Tibetan
་པོ་གཟི་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ནས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ (༩༧༠)ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བདག་དང་སེམས་ཅན་སོགས་ཕྱག་དང་། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལ། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། སོགས་ཤློ་ཀ་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བླང་། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གསིགས་དབང་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གྷ་ཡིག་གདན་ཐབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ (༩༧༡)རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་བུམ་པའི་རྫས་ལ་ཕོག་པས། འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་དགོས་འདོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ནོར་བུའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་གནས་ཁང་བང་མཛོད་བུམ་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བསྒྲང་། ཉིན་རེར་ཐུན་གསུམ་གསུམ་བཅད་ལ། ཐུན་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་འབུལ་ལན་བདུན་རེ་བྱས་པས་ཉེར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་བཟླས་པའི་ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོའམ་མཐེབ་ཀྱུ་གང་རུང་བདུན་རེ་སྣོད་སོ་སོར་
Chinese
具光荣者空行众，所有金刚萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚集合）！如迎请等修持之时一样，誓言智慧二者无别而化。再次从心间种子字放光，迎请眷属本尊。祈请所有如来对本尊作殊胜灌顶。如是祈请后，诸灌顶本尊念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎（藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶） 达萨玛雅 希利 耶 吽（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，三昧耶，吉祥，耶，吽）！并以甘露水作灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余水滴向上涌出，以不动佛为顶严。自身与有情等作礼拜，外内供养等亦如是。怙主如意宝，大悲尊！等以一颂赞叹。之后，乃至菩提心要之间，等以三颂受持不共皈依及发心。速作观世音灌顶，以及十方三世安住之，诸佛菩萨等献七支供。取持咒索，于前生本尊心间，在日轮之上，嘎字作为座垫，其上白色舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，咒鬘向右旋转。自身心间之光，经由咒索，触及心间种子字，从而策动心续。由此放光照耀十方，策动诸佛菩萨等，特别是智慧怙主之心续。所有一切亦迎请怙主之身语意手印，以光芒之形式融入，以其加持与光辉，猛烈燃烧之光芒触及宝瓶之物，化为如意宝及不死甘露之海。再次放光，从十方无量世界海中，汇集所有所需之财富与圆满，降下巨大之珍宝雨，观想住所、仓库、宝瓶之内全部充满。嗡 玛哈嘎拉 嘎 帕达耶 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ महाकाल घः पटये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ghaḥ paṭaye svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，嘎， 啪达耶， 梭哈）！念诵此心咒，断除间断而计数。每日分三座，每座末尾供朵玛七次，总计二十一次。于念诵之座末，将圆形或钩状朵玛，随意七个置于各自器皿中。
English
All the glorious assembly of dakinis, Vajra Samāja! As in the case of inviting and propitiating, the samaya and wisdom become inseparable. Again, light radiates from the seed-syllable in the heart. Invite the empowerment deities along with their retinue. Pray that all the Tathāgatas bestow manifest empowerment upon the deity. Having prayed thus, the empowerment deities recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Tā Samaya Śrī Ye Hūṃ! And bestow empowerment with nectar water. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water flowing upwards, Akṣobhya adorns the crown. Make prostrations to oneself and sentient beings, and likewise offer outer and inner offerings. Praise with one verse such as, "Protector, wish-fulfilling jewel, compassionate one!" Then, take refuge and generate bodhicitta with three verses such as, "Until the essence of enlightenment..." Offer the seven-branch offering with, "Swift acting Avalokiteśvara's empowerment, and those abiding in the ten directions and three times, Buddhas and Bodhisattvas, etc." Take the mantra cord. In the heart of the visualized deity in front, on top of a sun disc, with the syllable Gha acting as a seat, above that is a white Hrīḥ syllable, with the mantra garland circling to the right. The light from one's own heart radiates through the mantra cord, striking the seed-syllable in the heart, thereby stimulating the mind-stream. From that, light radiates in the ten directions, stimulating the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas, and especially the wisdom protector. All of them are invited in the form of the body, speech, and mind mudras of the protector, dissolving into the vase substance, and through its blessings and splendor, the intensely blazing light strikes the vase substance, transforming it into a wish-fulfilling jewel and an ocean of immortal nectar. Again, as the light radiates, from the boundless ocean of realms in the ten directions, gather all the desired wealth and prosperity, and imagine that a great rain of jewels falls, filling the dwelling, treasury, and inside of the vase completely. Recite the essence mantra, Oṃ Mahākāla Ghaḥ Paṭaye Svāhā!, counting without interruption. Divide each day into three sessions, and at the end of each session, make seven torma offerings, making a total of twenty-one. At the end of the recitation session, place seven round or hooked tormas, whichever is available, into separate containers.
