Tibetan
འཕྲོ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། །ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་བདུན་ཁང་བཟང་བཞུགས་ཁྲི་དང་། །ན་བཟའ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རིན་ཆེན་གཏེར། །འདོད་འཇོའི་བ་མོ་རྒྱལ་སྲིད་རྣམ་པ་བདུན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སོགས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྫས་བཟང་དགུ་དང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་དངོས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་བྱེད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཀུན་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །སྒྱུར་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་མཆོད་པར་གྱི། །ཞེས་གསལ་གདབ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། །ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ། (༣༧)ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། །ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ལ། གསོལ་བཏབ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུར་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ལས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དཀར་དྭངས་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བབས། །སླར་ཡང་བབས་པས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། སླར་ཡང་བབས་པས་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། །ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདུད་རྩིའི་ (༣༨)ཆུ་རྒྱུན་ལྟེ་བ་སོགས་ནས་བརྒྱུད། །རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་གང་། །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་གསང་གསུམ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །བླ་མའི་གསང་གསུམ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་པོ། །དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཅེས་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པའི་རྐང་གཅིག་ལ་བསྒྱུར་ཁ་ཕྲན་བུ་ཡོད། གསོལ་འདེབས་ཀྱང་རྩུ་བ་གཅིག་པ་ལ་གཤམ་སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྒྱུར་ལུས་སྐབས། མདུན་མཁར་སེང་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཀག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཞུགས། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ཕྱོགས་དུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། (༣༩)ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བློ་གཏད་གཅིག་ཆོག་རྒྱུར། །མཚན་ཐོས་འཁོར་བ་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ན། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་ལྟ་ཡང་ཅི་སྨོས་པས། །བདག་དང་ཕ་མ་དགྲ་བགེགས་གཞི་བདག་གིས། །གཙོར་བྱས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་དྲུག་སེ
Chinese
续。于总集皈依境之自性中安住，七种妙欲，楼阁宝座，衣物如意树，珍宝藏，如意母牛，七政宝等，持吉祥物及标识之天女等，十方三世一切供品，上妙九种，五肉五甘露，智慧甘露之物，无漏大乐之生起之母，一切显现而自性无成，如幻化般了知而作供养。如是明观。于三世诸佛总集之自性上师仁波切，外供鲜花焚香，（37）内供五肉五甘露，秘密供乐空之智慧，极密供彼性之殊胜供品。祈请享用后赐予我圆满四灌顶。如是猛烈祈请。祈请后，上师以心髓传承加持，从上师之身降下无漏智慧甘露之流，降下具有洁白清澈安乐之觉受，再次降下充满喉间，获得秘密灌顶，赐予语之成就。再次降下充满心间，获得慧智灌顶，赐予意之成就。甘露（38）之水流从脐轮等处流经，直至脚底，充满身体内部一切处，获得第四灌顶，赐予身语意之成就。上师化光融入自身，上师之身语意与自身之三门，无别如水入水般。如是安住。第二，观想幻身及以后之上师瑜伽，于一座法本上略有改动。祈请文亦根本相同，唯下文各自有所改动。其中，首先于观想幻身时，于前方虚空中，狮子宝座，各色莲花，日月之垫上，上师金刚持，安住于禁行光彩圆满庄严。从其心间放光，迎请传承上师，以及本尊寂静忿怒，十方圆满正等觉，（39）教证正法，圣者僧众，空行护法一切，融入自身。为总集一切皈依境，唯一可信赖之处。仅闻其名号亦能从轮回恶趣中解脱，若能祈请，更何须言说？我与父母，冤亲债主，地基主等，为主之如虚空般六道众
English
Furthermore, abide in the essence of the gathering of all refuges. Seven desirable things, a fine mansion, a throne, clothes, a wish-fulfilling tree, a precious treasure, a wish-fulfilling cow, the seven royal emblems, goddesses holding auspicious substances and symbols, etc. All the excellent nine offerings of all times and directions, the five meats, the nectar, the substances of wisdom nectar, the mother of the family who generates uncontaminated great bliss. Everything appears but is not established in its own nature. Knowing it to be like an illusion, make offerings. Thus, make it clear. To the precious Guru, the essence of all the Buddhas of the three times, offer outer flowers and incense. (37) Inner: the five meats and five nectars. Secret: the wisdom of bliss and emptiness. Very secret: offer the sacred offerings of suchness itself. Please accept them and grant me the complete four empowerments. Thus, pray intensely. After praying, the Guru transmits the heart essence lineage. From the Guru's body, a stream of uncontaminated wisdom nectar descends, possessing the experience of white, clear bliss. Again, it descends and fills up to the throat. Obtain the secret empowerment and grant the accomplishment of speech. Again, it descends and fills up to the heart. Obtain the wisdom empowerment and grant the accomplishment of mind. The stream of (38) nectar flows from the navel, etc., and passes through. It fills the entire inside of the body up to the soles of the feet. Obtain the fourth empowerment and grant the accomplishment of body, speech, and mind. The Guru dissolves into light and merges into oneself. The Guru's body, speech, and mind and one's own three doors become inseparable, like water poured into water. Thus, remain in equanimity. Secondly, there is a slight alteration in one verse of the Guru Yoga of the illusory body onwards. The supplication is also the same in essence, but the following is translated separately. First, at the time of the illusory body, in the space in front, on a lion throne, a lotus of various colors, and a sun and moon cushion, the Guru Vajradhara sits, possessing the splendor of restraint, radiance, and perfect magnificence. Light radiates from his heart, inviting and dissolving the lineage Gurus, as well as the peaceful and wrathful deities, the fully enlightened Buddhas of all times and directions, (39) the scriptural and realized Dharma, the noble Sangha, the Dakinis, and all the Dharma protectors. As the gathering of all the Jewels, the sole object of trust, merely hearing their names liberates from samsara and the lower realms. What need is there to mention praying? I, my parents, enemies, obstructors, and local deities, primarily the six realms of beings as vast as space,
