Tibetan
ཤགས་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ལྟར་རྟགས་ཐོན་ནས་ཞག་ཐངས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གྲུབ་པའི་ནམ་ལངས་ལྟ་བུར་ཐུན་ཐ་མར་བྱས་ནས། བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་། གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཁ་གསོ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་དང་བུམ་པར་བསྐྱེད་པའི་མགོན་པོ་གཉིས་ཀར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་སྤྲོ་ན་སྤྱི་བསྟབ་ཀྱང་བྱས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་རྩེ་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་ནམ་མཁར་མཆོད། གསོལ་གདབ་ནོངས་བཤགས་མཐར་ནམ་མཁའི་མགོན་པོ་བུམ་སྐུ་འཁོར་ལོ་སྐུ་རྟེན་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ནས་བརྟན་བཞུགས་དང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་མཚམས་ (༩༧༥)དམ་དུ་བཅད་གཞན་ལ་གསང་། ངག་བཅད། སྒྲུབ་རྫས་ཕྱིར་མི་འདོན། སྟན་མི་སྦྲུགས། ཕྱག་དར་མི་བྱ། མི་གཙང་བ་དང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྫས་ནང་དུ་མི་ཁྱེར་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་གཟབ། སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅད་།།།པས་གང་འདོད་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས། བུམ་པའི་རྫས་རྣམས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་བླུགས། དེ་ནང་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཞལ་དཔྲལ་བར་བསྟན་ལ་བཅུག །གཏེར་སྒྲོམ་སོགས་སུ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་འཛིན་གཏོར་བཅས་ནུབ་རེ་བཞིན་འབུལ། བུམ་རྫས་ལྷག་མ་འབྲུ་སོགས་དང་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན་པར་རང་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་། སྒོ་ནོར་དང་ནང་མི་རྩིས་ཆེན་ལ་སྦྱིན་རུར་བར་བཤད། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནོར་ཟས་འབུལ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། རྟགས་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་མཐོང་བ་དང་ཐུ་བ། གཞན་གྱིས་ཟས་ནོར་གོས་གསར་སྦྱིན་པ། ཆུའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ། གོ་ཆ་དམག་མི་རྨི་བ་སོགས་བཟང་། གཞན་བཟང་ངན་གྱི་རྟགས་སྤྱི་དང་འདྲ། མ་འགྲུབ་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་བཤད། གྲུབ་རྟགས་ (༩༧༦)གཞན་ལ་མི་བཤད། ཟས་ནོར་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་དབུལ་པོ་རས་ལ་སྦྱིན། རང་ལ་ཆགས་ཞེན་གཏན་ནས་མེད་པར་བྱ། འདིའི་ཡིག་ཆ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་བང་མཛོད་འཕེལ། ལོ་གྱུགས་ལེགས། བསམ་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །གཏོར་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སྦྱར་ཡང་ཆོག་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ནི་བུམ་པའི་བཅས་མི་བྱ་བར་གཏོར་མ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་བྲིན་གོང་གི་སྐོང་གསོའི་ཕྲིན་ལས་ལྟ
Chinese
息灾成就，前生安住，自生收摄，回向发愿吉祥语。如是验相生起后，七日或二十一日等成就的黎明时分作为最后一座，念诵成就。大供的智慧尊者安住在前方的虚空中，信解，加持口传，增长加持。观想安住在虚空和瓶中生起之怙主二者，献供赞颂，若兴致高则作总赞，并从眷属之朵玛顶端少许供于虚空。祈请忏悔后，最终将虚空之怙主融入瓶身、法轮、身像等，作安住，回向发愿吉祥语。修法期间（975）严密封闭处所，对他人保密。禁语。修法物品不外拿。不换垫子。不做扫除。不将不净之物和破誓言之物带入内等，谨慎行持。修法完毕后，将法轮置于身上，据说由此能使一切所欲如愿。将瓶中之物倒入具相之颅器中，于其中，将身像之面朝向额头安放。于宝箱等他人不见之处安放，每日傍晚供养执持朵玛。瓶中剩余之物如谷物等和修法之朵玛不给予他人，唯自己取受成就。据说可给予门财和重视的家人。修法之时，若有财物食物供养则佳。验相为于觉受、梦中见到本尊面容，见到鲜花盛开，以及呕吐。他人给予食物、财物、新衣。享用清水。梦见盔甲、士兵等为佳。其他好坏之验相与一般相同。若不成就，重复三次则必定成就。成就之验相（976）不与他人说。无论得到何种食物财物，都用于供养三宝和布施给贫穷者。对自己完全没有贪恋执着。据说仅有此仪轨，财富就会增盛，年景也会变好，心愿也会达成。此朵玛修法也可与如意宝怙主结合，彼时则不作瓶供，仅依仗朵玛，前生如意宝之修法仪轨如前之圆满祈供事业。
English
The accomplishment of pacifying obstacles, the abiding of the front generation, the gathering and dissolving of self-generation, the dedication, aspiration, and auspicious words. After such signs arise, the last session should be done at dawn, after seven or twenty-one days of accomplishment. After the recitation is accomplished, believe that the wisdom deity of the great offering cake abides in the sky in front, bless the oral transmission, and increase the blessings. Focusing on both the protector abiding in the sky and the one generated in the vase, make offerings and praises, and if there is enthusiasm, make general praises, and offer a little from the top of the torma of the retinue to the sky. After the prayer and confession, finally dissolve the protector of the sky into the vase body, the Dharma wheel, the body image, etc., and make it abide, dedicate the aspiration, and say auspicious