Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཚིམ་པར་ལྟའོ། །དེ་ནས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱི་ཞེན་པ་མེད་པར་ཚོགས་པ་རོལ། མཐར། ལྟེ་བར་གཏུམ་ (༥༢༥)མོ་འབར་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེག་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ལྷག་མ་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ལྷག་གཏོར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གྱུར་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཚུལ་འཛིན་པའི། །ཌཱ་ཀིའི་བདེ་ཆེན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བར་ཆད་ཀུན་གསོལ་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ། །ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ (༥༢༦)ཏ་ཁཱ་ཧི། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས། ཧཱུྃ། །སྔོན་ཚེ་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཞལ་བཞེས་པའི། །བསྟན་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བསྟན་མའི་གཏོར་མ་བཤལ་ཆུ་དང་སྨན་ཕུད་ཀྱི་བྲན་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས། བྷྱོ། བོད་ཁམས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཡར་དམ་ཅན། །བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །དམ་རྫས་གཏོར་མའི་གཤལ་ཆུ་འདི་བཞེས་ལ། །གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྩ་གསུམ་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་ (༥༢༧)འཁོར་དུ། །བར་ཆད་དམ་སྲིའི་དཔུང་ཚོགས་སྡེ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་གནན། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བྲོ་ཡིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་ཟབ་མོས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། བླ་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་སོགས། འགྲུབ་པར་ཤོག །བརྗོད་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ལ་ཤར། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྤྱོད་དང་ཉེ་རྒྱུའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །གཞན་ཡང་འཇིག་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས། ། (༥༢༨)མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དཔལ། །ཆོས་མཐུན་བསམ་དོན་འབད་མེད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་གསར་རྙིང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བ་བས
Chinese
观想安住于大乐一味之中。然后，无有对于表征和表征之施受的执着，享受会供。最后，于脐间拙火(525)燃烧，焚烧五如来，焚烧眼母等眼睛等，焚烧后，兔持者（月亮）滴下吽(ཧཾ)字。(种子字，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努RA嘎 巴扎 梭巴瓦 阿玛郭杭(ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我)。此处无有初始、中间和结尾，无有轮回，无有寂灭，无有我，也无有他者，此乃最胜之大乐。剩余供品，嗡 阿 吽(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。念诵三遍。此剩余食子化为甘露之海，献给持有智慧、事业和世间仪轨的空行母、大乐护法众，祈请息灭一切障碍，成办顺缘，如意成就。乌齐札 巴林达 卡卡嘿(ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་(༥༢༦)ཏ་ཁཱ་ཧི།)。以三字真言加持护法食子。吽(ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。往昔于圣者前立誓之护持佛法誓言众海会，请享用此食子，息增怀诛等，祈请成就瑜伽士所托付之事业。以三字真言加持本母食子、洗涤水和药供之剩余。 贝(བྷྱོ)。 守护藏地世间的借誓言者，以及魔、夜叉、药女等众，请享用此誓言物食子的洗涤水，祈请成办雪域边隅安乐之事业。食子盘口朝下。吽 舍(ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)。于三根本怀摄之坛城(527)中，将障碍和邪魔军队连同党羽，镇压于金刚须弥山燃烧之下，以智慧嬉戏之舞印封。萨瓦 萨 truth 本 维格 南 斯瓦 姆 巴 亚 吽 吽(སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།)。共同进行供养、赞颂、忏悔、祈请常住。以吉祥回向和深奥发愿印封。上师三根本坛城中，会供等，愿能成就。无有言说之俱生智慧于心中显现，平凡显现执着圆满为天众之坛城，脉、气、明点融入中脉之界中，愿行持和近取的行为达到究竟。此外，八怖畏和十六怖畏等，(528)一切不顺之品皆得平息，寿命、福德、闻思修证功德增上，一切如法所愿无勤成就。此乃新旧三根本之天众皆可通用之仪轨。
English
May we contemplate being satisfied in the single taste of great bliss. Then, without attachment to the giving and receiving of signs and symbols, enjoy the feast. Finally, at the navel, the fierce woman (525) blazes, burning the five Tathagatas, and also the eyes, such as the eye-mother. By burning, the hare-holder (moon) drips Hum(ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum). Om Sarva Tathagata Anuraga Vajra Svabhava Atmako'ham(ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, self). Here, there is no beginning, middle, or end. There is no existence, no nirvana. There is no self, and there is no other. This is the supreme great bliss itself. Remainder for the servants. Om Ah Hum(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Three times. May this remaining offering, transformed into an ocean of nectar, be offered to the Dakinis, the great bliss protectors, who hold the wisdom, activities, and worldly customs. May all obstacles be pacified, and may favorable conditions be accomplished as desired. Ucchista Balimta Khahi(ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་(༥༢༦)ཏ་ཁཱ་ཧི།). Bless the protector's torma with the three syllables. Hum(ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). By the oath taken in the past before the holy ones, may the oath-bound ocean of Dharma protectors, together with their retinues, accept this torma. Pacify, increase, subjugate, and destroy, and accomplish the activities entrusted by the yogis. Bless the torma of the Tenma, the rinsing water, and the essence of medicine, with the three syllables. Bhio(བྷྱོ). Oath-bound ones who protect the world of Tibet, together with the retinues of demons, yakshas, and medicine women, accept this rinsing water of the oath substance torma, and accomplish the activity of peace and happiness in the center and borders of the snowy land. Place the torma plate face down. Hum Hrih(ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔). In the mandala (527) of the three roots' powerful play, suppress the obstructing forces and the armies of oath-breakers, together with their hosts, under the blazing Vajra Meru. Seal it with the dance of wisdom's play. Sarva Shatrun Bighnan Stambhaya Hum Hum(སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།). Perform the common offering, praise, confession, and entreaty to remain. Seal it with auspicious dedication and profound aspirations. In the mandala of the Lama and the three roots, may the feast, etc., be accomplished. May the inexpressible, co-emergent wisdom dawn in the heart. May the ordinary appearance and attachment be perfected as the wheel of deities. May the channels, winds, and bindus dissolve into the space of the central channel. May the conduct and vows of the close lineage be perfected. Furthermore, may all unfavorable circumstances, such as the eight fears and sixteen fears, (528) be pacified. May life, merit, learning, realization, qualities, and glory increase. May all Dharma-abiding intentions be effortlessly accomplished. This is a practice that can be applied to any assembly of deities of the three roots, both new and old.