Tibetan
མས་ཅན་ཀུན། །སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲན་ལས་ཀྱང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །རང་སྒྲུ་འུར་འུར་དིར་རིར་སྒྲོག་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་ (༤༠)བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་དར་དྲག་ཡུན་རིང་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མཐར། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག །ཅེས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་མོ། །རྨི་ལམ་ལ། དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ། །གསོལ་འདེབས་ཚིགས་རྐང་དང་པོ་གསུམ་གཞིར་བཞག་ནས། མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་དགོས་པས། དྲུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ (༤༡)བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པཱ་མཐར། རྨི་ལམ་ཐོག་མར་བཟུང་བའི་སྐབས། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྦྱར། ཟིན་ནས་སྦྱོང་སྐབས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་། སྤེལ་སྐབས། རྨི་ལམ་སྤེལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་དང་། བསྒྱུར་སྐབས། རྨི་ལམ་བསྒྱུར་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ། ཡུལ་སྣང་སྐབས། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བསྒྱུར། འོད་གསལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པ་དང་པོའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དབུ་ (༤༢) སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྤྲས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་དཀྲིས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས། །བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་སོགས་དང་། །གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པའི་གཤམ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྦྱར། འཕོ་བ་དང་བར་དོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་དེ་ཀས་ཆོག །གསོལ་འདེབས་གཤམ། བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་། བར་དོའི་ལོངས་སྐུའི་སྐབས། བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་རིམ་བཞིན་བསྒྱུར་རོ། གསེར་ཆོས་ལྷག་མ་
Chinese
所有有情。三门一心恭敬祈请，从四大之微尘亦祈请。自声嗡嗡地发出巨响。如是观想。三世诸佛总集之体性喇嘛仁波切。为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执(40)。请您让不必要的念头生起于相续中。请您让我成就幻身。请您让我成就梦境。请您加持我当下、迅速地、于此座获得光明大手印之殊胜成就。如是强烈持久地祈请，并确信显现定会转变。最终，上师化光融入自身。心意无别，安住于不造作的自然状态。如是安住，修持幻身之禅定。于梦中，观想与先前相同。祈请文以最初三句为基础。之后的所有改变都需要类似地进行调整。三世诸佛总集之体性(41)喇嘛仁波切。为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执。请您让不必要的念头生起于相续中。如是等等。于最初入梦之时，加上：请您让我抓住梦境。抓住之后，于修持之时：请您让我成就梦境。以及，于增长之时：请您加持我能够增长梦境。以及，于转变之时：请您加持我能够转变梦境。于境显之时：请您让我确定境显。如是转变。于光明上师瑜伽之观想中，于第一个偈颂的第二句，上师金刚持之后，加上：头(42)发束髻，以六种骨饰庄严。下身围着虎皮，圆满了八种尸陀林装束。光彩、光辉等等。以及，于祈请文第三句之下，加上：请您让我抓住光明。对于迁识和中阴两者，观想与幻身时相同即可。于祈请文之下，加上：请您让我于中阴成佛。以及，于中阴报身之时：请您让我于中阴获得报身。如是依次转变。金法之剩余部分。
English
All sentient beings. With one-pointed mind through the three doors, I supplicate with reverence, even from the dust particles of the four elements, I supplicate. May my own sound resound with a loud "oom oom dir dir." Thus visualize. Lama Rinpoche, the embodiment of all Buddhas of the three times. For the benefit of all sentient beings, please grant that I abandon self-grasping (40). Please grant that unnecessary thoughts arise in my mindstream. Please grant that I accomplish the illusory body. Please grant that I accomplish dreams. Please bless me to attain the supreme siddhi of the Great Seal of Clear Light right now, swiftly, in this very place. Thus supplicate with strong and lasting conviction, knowing that appearances will surely change. Finally, the lama dissolves into light and merges into oneself. Mind and awareness are inseparable, resting in the uncorrected, natural state. Thus resting in equipoise, meditate on the samadhi of the illusory body. In dreams, the visualization is the same as before. The supplication is based on the first three lines. All subsequent changes need to be adjusted accordingly. Lama Rinpoche, the embodiment of all Buddhas of the three times (41). For the benefit of all sentient beings, please grant that I abandon self-grasping. Please grant that unnecessary thoughts arise in my mindstream. And so on. When first entering a dream, add: Please grant that I seize the dream. After seizing it, during practice: Please grant that I accomplish the dream. And, during increase: Please bless me to be able to increase the dream. And, during transformation: Please bless me to be able to transform the dream. During the appearance of objects: Please grant that I stabilize the appearance of objects. Thus transform. In the visualization of the Clear Light Guru Yoga, after the second line of the first verse, "Lama Vajradhara," add: Head (42) hair in a topknot, adorned with six bone ornaments. Lower body wrapped in tiger skin, completing the eight charnel ground adornments. Radiance, splendor, and so on. And, below the third line of the supplication, add: Please grant that I seize the Clear Light. For both transference and the bardo, the visualization is the same as during the illusory body. Below the supplication, add: Please grant that I attain Buddhahood in the bardo. And, during the Sambhogakaya of the bardo: Please grant that I attain the Sambhogakaya in the bardo. Thus transform sequentially. Remainder of the Golden Dharma.