Tibetan
གས་པ་འབྱོར་ཚད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བཀང་། དེའི་ནང་ལྟོ་བའི་སྟོད་ཙམ་དུ་མགོན་དཀར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་རབ་གནས་ཅན་ཞལ་མདུན་དུ་བསྟན་པ་དང་རྩ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་པའི་མཇུག་ཏུ། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྟེན་འདི་ལ་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་འདིར་སྲིད་པ་ (༩༧༩)གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་གུས་པས་འདུ་ཞིང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་གསོལ་ཤོག་བུ་ལ་གསེར་དངུལ་མཚལ་གང་འབྱོར་གྱིས་དབུ་ཅན་དུ་བྲིས་པར་ག་བུར། གུར་གུམ། ཙན་དན་དམར་པོ། རང་བྱུང་། གི་ཝཾ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཞལ་ནང་བསྟན་དུ་གཞུག་པར་གསུངས་ཀྱང་མི་བདེན་དབུ་ནས་བསྒྲིལ་ལ། མགོ་མཇུག་མི་ལོག་པར་བྱས་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིའམ་གང་བདེར་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྔར་གྱི་འབྲུ་སྣ་ལ་སོགས་པས་མི་འཁྲུལ་བར་འཐས་པར་བརྫངས་ལ། ལུག་དང་མའི་སོག་པ་གཡས་པའི་བལ་རྩི་མེད་པར་ཁ་ནས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ་དང་ཁ་འགེགས་ཀྱིས་ཁ་བཀབ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་མགྲིན་པ་བཅིངས་པའི་ལྷག་མས་ཁ་འགེབས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རྒྱ་གྲམ་དུ་གཏམ། དེ་དང་མཉམ་དུ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ནའང་རུང་བས། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བུམ་པའི་མགུལ་བར་བཏགས་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་སྟེ། བུམ་པ་ (༩༨༠)རྣམས་མེ་ཏོག་གིས་བཀྲམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ལ་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ། དེའི་མདུན་དུ་སྣོད་ཡངས་ཤིང་གས་ཆག་མེད་པར་མགོན་པོའི་འབུལ་གཏོར་རྩོག་ཟླུམ་ཆེ་བ། མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ་མར་རྒྱན་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་མཚན་པ། དེའི་གཡས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན། གཡོན་དུ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས་བུ་ངམ་སོགས་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས། སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཌཌཱ་དྲི་མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་བུམ་པ་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་བསྡུ་ན་བསྙན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྐོང་གསོའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྦྲེལ་ཡང་ཆོག །གོང་ལྟར་ནང་མཆོད། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ
Chinese
将其充满裂缝和到达的量。在其中，在腹部上方一点的地方，将加持过的白怙主身像面向前方，并在十三根本咒的末尾：祈请怙主如意宝及其眷属安住于此所依。祈请令此地三界（979）众生皆恭敬聚集，一切财富如河流般汇聚。将此愿望写在纸上，用所能获得的金、银、朱砂等以藏文正楷书写，并用樟脑、藏红花、红檀香、麝香、冰片等涂抹，据说要将纸张面向身像的四个方向放入，但这并不正确，应从头卷起，首尾不要颠倒，然后安放在身像的四个方向或任何方便的地方。先前准备的各种谷物等不要混淆，仔细地填塞进去。用绵羊或母羊右侧的脂肪，不去除羊毛，从开口处覆盖。在其上，用金色的藏纸书写金刚交杵，并用盖子覆盖。用五色丝线缠绕颈部，剩余的丝线从盖子上交叉缠绕。与此同时，修持权力的轮涅法也是可以的。修持时，将其悬挂在宝瓶的颈部之间。如果有许多这样的宝瓶，可以一起修持，将宝瓶（980）放置在用鲜花装饰的台子上，并用咒索连接。在其前方，放置一个宽大且没有裂缝的容器，里面盛放怙主的供品朵玛，要大而圆润，用钩子环绕，并用酥油装饰的日月宝珠点缀。在其右侧是空行母总供朵玛，后方是夜叉，左侧是地基主朵玛，都用谷物等食物装饰。最后陈设饮水和二种受用。修行者面前聚集内供、香、灯、花等所需的物品。首先，对宝瓶进行详细的净化沐浴。然后，如果简略，则与念诵修持的活动相结合；如果详细，则与会供的活动相结合也可以。如上所述，从内供、处所加持开始，进行自生和念诵等。用内供洒在面前的所依物上，进行净化。从空性中，从与宝瓶数量相等的“邦”（བྃ，paṃ，梵文：वम्，vam，水）字中生出莲花，从“阿”（ཨཱཿ，āḥ，梵文：आः，āḥ，语）字中生出月亮坛城，其上从“勃隆”（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，梵文：भ्रूं，bhrūṃ，种子字）字中生出宝
