Tibetan
ཛིན་པས་རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གསུངས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ (༡༢༤)མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རང་མཚུངས་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མི་རོ་མནན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་་ག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ (༡༢༥)ཉི་ལ་མ་ཧེ་མནན་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། (༡༢༦)ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གསང་མཆོད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་པའམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ། །རྗེ་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ (༡༢༧)ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་གཙོ་བོ་བཟླ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིཿབིཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་དང་། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་གང་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་བཤད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཆོས་དྲུག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་ (༡༢༨)ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཾཿཛྲི༚་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་དུ་བཤད་ (༡༢༩)པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ནས། ཀུན་གྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། གཞི་ལུས་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་རླབས་བྱ། བཟླས་པ་ཡང་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལྔའི་ཚུལ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་གསང་འདུས། ལྷོ་རུ་དགྱེས་མཛད། ནུབ་ཏུ་མཱ་ཡཱ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད། མཚམས་
Chinese
拥抱与自己相同的明妃。以金刚跏趺坐姿安住于莲花日轮之上，以丝绸和珍宝装饰。于受用轮中宣说，摩诃摩耶（124）深蓝色，双手持弓箭，拥抱明妃，红色空行母与自己相同。黄色头发向上竖立，左腿伸展，踩踏在莲花日轮上的人尸之上。于法轮中，令心欢喜，金刚深蓝色，双手持金刚杵和铃，拥抱无我母，青色，持钺刀和颅碗。黄色头发向上竖立，右腿伸展，踩踏在莲花日轮上的梵天和暴恶者之上。于安乐守护轮中，事业金刚怖畏金刚，深黑色，具有水牛面，双手持钺刀和颅血，拥抱明妃猪面母，持钺刀和颅碗。黄色头发向上竖立，圆满了尸林装束。左腿伸展，踩踏在（125）莲花日轮上的水牛之上。或者说，也可以观想一切都从吽（ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字）中生起。从自己心间的吽（ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字）中发出光芒。迎请五部本尊及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajrasamājaḥ，金刚萨玛扎），扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招来融入）。融入无二无别。在自己的额头上是白色嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，种子字），在喉咙是红色阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，种子字），在心间是蓝色吽（ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字）。再次从心间的吽（ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字）中发出光芒。迎请灌顶之神，诸佛和菩萨，忿怒尊之主，以及所有眷属。以所有外内秘密供品进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比香扎度 曼（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatumāṃ，嗡，所有如来，请灌顶我）。从主尊的心间放出五明妃，手持充满甘露的宝瓶。（126）嗡 班扎 贝瓦 阿比香扎 吽（ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，ओंबज्रीभव अभिषिञ्च हुं，oṃ bajrībhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，生起，请灌顶，吽）。这样说着，以宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。剩余的水向上溢出，化为不动佛为头饰。念诵从阿甘到夏巴。以嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओं आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）供养内供。秘密供是仅仅以意念忆念那如实之供。以彼等五种赞颂或者说：法界清净，虽未从法界中移动，以方便示现忿怒之身，调伏恶毒。成为伟大中的至高，天神中的天神。向普贤黑汝嘎顶礼。黑汝嘎，具光荣的大勇士。清净金刚自在母。主宰贪欲，对于大贪欲者们。金刚亥母，我向您敬礼。诸佛所有的身语意
English
Embracing the consort who is identical to oneself. Seated on a lotus and sun disc in the vajra posture, adorned with silk and jewels. In the enjoyment wheel, it is said, Mahamaya (124), dark blue, holding a bow and arrow with two hands, embracing the consort, the red dakini who is identical to oneself. Yellow hair standing on end, left leg extended, pressing on a corpse on the lotus and sun disc. In the Dharma wheel, making the mind rejoice, Vajra dark blue, holding a vajra and bell with two hands, embracing the selflessness mother, blue, holding a curved knife and skull cup. Yellow hair standing on end, right leg extended, pressing on Brahma and the violent ones on the lotus and sun disc. In the bliss-protecting wheel, the activity Vajra Terrifier, dark blue with a buffalo face, holding a curved knife and skull of blood with two hands, embracing the consort, the sow-faced mother, holding a curved knife and skull cup. Yellow hair standing on end, complete with charnel ground attire. Left leg extended, pressing on (125) a buffalo on the lotus and sun disc. Alternatively, it is said that it is also permissible to visualize everything arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，seed syllable). From the Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，seed syllable) in one's own heart, rays of light emanate. Inviting the deities of the five tantra classes and their retinues, Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajrasamājaḥ，Vajra Samaja), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，invite and merge). Merging into indivisibility. On one's own forehead is white Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，seed syllable), on the throat is red Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，seed syllable), and in the heart is blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，seed syllable). Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，seed syllable) in the heart, rays of light emanate. Inviting the deities of empowerment, all the Buddhas and Bodhisattvas, the lords of wrathful deities, along with their consorts. Offering with all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，ओंसर्वतथागत अभिषिञ्चतुमां，oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatumāṃ，Om, all Tathagatas, please empower me). From the heart of the main deity, emanate the five consorts, holding vases filled with nectar. (126) Oṃ Vajrībhava Abhiṣiñca Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，ओंबज्रीभव अभिषिञ्च हुं，oṃ bajrībhava abhiṣiñca hūṃ，Om, Vajri, arise, please empower, Hum). Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, transforming into Akṣobhya as a head ornament. Recite from Arghaṃ to Shabda. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओं आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum). The secret offering is to merely remember the suchness offering in the mind. Praising with those five or: Dharma realm is pure, although not moving from the Dharma realm, with skillful means showing the wrathful form, subduing the wicked. Becoming the greatest of the great, the god of gods. I prostrate to Kunsang Heruka. Heruka, glorious great hero. Pure Vajra sovereign mother. Mistress of desire, for those with great desire. Vajravarahi, I pay homage to you. All the body, speech, and mind of the Buddhas.
