Tibetan
བརྗོད་དོ། །བཞི་བ་གལ་པོ་ཆེའི་ལས་སྦྱོར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གཟི་ལྡན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་དང་གཏེར་བུམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་མགོན་མཐིང་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོར་འདི་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆེ་ཆོད་ཁ་ཡངས་ཤིང་མཆུ་དང་ལྡན་པ། ཆག་གས་ལྷན་པ་མེད་པ་གཙང་ཞིང་དག་པའི་ནང་དུ། ནས་སམ་འབྲས་དཀར་སད་སེར་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་རྡུལ་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་གོས་ཨ་རུ་གསེར་མདོག་སོགས་སྨན་བཟང་པོའི་རིགས། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཇ་མར་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཟས་སྣ། དེ་རྣམས་བྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ནས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པས་བཀང་། ལྟོ་བའི་མཚམས་མགྲིན་པའི་ནང་ཙམ་དུ་མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྲིས་འབུར་གང་རུང་རབ་གནས་དམིགས་བསལ་བྱས་པའི་ཞལ་མཆུ་ལ་བསྟན་ནས་ (༩༦༦)བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཁ་བུམ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་། དར་དཀར་གྱིས་བཀབ་ལ་བུམ་པའི་མདུན་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་སྣོད་ཟངས་ཀྱི་ཀ་ཊོར་ལྟ་བུ་གས་ཆག་བུག་རྡོལ་མེད་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་ལ། དྲི་བཟང་དང་གི་ཝཾ་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པ་ལ། གཏོར་ཆེན་ནས་དཀར་རྗེན་འཐག་གི་ཕྱེ་ལ་སྨན་དང་རིན་ཆེན་དཀར་མངར་བསྲེས་ནས་ཆང་བུད་མ་ཉམས་པ་དང་མར་ཁུས་སྦུས་པའི་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ལྡིར་བ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་ལ། མཐེབ་ཀྱུ་བཅད་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཏོར་སྣོད་ལས་ཕྱིར་མ་ཐལ་བའི་རྩེར་མར་ཚོན་གྱིས་ནོར་བུ་འབར་བ་དང་། མདུན་ལོགས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ལ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་མིས་མ་རེག་པ་ལ་དར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དང་མེ་ལོང་སྐུ་རྟེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུག་སྟེ། རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྣོད་ཁེངས་པར་བསྐོར། གཡས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ། གཡོན་དུ་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ། རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་སོགས་བཤམས། དབང་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ན་གཞུང་བཞིན་བྲིས་ལ་རབ་གནས་བྱས། སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲིས་ལ་བུམ་པའི་མགུལ་པའམ། འཛིན་གཏོར་གྱི་མདའ་དང་ལ་བཏགས། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ (༩༦༧)དང་པོ་ནས་དམ་ཉམས་དང་གྲིབ་ཅན་གྱིས་མ་འབགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་གཏོར་ཕྱེ་དང་ཆང་ཕུད་མ་འདྲེས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་སོགས་མགོན་མཐིང་གི་གཏོར་སྒྲུབ་དང་གནད་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ལ། བུམ་རྫས་བུམ་པར་བཅུག་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཁུས་དང་གུ་གུལ་ཕྱིས་བདུག་པས་མཚོན་ཐམས་ཅད་དུ་གཙང་སྦྲ་དང་མི་གཙང་བའི་ངག་ཟོན་གལ་ཆེ། བྲིས་སྐུ་མཚན་ལྡན་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཤམས་ལ་དེ་དང་བུམ་པ་གཏོར་ཆེན་བཅས་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་ལ་སྣེ་མོ་རང་གི་ལག་ཏུ་སླེབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གནམ་སྟོང་གི་བར་ལ་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམ་པ་ཞིག་ལ་གཏད་དགོས་སོ། །དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ནང་མཆོད་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་ལ་ཚར་དང་པོའི་སྐབས་གཏོར་ཆེན་སྐོང་གསོའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱ། རྗེས་མ་རྣམས་ལ་མི་དགོས། མདུན་རྟེན་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནང་ (༩༦༨)གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་དང་། གཏོར་ཆེན་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲིཿ ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་བརྗིད་པ། ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བཞད་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྨ་ར་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། བར་པས་ནེའུ་ལེ། ཐ་མས་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ། གསུམ་པ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་སྤྲད་པར་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་འགྲོ་འཆམས་ཀྱི་སྟབས་ (༩༦༩)ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། སྟག་ལྤགས་དང་སིལ་ཁྲོལ་དང་ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ། འཁོར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན
Chinese
如是说。第四，宣说重要的事业，分为两种：护法神的朵玛修法和宝瓶仪轨。第一种是：根本的怙主青和，如前所说的修持方法一样修持的瑜伽士，事业的主体就是这个。如前所说的那样的坛城中央，放置一个口大且有壶嘴的大宝瓶，无有破损和修补，清净且干净。瓶内装满没有被霜雪污染且没有灰尘的青稞或白米，以及宝石、丝绸、诃子、金黄色等良药，白三物、甜三物、茶、酥油、水果等食物。如果能像从涂油仓库中取出的一样，那就非常好了，尽力装满。在瓶子的腹部到颈部之间，将护法神具光尊者的身像，按照显现证悟的样子，无论是绘画还是雕塑都可以，经过特别的开光加持后，让尊者的面部朝向壶嘴，（966）安住于其中，瓶口用各种物品装满。用白色的绸缎覆盖，宝瓶朝向自己前方放置。宝瓶的前面，放置一个铜质的朵玛盘，像卡托拉一样，没有破损、裂缝和孔洞，又大又宽。用好闻的香和冰片混合后，在上面画上八瓣莲花。大朵玛是用没有掺杂酒糟的纯净青稞面，混合药物和宝石、白糖等，再加入没有变质的酒和酥油揉制成的三角形状的食子，形状像宝珠，直径不小于一肘。用一百零八个拇指大小的食子，切口朝内围绕，食子的顶端不能超过朵玛盘的边缘，顶端用酥油彩绘成燃烧的宝珠，前面用大的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字装饰。将没有被人触碰过的箭尾上装饰着白、红、蓝三种颜色的绸缎和镜子、身像等，竖立在上面，用各种物品围绕，使朵玛盘装满。右边放置空行母的朵玛，左边放置地主的朵玛，后面放置夜叉的朵玛，前面陈设五供和内供等。如果修持怀业轮，就按照仪轨绘制并进行开光。用红色的线缠绕宝瓶的颈部，或者系在朵玛的箭上。修法所用的物品，（967）首先不能被破戒者和污秽之物所沾染，不能混入其他的朵玛粉和酒糟，不能是已经变质的物品等等，这是护法神青朵玛的修法。
English
So it is said. Fourth, explaining the important activities, there are two: the practice of the Glorious Protector's Torma and the ritual of the Treasure Vase. The first is: The root Protector Qing and, like the practice method described above, the yogi who practices, the main activity is this. In the center of the mandala as mentioned above, place a large vase with a wide mouth and a spout, without cracks or repairs, clean and pure. Inside, fill it with barley or white rice that is not contaminated by frost or snow and is free of dust, as well as precious gems, silk, arura, golden color, and other types of good medicine. White three, sweet three, tea, butter, fruit, and other foods. If it can be like something taken from an oil warehouse, that would be very good, fill it as much as possible. Between the belly and the neck of the vase, place the image of the Glorious Protector, according to the manifestation of realization, whether it is a painting or a sculpture, after special consecration, let the face of the尊者face the spout, (966) invite him to reside there, and fill the mouth of the vase with various substances. Cover it with white silk and place the vase facing you. In front of it, place a copper torma container, like a katola, without cracks, fissures, or holes, large and wide. Mix good-smelling incense and camphor, and draw eight lotus petals on it. The great torma is made of pure barley flour without dregs, mixed with medicine and precious gems, white sugar, etc., and kneaded with undeteriorated wine and butter, in the shape of a triangular food, shaped like a jewel, no less than one cubit in diameter. Surround it with one hundred and eight thumb-sized foods with the cut facing inward, the top of the food should not exceed the edge of the torma container, and the top is painted with butter to form a burning jewel, and the front is decorated with a large white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) . Place an arrow tail that has not been touched by people, decorated with white, red, and blue silks, mirrors, and images, and surround it with various substances to fill the torma container. Place the torma of the dakinis on the right, the torma of the earth lords on the left, the torma of the yakshas on the back, and arrange the five offerings and inner offerings in front. If you practice the empowerment wheel, draw it according to the ritual and consecrate it. Wrap the neck of the vase with a red thread, or tie it to the arrow of the torma. The materials used for the practice, (967) must not be contaminated by those who have broken vows or by unclean things, and must not be mixed with other torma powder and dregs, and must not be deteriorated, etc. This is the practice of the Protector Qing torma.