English
Fill it to the brim with cracks and the amount that arrives. Inside it, a little above the belly, place the consecrated image of White Mahakala facing forward, and at the end of the thirteen root mantras: Please let Mahakala Wish-Fulfilling Jewel and its retinue reside in this support. Please let all beings of the three realms (979) gather respectfully in this place, and let all wealth gather like a flowing river. Write this wish on a piece of paper, using gold, silver, vermilion, or whatever is available, in Uchen script, and smear it with camphor, saffron, red sandalwood, musk, borneol, etc. It is said that the paper should be placed facing the four directions of the image, but this is not correct; it should be rolled up from the beginning, without reversing the head and tail, and then placed in the four directions of the image or wherever is convenient. The previously prepared grains, etc., should not be mixed up, but carefully stuffed in. Cover the opening with the fat of a sheep or ewe's right side, without removing the wool. On top of that, write a vajra cross in gold on blue paper, and cover it with a lid. Tie the neck with a five-colored thread, and use the remaining thread to cross over the lid. At the same time, it is also permissible to practice the wheel of power. When practicing, hang it between the necks of the vases. If there are many such vases, they can be practiced together, placing the vases (980) on a platform decorated with flowers and connecting them with mantra cords. In front of it, place a wide and unbroken container, filled with Mahakala's offering torma, large and round, surrounded by hooks, and adorned with butter decorations of sun, moon, and jewels. To its right is the dakini general offering torma, behind it is the yaksha, and to the left is the local deity torma, all adorned with grains and other foods. Finally, arrange water for drinking and the two kinds of offerings. In front of the practitioner, gather the necessary items such as inner offerings, incense, lamps, flowers, etc. First, perform a detailed cleansing bath for the vases. Then, if brief, combine it with the activity of recitation and practice; if detailed, it can also be combined with the activity of a feast offering. As above, starting from the inner offering and blessing of the place, perform self-generation and recitation, etc. Sprinkle the objects of support in front with inner offerings and purify them. From emptiness, from "paṃ" (བྃ，paṃ，梵文：वम्，vam，water) equal to the number of vases, generate a lotus, and from "āḥ" (ཨཱཿ，āḥ，梵文：आः，āḥ，speech) generate a lunar mandala, on which from "bhrūṃ" (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，梵文：भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable) generate a jewel.