Chinese
敬礼。功德事业圆满具足者，对于五部坛城的一切，从一切处以欢喜心敬礼。如是赞叹。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此为主。嗡 阿 班匝 德热嘎 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿 舍利 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 舍利 舍的 贝格热达 纳纳 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些也各自念诵。圆满次第是，五轮之诸神融入明点，以及其光芒充满身体等，讲述于收放上系心。主要修持六法。最终坛城之轮融入光明之中。如是说，稍许安住于无分别。再次自己（128）安住于嘿汝嘎父尊的慢心中，加持三处，入于座间。朵玛。嗡 阿弥利达 擦。嗡 梭巴瓦 擦。从扬字生风，让字生火之上，从阿字生颅器，充满五肉五甘露，以吽 仲 昂 哲 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字印持，风摇火燃，十种物质与字一起融化。迎请诸佛之心中之甘露融入，成为智慧甘露之大海。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。加持三遍。从自己心间发出光芒。迎请五部之坛城诸神，班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在上述（129）所说的心咒之后，加上嗡 阿 嘎若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍供养。如上供养赞叹。享用此供施朵玛等，从，一切成就。之间祈祷所愿。念诵百字明，忏悔，送神，发愿吉祥等。如果想要依靠喜金刚俱生来修持，则将自身观为喜金刚俱生，身语意加持之后，加持六处。念诵也以德瓦贝匝班匝为主，这是差别。如果想要观想外坛城五部之神，则在八瓣莲花的东方观想密集金刚，南方观想喜金刚，西方观想嘛哈嘛雅，北方观想怖畏金刚，隅
English
Homage. Those who have perfect qualities and activities, to all the five mandalas, I prostrate with joy from all places. Thus praised. OM HRIH HA HA HUM HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM VAJRA VAIROCANI YE HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite this as the main one. OM AH VAJRA DHRITRA HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM A HRIH HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM DEVA PICHU VAJRA HUM HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). OM HRIH SHTIH VIKRITANA NANA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite these as appropriate. The completion stage is, the deities of the five wheels dissolve into bindus, and the body is filled with its rays, etc., explaining the mind's focus on contraction and expansion. The main practice is the six dharmas. Finally, the wheel of the mandala dissolves into the state of luminosity. Thus saying, rest slightly in non-conceptualization. Again, one (128) abides in the pride of being the sole Heruka father, blesses the three places, and enters the session. Torma. OM AMRITA cleanse. OM SVABHAVA purify. From YAM arises wind, above RAM arises fire, from A arises skull cup, filled with five meats and five amritas, sealed with HUM BHRAM AM JRIH KHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc., the wind stirs, the fire burns, the ten substances and letters melt together. Inviting the nectar from the hearts of all Buddhas and dissolving it, it becomes a great ocean of wisdom nectar. OM AH HUM HA HO HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Bless three times. Rays of light emanate from one's own heart. Inviting the deities of the mandala of the five tantras, VAJRA SAMADZA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After the heart mantras mentioned above (129), add OM AKARO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and offer three times. Offer praise as before. Accept this offering torma, etc., from, all accomplishments. In between, pray for the desired purpose. Recite the hundred-syllable mantra, confess, send the deities, make aspirations for auspiciousness, etc. If one wants to practice relying on the Hevajra Sahaja, then transform the base body into Hevajra Sahaja, after blessing the body, speech, and mind, bless the six sense bases. The recitation is also mainly Deva Pichu Vajra, this is the difference. If one wants to visualize the outer mandala as the five classes of deities, then in the east of the eight-petaled lotus visualize Guhyasamaja, in the south visualize Hevajra, in the west visualize Mahamaya, in the north visualize Vajrabhairava, in the corner