Tibetan
ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་གསེར་ཆོས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཟབ་ལམ་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ཟབ་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་ལམ་འཆི་མེད་རང་གྲོལ། །ཅེས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཞར་བྱུང་མཎྜལ་ནི། བཀའ་སྲོལ་འདི་ལ་མཎྜལ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་དཀྱུས་སུ་མི་སྟོན་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཞུང་རྩ་བ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་མ་ཟད། ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་བས་སྐྱབས་སེམས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅི་ནུས་འབུལ་དགོས་པ་གོང་མ་ (༣༡)རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་བས། མདུན་མཁར་བླ་མ་གཅིག་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། །ལག་ལེན་དང་འདོན་བྱའི་ཚིག་ལྷུག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཚོམ་བུ་སོ་མདུན་མ་སོགས་གང་བདེ་བྱས་ལ་འབུལ་ཚིག་ཤངས་པའི་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི། བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་ཟླ་བས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་བར་ནི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོའི་བ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་བརྒྱད། །མ་རྨོངས་ལོ་ཏོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་བདམ་མི་ཁྱབ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་འདི། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་ (༣༢)ཡི་དམ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བྱང་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གྲངས་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོངས་མིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། །དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང་། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞི་རྫོགས་གདན་གྱི་སྟེང་། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྐུ་དངོས་གསལ། །མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་བསྐྱེད་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ནང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ (༣༣)སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ
Chinese
愿获得双运金刚持大位。为此，应修持那若六法甚深道。以及在后来的黄金法中，甚深道大手印，甚深道道用三法，甚深道空行瑜伽，甚深道不死自解脱。这样分别进行口头传授。顺便说一下曼荼罗，这个教规中虽然没有详细展示曼荼罗的观修引导，但是，不仅单独摘录了智慧空行的根本论典，而且为了迅速圆满积资，无论如何都非常重要，因此在皈依发心和上师瑜伽等的间隙中，应尽力供养，这是前辈（31）们的口述中所说的。于前方虚空中，观想上师圆满。按照通常的仪轨，进行实际操作和念诵，放置三堆或更多，怎么方便就怎么做，供养词是香巴噶举的曼荼罗印契：陈设极其美妙的曼荼罗，中央的须弥山与四大部洲、八小洲，以照耀的太阳和月亮围绕而美妙，外面的铁围山之间以嬉乐之海装饰。如意宝树和满愿牛，七政宝、珍宝藏和八吉祥，不愚昧的庄稼、八功德水。外内秘密三供云，不可胜数。为了欢喜和快乐的曼荼罗，想要成办二利瑜伽士，以精勤的力量向上师（32）、本尊和诸佛海会众供养。一切佛的种姓瑜伽士，以此悦意的曼荼罗妙供，愿罪过垢染的众全部清净，祈请赐予殊胜和共同成就。这样没有确定的数量，尽力供养。第二，不共前行有二，清净的阿字空性和加持上师瑜伽。第一是，在自己的头顶上，四圆满座垫之上，观想一切皈依境总集上师真身。生起强烈的虔诚和渴求，（念诵）三世诸佛总集的自性上师仁波切，为了所有众生的利益，祈请息灭我的所有内在邪魔（33），祈请清净所有罪障，愿在相续中生起殊胜的定
English
May I attain the state of the Great Vajradhara of Union. For that purpose, I shall practice the Six Dharmas of Naropa, the profound path. And in the context of the later Golden Dharmas: Profound Path Mahamudra, Profound Path Three Aspects of Taking the Path as the Means, Profound Path Dakini Yoga, Profound Path Immortal Self-Liberation. Thus, they are verbally transmitted separately. Incidentally, regarding the mandala: Although this tradition does not explicitly show the detailed instructions for mandala visualization, not only has the root text of the Wisdom Dakini been extracted separately, but it is also extremely important as a means to quickly complete the accumulation of merit. Therefore, one should offer as much as possible during the intervals of taking refuge and generating bodhicitta, guru yoga, etc., as it is said in the oral instructions of the previous (31) masters. Visualize the guru as complete in the space in front. According to the common practice of recitation and