From emptiness, a lotus and a moon disc, Upon a blue lion, from the letter DHI (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Meaning: धीः) arises. Light radiates, accomplishing the two benefits, and then gathers back. (535) Oneself becomes red Manjushri, with one face. Holding a sword and a book, sitting in the vajra posture. At the heart, from BHRAM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: भ्रूं) arises a four-spoked red wheel. Upon it, a sword stands four fingers high, surrounded by mantra. In front, from HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: ह्रीः) arises blue Saraswati. Standing, holding a sword and a book in her hands. Both are adorned with silk and (536) various jewels. At the heart of the consort, upon a four-petaled lotus, A sword marked with HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: ह्रीः), surrounded by mantra. Invite the wisdom being like oneself, it dissolves into oneself. From the heart, light radiates, Buddhas and Bodhisattvas, and, All the wisdom of the Panditas, and, All the wisdom of Shravakas, Pratyekabuddhas, and ordinary beings. Gathered as light, it dissolves into the crown of the head. The Three Pitakas and the Four Tantras, All the Dharma teachings are gathered and dissolve into one's throat. The essence of the sun, moon, jewels, and the four elements, Gathered and dissolved into one's heart. Om HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: ह्रीः) DHIH (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Meaning: धीः) Mama Medi Pam Svara Svati Manjushri Mum HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: ह्रीः) Prajnya Vardhani HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: ह्रीः) DHIH (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Meaning: धीः) Svaha. The offering goddesses emanated from oneself, (537) filling the sky, make offerings to the deities. The seven articles of enjoyment and the five desirable qualities, The seven royal emblems and the eight auspicious symbols, Mount Meru, the four continents, all the enjoyments of gods and humans, Mind