words. During the practice period (975), strictly seal the place and keep it secret from others. Keep silent. Do not take out the practice materials. Do not change the cushion. Do not sweep. Be careful not to bring unclean things and things that break vows into the inside. After the practice is completed, place the Dharma wheel on the body, and it is said that by this, all desires will be fulfilled. Pour the contents of the vase into a qualified skull cup, and in it, place the face of the body image facing the forehead. Place it in a treasure box or other place where others cannot see it, and offer the holding torma every evening. Do not give the remaining vase materials such as grains and the practice torma to others, but only take the accomplishments yourself. It is said that it can be given to the gatekeeper and important family members. It is good to have offerings of wealth and food when practicing. The signs are seeing the face of the deity in experience and dreams, seeing flowers in bloom, and vomiting. It is good for others to give food, wealth, and new clothes. Enjoying clean water. Dreaming of armor and soldiers is good. Other good and bad signs are the same as usual. If it is not accomplished, repeating it three times will surely accomplish it. Do not tell others about the signs of accomplishment (976). Whatever food and wealth you get, use it to offer to the Three Jewels and give it to the poor. Have no attachment or clinging to yourself at all. It is said that just having this ritual text will increase wealth, the year will be good, and wishes will be fulfilled. This torma practice can also be combined with the Wish-Fulfilling Jewel Protector, in which case there is no vase offering, but only relying on the torma, and the practice ritual of the Wish-Fulfilling Jewel in front is like the previous fulfilling prayer activity.
Tibetan
ར་བཏང་ཞིང་རྩ་སྔགས་སིདྡྷི་མ་ལ་བྱ། གཉིས་ཀ་ལའང་ཐུན་དང་བསྙེན་རྒྱུན་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། ༈ །ཞར་བྱུང་དབང་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་ནི། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམས་པའི་སྔ་དྲོར་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱས་ཏེ་དེའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། དར་རས་གྲོ་ཤོག་གང་འཛོམ་དམར་པོའི་རོས་ལ། གུར་གུམ། གི་ཝཾ། སིནྡྷུ་ར། པདྨ་རཀྟ། རྒྱ་སྐྱེགས། ཙན་དན་དམར་པོ་རྣམས་མཚལ་ལ་བསྲེས་པའི་ཁུ་བས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ (༩༧༧)དེའི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་སྙིང་པོ་བཅུ་གསུམ་མའི་ཤམ་དུ། དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དང་། སྤྱིར་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་བཏགས་པ་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ཚར་རེ་དང་། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀ་ལི་གཡས་བསྐོར་དུ་བྲིས་པ་སྟེགས་བུའི་ཁར་བཞག་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། མགོན་པོ་བསྐྱེད་བསྟིམས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ་འཁོར་ལོ་དང་འདྲེས་པར་མོས་ལ་རྩ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་མ་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དབང་གི་ལས་དམིགས་བསལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ལན་མང་དུ་ཙཀྲ་ལ་བསྟིམ། འཁོར་ལོ་བལྟེབས་ལ་གཞོན་ནུམ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་པའི་སྐུད་པ་དམར་པོས་འཁོར་ལོ་མི་མཐོང་བར་དཀྲི། ལུས་ལ་བཅངས་ན་ཞག་རེ་བཞིན་སྤེལ་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་བཟླས་པ་ཆག་མེད་དུ་བྱ་གསུངས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། འདིའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བསྟན་དགོན་སོགས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་ (༩༧༨)དུ་བུམ་གཏེར་འཛུག་ན། བུམ་པ་གཅིག་གམ་མང་པོའང་རུང་། ཡུལ་གྱི་བྲེ་ཚད་དོ་ཤོང་བ་ལས་མི་ཆུང་བ་ཆག་གས་མེད་པ་ལ་རྩི་དཀར་པོས་བྱུགས། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་ཀྱི་རི་མོ་བྲི། མདུན་རྟགས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ནས་དཀར་མོ་སད་སེར་འབུ་སྲིན་གྱིས་ཟོས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། བྲ་སྲན་ས་རྡོ་མ་འདྲེས་པའི་འབྲས་གྲོ་རྣམས་ཕྱུག་པོའི་བར་མཛོད་ནས་བྱུང་བའམ། མ་འབྱོར་ན་གཞན་ཡང་རུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་བུམ་རྫས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས། ཨ་རུ་གསེར་མདོག་དང་བཟང་དྲུག་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་སོགས་སྨན་སྣ་ཚོགས། གོས་དར་དང་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རས་མ། རྒྱ་ངའི་རིགས། ཤ་མར། མངར་གསུམ། ཤིང་ཐོག་གི་རིགས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ། རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྤུ་ལ་སོ