Tibetan
་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུ་བཅུད་དང་། ཟས་ནོར་ལོངས་ (༩༨༡)སྤྱོད་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་རླབས་བྱ། འདི་ཚར་དང་པོའི་སྐབས་ལས་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་མི་དགོས། བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་སོགས་ཀྱིས་མདུན་རྟེན་ལྷར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གྲུབ་ནས། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། བུམ་པར་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་བཟུང་ནས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་དེ་འདྲ་བའི་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལྷ་མི་ཀླུ་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྟོབས་དང་དཔལ་འབྱོར། ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག །སྙན་གྲགས་རིགས་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་རིགས་དང་། རྟ་ཕྱུགས་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་བའི་ (༩༨༢)ཁྱད་པར་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་པས་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོར་གྱུར། བུམ་པའི་ནང་གི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཁ་ནས་ལུད། མགོན་པོའི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་ནས་ཀྱང་ལུད། ཚོགས་བདག་གི་ཁ་དང་བཤང་ལམ་དང་ནེའུ་ལེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་ལྷུག་ལྷུག་བབ་པས་གནས་ཁང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཕོ་བྲང་བང་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཕྱུར་བུར་ཁེངས་པས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཚོན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབྱོར་འཛད་པ་མེད་པའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། གཏོར་འགུལ། མཆོད་བསྟོད། ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ། (༩༨༣)མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་རྣམས་རྟེན་འདི་དག་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་གནས་འདིར་མཁྱེན་ལྡན་དང་སྟོབས་ལྡན་འབྱོར་ལྡན་གྱིས་མཚོན་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། སུ
Chinese
观想在宽广无垠的宝瓶之中，充满珍宝、谷物精华、食物财富等（981）人天圆满的财富受用。以六字六手真言加持。这只需在第一次念诵时进行，之后则不需要。在宝瓶的宫殿中，所有特征都圆满，装饰和陈设都非常完美，在中央，从邦字（藏文：པྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）生出莲花等，将前方的供奉物观想为本尊。迎请智慧尊，完成供养和赞颂。接下来是念诵：手持系在宝瓶上的系绳。从自己和前方所生本尊的心间空行母处，放射出无数如是的摄受空行母。遍布所有世间。祈请诸天、人类、龙族等的寿命和福德，力量和财富，受用和权力，名声和血统，珍宝和谷物，以及马匹牲畜的增长等一切财富的（982）殊胜之处，心中所想的一切都勾招来，无二无别地融入宝瓶中的物品中，使其成为实现一切愿望、财富取之不尽的宝藏宝瓶。宝瓶中的圆满财富极度增长，从瓶口溢出。从本尊手中的宝瓶和颅器中也溢出。从象鼻财神的口、排泄道和吐宝鼠中也源源不断地涌出各种珍宝，房屋、寺庙、宫殿仓库等所有地方都满满地充满，观想包括自己、上师、施主眷属等一切众生，都享用着实现一切愿望、永不枯竭的财富宝藏，并尽力念诵十三根本咒。在结束时，摇动食子，进行供养和赞颂，忏悔过错，合掌并持鲜花，（983）祈请如意宝怙主及其眷属安住于这些所依物中。祈请您们安住于此，使此地聚集着以具 ज्ञान、具力、具财为代表的一切众生，愿世间和解脱的圆满财富受用，如河流汇入大海般聚集于此。如此祈愿，苏。
English
Visualize that within the vast and boundless vase, it is completely filled with precious jewels, the essence of grains, food, wealth, and (981) the perfect prosperity of gods and humans. Bless it with the six-syllable, six-handed mantra. This is only necessary for the first recitation, not for subsequent ones. In the palace of the precious vase, all characteristics are complete, and the decorations and arrangements are perfect. In the center, from Pam (藏文：པྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam) arise lotuses, etc., and visualize the front support as the deity. After inviting the wisdom being and completing the offerings and praises, the recitation is done as follows: Hold the vase with the cord attached to it. From the dakinis in the hearts of oneself and the visualized deity in front, emanate countless dakinis of such power of attraction. They pervade all realms of the world. Pray that the life and merit of gods, humans, nagas, etc., the strength and wealth, the enjoyment and power, the fame and lineage, the precious jewels and grains, and the increase of horses and livestock, etc., all the excellent qualities of wealth (982), whatever one desires in the mind, are all summoned and merged without duality into the substances within the vase, making it a good treasure vase that fulfills all wishes and is an inexhaustible source of wealth. The perfect wealth within the vase increases greatly and overflows from the mouth. It also overflows from the vase and skull cup in the hands of the protector. From the mouth, anus, and mongoose of the Lord of Hosts, various precious jewels continuously pour forth, filling all the houses, temples, palaces, treasuries, etc., to the brim. Visualize that all beings, including oneself, the teacher, the patrons, and the retinue, are enjoying the inexhaustible treasure of wealth that fulfills all wishes, and recite the thirteen root mantras as much as possible. At the time of concluding the session, shake the torma, make offerings and praises, and ask for forgiveness of faults. With palms together and holding flowers, (983) pray that the Wish-Fulfilling Jewel Protector and his retinue remain steadfast in these supports. Pray that you remain steadfast here, gathering all beings, including those with knowledge, power, and wealth, and that the perfect wealth and enjoyment of samsara and nirvana gather here like rivers flowing into the great ocean. Thus pray, Su.