Tibetan
རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ནས། གཞི་ལུས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བ་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ (༡༡༧)ཅིང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་མཛད་པ་གཉིས་ཀ་ལྟར་རུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་འདིར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་མཆོད་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། (༡༡༨)པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་སྦྱངས་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཆད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་སྤྲོས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྭ་གུར་དུ་གྱུར་ཅིང་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཏམས། ཉི་མ་ལས་འབར་བའི་མེས་རབ་ཏུ་ཞུ་སྟེ། ར་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ (༡༡༩)འདྲེས་ཤིང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེས་གང་བར་གྱུར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་སྟེ། མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་དང་ཚོགས་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ (༡༢༠)གིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་ཟླ་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་
Chinese
从瑜伽士所著的修法诀窍中，有将基身胜乐俱生和喜乐俱生结合的各种方法(117)，上师们的实践中也有各种不同的做法，两种都可以，并且是值得信赖的。那么，这里将依据胜乐俱生来讲述瑜伽。为此，在适宜的地方，将内供、供品、朵玛等用具准备齐全后，按照共同的皈依和发心来做。加持内供朵玛，念诵：嗡 舜也达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。(118)在莲花和日轮之上，蓝色的吽字，是五种智慧的本体。从吽字生出金刚，以吽字为标志，其光芒净化了所有容器和内容。再次聚集，融化为光，变成明点。由此，自身变为胜乐金刚的身相，心间有吽字。嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪）。念诵三遍。心间的吽字发出让字，向下变成日轮。吽字展开，变成各种金刚自性的土地。由此生出帐篷，从吽字生出无数的吽字，向十方放射，变成从一尖到九尖的金刚，毫无间隙地封闭。从太阳燃烧的火焰彻底融化，帐篷的外部融合成一体(119)，内外都被火焰充满。心间的吽字的光芒，将上师、本尊、佛、菩萨全部迎请到前方的虚空中。用班杂 萨玛扎，从阿甘到夏布达进行供养。三宝是我皈依处，等念诵三遍。自身的身体、语言、意念的三种污垢全部净化，如镜子和影像般，自身与会供的福田无二无别。修持与共同的四无量心相符。嗡 梭巴瓦，以空性来净化。所执持的是无自性的本体。嗡 舜也达等。能执持的也无自性，一切法皆是空性。这样安住。从空性中，刹那间(120)，在防护轮的中央，在各种莲花八瓣的中心，是怖畏金刚时轮的座垫。其上是菩提心月亮，吽字生出金刚，以吽字为标志，由此发出光芒。
English
From the instructions on sadhana methods composed by yogis, there are various ways to combine the innate Hevajra and the delightful innate. (117) In the practice of lamas, there are also various ways, both of which are acceptable and trustworthy. So, here, yoga will be explained based on the innate Hevajra. For this, in a suitable place, gather all the necessary items such as inner offerings, offering cakes, etc. Then, in accordance with the common refuge and bodhicitta, bless the inner offering cake. Recite: Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). (118) On top of the lotus and sun disc, the blue Hum syllable is the embodiment of the five wisdoms. From the Hum syllable, a vajra arises, marked with the Hum syllable, and its rays purify all containers and contents. Gathering again, it dissolves into light, becoming a bindu. From this, oneself transforms into the form of Chakrasamvara, with a Hum syllable at the heart. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat). Recite three times. From the Hum syllable at the heart, the Ram syllable arises, transforming downwards into a sun disc. The Hum syllable expands, becoming the earth of various vajra nature. From this arises a tent, and from the Hum syllable, countless Hum syllables radiate in the ten directions, transforming into vajras from one point to nine points, sealing without any gaps. The fire blazing from the sun completely melts, and the outside of the tent merges into one (119), and both inside and outside are filled with flames. The rays of the Hum syllable at the heart invite all the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas into the space in front. Offer with Vajra Samaja, from Argham to Shabda. The Three Jewels are my refuge, etc., recite three times. All the impurities of one's body, speech, and mind are completely purified, and like a mirror and its reflection, oneself and the field of merit of the assembly become inseparable. Meditate in accordance with the common four immeasurables. Om Svabhava, purify with emptiness. What is grasped is the nature of no self. Om Shunyata, etc. What can be grasped is also without self-nature, all dharmas are emptiness. Thus, abide in equanimity. From emptiness, in an instant (120), in the center of the protection wheel, in the center of the various eight-petaled lotuses, is the seat of Bhairava Kalachakra. On top of that is the bodhicitta moon, from the Hum syllable a vajra arises, marked with the Hum syllable, and from that light radiates.