Tibetan
བཤམས། འབྲུ་སྣ་སོགས་ (༩༧༢)ཡོད་ནའང་བཏབ། ཆུ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ་བསྙེན་པའི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་འབུལ་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱ། གཏོར་ཆེན་མགོན་པོ་དངོས་སུ་གསལ། གཏོར་ཆུད་རེ་རེ་བཞིན་རང་ངམ་མཆོད་གཡོག་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་བཏེག་ལ། མགོན་པོའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལམ་ཡེངས་པར། རྩ་སྔགས་སིདྡྷི་མ་དང་བཟླས་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཤམ་དུ། བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་བདུན་མ་རྫོགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་འབུལ་བས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་གཏོར་ཆེན་ནང་དུ་འབུལ། ཤཱ་ས་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཅན་སྦྱིལ་།།།འབུལ་ཞིང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། བཟླས་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པུ་རེའམ། སྤྲོ་ན། བཅོམ་ལྡན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གངས་རིའི་མདོག་ཅན་བརྗིད་ཅིང་སྒེག ཁྲོ་འཛུམ་ཞལ་གྱིས་སྒྲུབ་ལ་ (༩༧༣)གཟིགས། །ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་གིས་གདུལ་བྱ་འདུལ། །ཇོ་བོ་གཟི་ལྡན་སྐུ་ལ་བསྟོད། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །གསོལ་བཏབ་ཙམ་གྱིས་རེ་བ་སྐོང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །བུམ་པ་བཟང་པོ་མཚུངས་ལ་བསྟོད། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་དགོངས་ཏེ། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ། །ཐོགས་མེད་མྱུར་དུ་བྱ་བར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་སོགས་ཚིག་ལྷུག་པའི་གསོལ་གདབ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་། ཇོ་བོ་གཟི་ལྡན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་ལན་བདུན་བཏབ། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། གཏོར་ (༩༧༤)ཆེན་སོགས་འབྲུ་བྲན་གྱིས་གསོ། གཏོར་ཆུད་།།།དམ་མཐེབ་ཀྱུ་གསར་དུ་བཤམས། མཆོད་པ་ཁ་གསོ་དང་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་བཟླས་སོགས་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་གསོལ་འདེབས་ཙམ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མན་ཆད་བསྐྱར། དགོངས་མོར་ཚོགས་མཆོད་སྤྱི་འགྲོ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། ནོངས་བ
Chinese
陈设。即使有谷物等（972）也放置。用水和内供品洒湿，如亲近仪轨供养食子时所说那样加持。观想大食子玛哈嘎拉真实显现。自己或供养侍者的右手拿起每一个小食子，观想玛哈嘎拉的舌头用金刚管吸取食子的甘露，以此令其欢喜，并充满光辉，不要散乱。在根本咒悉地母和念诵咒语的末尾，加上：瓦令达 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿。念诵七遍未结束时，依次供养，将小食子供入大食子中。用教法的咒语束缚誓言者，进行供养。以及，玛哈嘎拉眷属 阿尔嘎木等。念诵咒语后加上三个种子字，供养内供品。念诵一首赞颂偈，或者，如果想广说，则念诵：至尊圣者观世音，以大悲忿怒之身显现，是痛苦众生的怙主，如意降下所需之雨，我向您顶礼赞颂。如雪山般洁白庄严，以忿怒微笑之面容垂视修法者（973）。以六度之手调伏所化众生，我向具光辉的怙主顶礼赞颂。以丝绸和珍宝装饰，仅祈祷便满足愿望，如意宝珠、如意树，我向宝瓶般殊胜者顶礼赞颂。请忆念往昔的誓言，对于供养、赞颂、祈祷，成就如虚空宝藏之门，请毫不迟疑地迅速成办。如此赞颂。合掌，以专注的信心，至尊者如意宝珠具光辉大悲者等，以散文形式祈祷如前所述。怙主具光辉者，请垂念我！我名为某某，为了成就圆满菩提，为了圆满布施，请赐予大财富的成就。如此祈祷七遍。念诵百字明等，忏悔罪过。在之后的法会中，用谷物等洒湿大食子等，进行供养。陈设新的食子。补充供品并加持。如果能完成自生、亲近、念诵等则更好。如果不能完成，则仅作祈祷。重复从前方的观想开始。如果能在傍晚完成会供，则更好。忏悔罪过。
English
Arrange. Even if there are grains etc. (972), place them. Sprinkle with water and inner offerings, and bless as mentioned during the offering of the torma in the approach ritual. Visualize the great torma Mahakala as actually present. Pick up each small torma with your own right hand or the hand of the offering attendant. Visualize Mahakala's tongue drawing the nectar of the torma with a vajra tube, thereby pleasing him and filling him with splendor, without distraction. At the end of both the root mantra Siddhi Ma and the recitation mantra, add: Balingta Kha Kha Kha Kahi Kahi. Offer each one before completing seven times, offering the small tormas into the great torma. Bind the oath-bound ones with the mantra of the doctrine, and offer. And, Mahakala and retinue Argham etc. Offer the inner offering by adding three seed syllables to the recitation mantra. Recite a single verse of praise, or, if you want to elaborate, recite: Noble Avalokiteshvara, who manifests in a wrathful form of compassion, is the protector of suffering beings, raining down the desired rain, I praise you. White and majestic like a snow mountain, gazing upon the practitioner with a wrathful smile (973). Subduing beings to be tamed with the six perfections, I praise the glorious lord. Adorned with silk and precious jewels, fulfilling wishes with mere prayer, wish-fulfilling jewel, wish-fulfilling tree, I praise the one like a good vase. Please remember your past vows, and for the offering, praise, and prayer, may the door of accomplishment, like a treasury of space, be accomplished quickly and without hindrance. Thus praise. Joining palms, with unwavering faith, O Supreme One, wish-fulfilling jewel, glorious compassionate one, etc., pray in prose as mentioned before. O glorious lord, please consider me! I, named so-and-so, in order to accomplish perfect enlightenment, in order to perfect generosity, please grant the accomplishment of great wealth. Thus pray seven times. Confess transgressions by reciting the hundred-syllable mantra etc. In the subsequent sessions, moisten the great torma etc. with grains etc., and offer. Arrange new tormas. Replenish the offerings and bless them. It is good if self-generation, approach, recitation etc. are completed. If not, just make a prayer. Repeat from the visualization of the front onwards. It is good if the tsog offering can be completed in the evening. Confess transgressions.