Chinese
放下，做根本咒悉地玛拉。这两个都做闭关和念诵，持续不断，会成为殊胜的。༈。顺便说一下，制造怀业轮的方法是：上弦初八或十四，星宿吉祥汇聚的早晨，面向西方，做这个的自生本尊念诵等，安住于那个我慢。在能找到的绸缎或纸张上，用红色的颜料，藏红花、麝香、朱砂、莲花红、茜草、红檀香等与朱砂混合的汁液，画出八辐轮，连同外圈，在中心写上 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从那前面开始，右绕写十三根本咒的下部。如果有特别的，一般写“སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体：萨哩哇 洛嘎 巴香 咕汝 吽，梵文罗马拟音：sarva loka pāśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思： ），八个轮辐上，咒语的脸朝内各写一遍。然后在后面的外圈上，右绕写母音子音，放在法座上，前面陈设供品和朵玛。做护法生起融入，供养赞颂，朵玛供。观想心间的空行母从左鼻孔出来，与轮融合，念诵十三根本咒一千或一百零八遍，撒花做坚住。怀业的事业，特别地，勾摄所调伏者的神识，多次融入轮中。把轮折叠起来，用童女未用过的红色丝线，把轮缠起来，使其看不见。佩戴在身上，每天都要做带间隔的念诵，不能间断，这样说了。༈。第二，修持宝瓶的方法是：先做这个的念诵，为了利益寺庙等（978），安放宝瓶伏藏时，宝瓶一个或多个都可以。不能小于地方的量器一斗，没有破损，用白灰涂抹。画吉祥符号的图。在带有前标的里面，放入没有被霜雹虫蛀等损害的白稞，以及没有混入稗子沙石的稻麦等，从富人的仓库里取出，或者没有的话，其他的也可以。另外，宝瓶的材料，各种珍宝，金色诃子和六妙药，以及宝瓶材料二十五等各种药物。各种绸缎和布料的碎片。各种麝香。肉酥油。三甜。各种水果。吉祥的各种土和水。马牛等的毛发等。
English
Release and perform the root mantra Siddhi Mala. If both of these are practiced with continuous retreat and recitation, it will become supreme. ༈ Incidentally, the method of drawing the empowerment wheel is as follows: On the eighth or fourteenth day of the waxing moon, in the morning when the stars are auspiciously gathered, face west and perform the self-generation and recitation of this deity, abiding in its pride. On silk or paper, whichever is available, with red pigment, saffron, musk, cinnabar, Padma Rakta, Rubia cordifolia, and red sandalwood mixed with vermilion juice, draw an eight-spoked wheel with a circumference, and in the center write HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Starting from the front of that, write the lower part of the thirteen root mantras clockwise. If there is a specific one, generally write "SARVA LOKA PASHAM KURU HOH" (藏文，梵文天城体：萨哩哇 洛嘎 巴香 咕汝 吽，梵文罗马拟音：sarva loka pāśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思： ). On the eight spokes, write the mantra once each with the face pointing inward. Then, on the outer circumference behind that, write the vowels and consonants clockwise, place it on a pedestal, and arrange offerings and tormas in front. Perform the generation and absorption of the protector, offer praise, and offer the torma. Visualize the dakini from the heart coming out of the left nostril and merging with the wheel, and scatter flowers while reciting the thirteen root mantras a thousand or one hundred and eight times, and perform the stable abiding. For the specific activity of empowerment, summon the consciousness of the one to be subdued and merge it into the chakra many times. Fold the wheel and wrap it with a red thread that has been spun by a virgin, so that the wheel is not visible. If worn on the body, it is said that the recitation with intervals should be done every day without interruption. ༈ Secondly, the method of accomplishing the treasure vase is as follows: Having previously done the recitation of this, for the benefit of monasteries etc. (978), when placing the treasure vase, one or more vases are fine. It should not be smaller than a local bre measure, without cracks, and smeared with white lime. Draw auspicious symbols. Inside, with the front mark, place white barley that has not been damaged by frost, hail, or insects, and rice and wheat that have not been mixed with weeds or stones, taken from the storehouse of a wealthy person, or if not available, others are also fine. In addition, the materials for the vase include various jewels, golden arura and the six excellent medicines, and various medicines such as the twenty-five vase materials. Scraps of various silks and cloths. Various types of musk. Meat ghee. The three sweets. Various fruits. Auspicious types of earth and water. Hair of horses and livestock, etc.