Tibetan
ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ་ཁྲོ་ཞིང་ (༡༢༡)སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུབ་བུའི་ཚོགས་དང་། སྐ་རགས་དང་། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་ (༡༢༢)པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་གནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ (༡༢༣)གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ལང་ཚོག་སར་དུ་བོད་བ། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་རང་དང་མཚུངས་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འ
Chinese
光芒四射。令诸如来及其眷属皆欢喜。净化一切众生的罪障。安置于黑汝嘎父母的果位。将彼等一切迎请为黑汝嘎父母之相，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入金刚中而圆满。自身成为吉祥黑汝嘎胜乐轮，身色靛蓝如蓝宝石般，光芒炽盛。一面二臂，三目赤红圆转，现忿怒且（121）娇媚贪恋之相。獠牙稍露。面容极度扭曲，现忿怒皱纹。如蜂般黝黑的头发结成发髻，于头顶束紧，顶端有安住于骨轮之上的宝珠，发髻表面有各种金刚，左侧以半月装饰。以人骨耳环、颈饰、手镯之组、腰带、以及为供养而持之物装饰，遍身涂抹大量灰尘。五干人头为头饰，并有勇士的飘带。以人肠串联的五十滴血人头为项链。虎（122）皮裙松散。右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。左腿蜷曲压着怖畏黑女，右腿伸展压着红色时妃。具足九种舞姿，一切相好圆满。与其拥抱之明妃金刚亥母，身色红色，如劫末之火般光辉炽盛。右手持金刚钺刀，以期克印指向四方。左手持满盛鲜血的颅碗，拥抱本尊。赤身裸体，头发散乱，以五印装饰。有干颅头饰和项链。右腿蜷曲（123），左腿伸展，拥抱本尊。本尊父母二者皆青春年少。安住于熊熊燃烧的火焰之中。于本尊身之上，刹那间成就三脉五轮，于化身轮四脉的中心，有金刚三者合一的功德之体，与自身无别的胜乐轮父母。于大乐轮中，身秘密集合身色蓝色，略带忿怒，持金刚杵与铃。
English
Radiating light. Pleasing all the Tathagatas and their retinues. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Establishing them in the state of Heruka father and mother. Inviting all of them in the form of Heruka father and mother, and from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolving into the vajra, it becomes complete. Oneself becomes glorious Heruka Chakrasamvara, with a body color of indigo, blazing brilliantly like an Indranila jewel, radiating light. One face, two arms, three eyes red and round, moving with a wrathful (121) and seductive, passionate demeanor. Fangs slightly bared. Face extremely contorted, with wrathful wrinkles. Hair as black as a bee, tied into a topknot of matted hair, with a jewel resting on a wheel of bones at the top, and various vajras on the surface of the matted hair, adorned with a half-moon on the left side. Adorned with human bone earrings, necklaces, a collection of bracelets, a belt, and objects held for offering, smeared with great ashes. A crown of five dry human heads. With banners of heroes hanging down. A garland of fifty bleeding heads strung on human intestines. Wearing a tiger (122) skin loincloth that is loose. The right hand holds a vajra and the left hand holds a bell, embracing the consort. The left leg is bent, pressing down on Black Frightener, and the right leg is extended, pressing down on Red Time Consort. Possessing the nine moods of dance, and complete with all the major and minor marks. The consort embracing him is Vajravarahi, with a red body color, blazing with glory like the fire at the end of an eon. The right hand holds a vajra chopper, with a threatening gesture pressing down on all directions. The left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father. Naked, with hair unbound, adorned with the five seals. Wearing a crown and necklace of dry skulls. The right leg is bent (123) and the left leg is extended, embracing the father. Both father and mother are youthful and vigorous. Residing in the midst of a blazing fire. On the body of the father, the three channels and five chakras are instantly formed, and in the center of the four channels of the Emanation Wheel, there is the essence of the qualities of the three vajras united as one, the Chakrasamvara father and mother inseparable from oneself. In the Great Bliss Wheel, the Body Secret Assembly, with a blue body color, slightly wrathful, holding a vajra and a bell.