practice, arrange three heaps or more as convenient, and the offering words are the Mandala Mudra of the Shangpa Kagyu: The supreme mandala, arranged most beautifully, with Mount Meru in the center, surrounded by the four continents and eight subcontinents, adorned with the illuminating sun and moon. The outer iron fence is decorated with the ocean of enjoyment. The wish-fulfilling jewel tree and the wish-granting cow, the seven royal emblems, precious treasures, and the eight auspicious symbols, the unconfused crops, and the water with eight qualities. Outer, inner, and secret offering clouds, beyond comprehension. This mandala that brings joy and happiness, may the yogi who desires to accomplish the two benefits offer it with the strength of diligence to the guru (32), yidam, and the assembly of the ocean of victorious ones. May the yogi of the lineage of all Buddhas, by offering this excellent and pleasing mandala, purify all the collections of faults and defilements, and grant supreme and common siddhis. Thus, there is no fixed number, offer as much as possible. Secondly, the uncommon preliminaries are two: the purifying A-sunyata and the blessing guru yoga. The first is: On the top of one's head, on the four-complete seat, visualize the guru, the embodiment of all refuges, in person. Generate strong devotion and longing, (recite) Guru Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, please pacify all my inner demons (33), please purify all sins and obscurations, may a special samadhi arise in the continuum.
Tibetan
ར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་ངོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ་པའི་མཐའ། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས། །ཞུགས་ཐིམ་རྐྱེན་གྱིས་མགོ་བོའི་གདོས་བཅས་སྦྱངས། །དཀར་གསལ་སྲབ་དྭངས་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར། །རྩ་བ་ཕྲ་བ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་སླེབ། །གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན་ཟུར་གཅིག་སྨིན་ཕྲག་དང་། །ཟུར་གཉིས་རྣབ་གཡས་གཡོན་ཐང་དུ་རེག །དྭངས་གསལ་ཤེལ་སྣོད་ལྟ་བུའི་ཁ་མཚམས་དབུས། །བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཨ་དཀར་འཚེར། །སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། །བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཤུགས་དྲག་བབས། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁེངས་སྡིག་ (༣༤)སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་དང་། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤ་ཁྲག་དངོས་པོ་བཅས། །དུང་ཁུ་རྣག་ཁྲག་སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་བཀྲུས། འོད་ལུས་དྭངས་གསལ་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསལ་བཏབ། ཐོག་མར་ཆོས་འབྱུང་ཨ་ཡི་དང་བཅས་པ་སེམས་འཛིན། དེ་ནས་ཨ་ཐུང་གི་བཟླས་པ་ཉེར་གཅིག་མཐར་བདུད་རྩོ་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་གསལ་ལ་དྲག་པར་བྱས་ཏེ་ལུས་དག་པའི་དམིགས་པ་གྲུབ་རྗེས་ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་གསོས་ལ་ཤེས་པ་ཀློད། སླར་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ལན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བསྐྱར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མགོར་རེ་རེས་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་སོ་སོར་བསྒྱུར་ཁ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་དངོས་དང་། རྗེས་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་དཀར་དང་། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ནི། །སྟོན་ཟླ་ལྟར་ (༣༥)དཀར་ཞལ་འཛིན་བདེ་ཉམས་རྒྱས། །རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། བླ་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ཐིམ་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར། །ཅེས་མོས་ཏེ་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་གོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའི་མུག་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་ལ་ཐམས་ཅད་བྱ་དགོས་པ་ནི། །སྤྱི་བོར་སེང་ (༣༦)ཁྲི་པད་དཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་