Chinese
壇場和要點全部相同，在將瓶物放入瓶中之前，以熏香和古古爾擦拭等所有方面，清潔和不潔的語言禁忌非常重要。如果有名畫師所繪製的佛像，則安置在壇城的後方，並將其與瓶和朵瑪相連，用護身線連接，末端要能觸及自己的手中。修法的時間據說是從上弦的初八到天空空虛之日，必須對準吉祥的星宿。然後，如近修儀軌中所述，從內供和處所加持開始，到自生本尊念誦之間完成，第一次時，如朵瑪圓滿儀軌般加持，之後則不需要。淨化前方的供品。從空性中，從吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生起的防護輪中，從種子字仲（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：仲）中生起的瓶，外為珍寶瓶，一切特徵都圓滿，內（968）為無量宮，具備無量的莊嚴和陳設的中央。朵瑪從不可思議的狀態中，在各種蓮花和日輪的座墊上，從白色種子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）中發出光芒。供養聖眾，成辦一切有情眾生的利益。光芒收回融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）字中。從那轉化為光彩奪目的怙主，如秋季的月亮般潔白而莊嚴，一面忿怒微笑的形象，極其喜悅，具有三隻眼睛。鬍鬚眉毛，頭髮呈紅黃色豎立。額頭上塗有紅色的吉祥痣。六隻手中的第一隻手，在胸前拿著如意寶珠。中間的手拿著吐寶鼠，最後的手拿著充滿精華的瓶子。左手第一隻手轉動著斷除之輪，第二隻手拿著吐寶鼠，第三隻手拇指和食指相觸，做著召喚的手印。雙足以舞步的姿態（969）站立。各種絲綢飄動，以虎皮和鈴鐺以及各種垂飾裝飾。被無數權力攝受的空行母眷屬所環繞，安住在燃燒的火焰之中。然後，額頭上標記著嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉嚨上標記著啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊），心間標記著吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。從自己的心間發出光芒。從東南方的寒林大屍陀林中，迎請迅速成就事業的智慧怙主。
English
The arrangement and key points are all the same. Before placing the vase substances into the vase, cleanliness and guarding against impure speech are very important in all aspects, including wiping with incense and guggul. If there is a painted image with proper characteristics, it should be placed behind the mandala, and it, along with the vase and the large torma, should be connected with a protection cord, with the end reaching your hand. The time for practice is said to be from the eighth day of the waxing moon until the day of the empty sky, and it must be aligned with an auspicious constellation. Then, as described in the context of the approach and accomplishment, beginning with the inner offering and the blessing of the place, it should be completed up to the self-generation and recitation. During the first session, bless it as in the activity of the great torma fulfillment ritual, but it is not necessary for subsequent sessions. Purify the offerings in front. From emptiness, within the protective circle arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ), the vase arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：Bhrūṃ), externally a precious vase, complete with all characteristics, and internally (968) an immeasurable palace, possessing immeasurable adornments and arrangements in the center. The great torma, from an inconceivable state, on a seat of various lotuses and sun discs, light radiates from the white syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrīḥ). Offerings to the noble ones, accomplishing the benefit of all sentient beings. The light rays gather back and dissolve into the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrīḥ). From that transformation, the glorious protector, white and majestic like the autumn moon, with one face, a wrathful smiling expression, extremely joyful, possessing three eyes. Beard and eyebrows, hair standing upright reddish-yellow. Forehead marked with a red sindhura tilaka. The first of the six hands holding a wish-fulfilling jewel at the heart. The middle hand holding a mongoose, and the last hand holding a vase filled with essence. The first left hand turning a cutting wheel, the second holding a mongoose, and the third thumb and forefinger touching, making a gesture of summoning. Standing in a dancing posture (969). Adorned with fluttering silks of various colors, tiger skin, bells, and various pendants. Surrounded by a retinue of hundreds of thousands of gatherings of power-attracting dakinis, residing in the midst of blazing flames. Then, marked on the forehead with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Oṃ), on the throat with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Āḥ), and on the heart with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). Light radiates from one's own heart. From the great charnel ground of the southeast, the cool grove, invite the swift-acting wisdom protector.