Chinese
祈请您加持！如是恳切至诚地长久祈请后，上师化光从自己的顶轮，融入的缘故清净了头部的粗重之物，在白色、明亮、稀薄、清澈的中央，出现白色的法生，根部细微到达喉间，底座向上，一角触及眉间，两角触及左右耳廓。在如清澈透明水晶容器般的口沿中央，上师与自心无二无别的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）闪耀。于无生、离戏之义上摄心，以念诵之缘故，强力降下甘露，内外充满，罪障、违犯、疾病、邪魔、障碍、血肉等物质，以及脓血、脓、血、有情众生等被洗净，光身变得清澈透明，充满甘露。如是观想。首先以法生阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）摄持心，之后念诵二十一遍短阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），最后清晰而强烈地观想降甘露净治，身体清净的观想成就后，稍微休息一下，放松意识。再次修习观想，重复百、千、万、亿遍。上师瑜伽在每座修法的开头修一次即可。第二，上师瑜伽可以分别转为六法，其中，在修拙火时，有前行上师的真实和后行祈请受生之灌顶两种，其中第一种是：在自己的头顶，狮子宝座莲花白，日月垫上瑜伽上师佛陀，如秋月般（35）洁白，面容愉悦，仪态庄严，安住并加持自己。如是清晰观想，生起虔诚心，三世诸佛的总集之体上师仁波切，为了所有众生的利益，请您使我的身体生起乐暖之殊胜三摩地，请您使我的心生起乐空之殊胜三摩地。如是猛烈祈请。上师化为甘露之体，融入自身，成熟的蕴身如彩虹般消失，转为智慧本尊之身语意。如是信解，进入空性禅修。第二，后行修习拙火的间隙，进入座间休息时，所有需要做的是：头顶狮（36）子宝座莲花白，日月之上，根本上师白色明亮，光芒四射
English
Please grant your blessings! After earnestly and sincerely praying for a long time, the Lama melts into light from the crown of one's head. Through the cause of absorption, the grossness of the head is purified. In the center of white, clear, thin, and transparent, a white Dharma source arises. The subtle root reaches the throat. One corner of the base points upwards to the eyebrow, and the other two corners touch the left and right ears. In the center of the mouth of the clear and transparent crystal container, the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) shines, inseparable from the Lama's own mind. Focusing the mind on the meaning of unborn and free from elaboration, through the cause of recitation, nectar descends powerfully, filling everything inside and out. Sins, obscurations, broken vows, diseases, evil spirits, obstacles, flesh and blood substances, as well as pus, blood, pus, blood, and sentient beings are washed away. The light body becomes clear and transparent, filled with nectar. Visualize as such. First, hold the mind with the Dharma source A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Then, recite the short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) twenty-one times. Finally, clearly and strongly visualize the descending nectar purifying. After the visualization of body purification is accomplished, rest a little and relax the consciousness. Practice visualization again, repeating hundreds, thousands, millions, and billions of times. The Guru Yoga is sufficient to practice once at the beginning of each session. Secondly, the Guru Yoga can be transformed into the Six Dharmas separately. Among them, when practicing Tummo, there are two types: the actual preliminary Guru and the subsequent request for the empowerment of rebirth. The first is: On the crown of one's head, a lion throne, white lotus, and sun and moon cushions, the Yoga Guru Buddha, as white as the autumn moon (35), with a pleasant face and dignified demeanor, abides and blesses oneself. Visualize clearly as such, generate devotion, the embodiment of the collection of all Buddhas of the three times, Guru Rinpoche, for the benefit of all sentient beings, please cause the special Samadhi of bliss and warmth to arise in my body, please cause the special Samadhi of bliss and emptiness to arise in my mind. Pray vehemently as such. The Guru transforms into the essence of nectar and dissolves into oneself. The ripened aggregates disappear like a rainbow, transforming into the body, speech, and mind of the wisdom deity. Believe as such and enter into emptiness meditation. Secondly, in the intervals between practicing Tummo, when entering the session break, all that needs to be done is: On the crown of the head, a lion (36) throne, white lotus, above the sun and moon, the root Guru is white and clear, radiating light.