Tibetan
་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་གཉིས་ནོར་བདག་མནན། །འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་བསྣམས། །བར་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་དགོས་འདོད་སྟེར། །ཐ་མ་ཌཱ་རུས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཡོན་པས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །བར་པས་རྩེ་གསུམ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྒྲོལ། །ཐ་མ་ཞགས་པས་སེམས་ཅན་བཅིངས་པ་འགྲོལ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་སྟོང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་རིན་ཆེན་ཟར་བུས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ནོར་བུས་བརྒྱན། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྱོད་ནི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །དོ་ཡི་མོད་ལ་དབུལ་འཕོངས་སྡུག་ (༩༢༧)བསྔལ་སེལ། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་སྐོང་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱེད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་གུས་པས་བསྟོད་བྱས་ན། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང་། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་དགེ་བས་བདག་ཀྱང་ཁྱོད་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་སྐོང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་སམ། བསྡུ་ན། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་མ་ལུས་ཞི་མཛད་པ། །འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པའི་མཐར་སྔགས་ (༩༢༨)ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམ་ལ། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་རྩ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་འདི་ཉིད་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་གང་རུང་མ་ཐེབ་བར་དུ་བཟླའོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་ཐུན་མཐར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་ནི། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་ན་ལེགས། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པས་འབུལ་གཏོར་ནང་མཆོད་དང་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཤ
Chinese
六臂双足压财神，顶礼消除众生贫。右第一手持金刚钺刀，中以如意宝珠赐所欲，末以手鼓摄空行，顶礼摄三界。左以宝瓶依于腰，中以三尖矛救度三界无余，末以索解脱众生缚，顶礼怙主慈悲者。身着无数珍宝严饰，下身珍宝丝带极庄严，手足一切珍宝所庄严，顶礼满足众生愿。仅于心中忆念您，顷刻之间消除贫困诸苦，如实成办众生诸愿者，如意宝您我赞颂您。若以恭敬供养赞颂您，乃至未获菩提之间，怙主以您之慈悲摄持我，祈愿成办菩提之顺缘。以彼善根我亦如您般，如实成办众生诸愿，以及将众生安置于佛地，祈愿于利生具威力。如是云云。若摄略言之，怙主如意宝慈悲者，身色如雪山般洁白光芒耀，息灭众生一切贫乏者，顶礼赞叹赐予所欲之成就。如是仅以是赞颂之。其后念诵者，观想心间法性之明点伴随吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其外围绕绕白色咒鬘，放射红色光芒，从前方开始顺时针旋转。念诵“咕汝 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 匝”（藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：गुरुमहाकालहरिनिससिद्धिजा，梵文罗马拟音：guru mahākāla harinisa siddhi jaḥ，汉语字面意思：咕汝玛哈嘎拉哈日尼萨悉地匝）此十三字根本咒，直至时间、数量、标识三种任何一种圆满为止。念诵完毕之座末，仅以咒语供养。以“怙主如意宝”等一颂赞颂。其后供朵玛，若于一切座中皆能成办则极佳，于最后一座无论如何皆需，故以供朵玛、内供及水洒之，如前般净化。于空性中，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生风，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生火，于康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字生三个人头之灶上，从阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字出生广大无垠之智慧颅器之中，
English
Six arms and two legs press the god of wealth, I prostrate to him who eliminates the poverty of beings. The first right hand holds a vajra chopper, The middle one grants wishes with a wish-fulfilling jewel, The last one gathers the dakinis with a damaru. I prostrate to him who subdues the three realms. The left hand relies on a precious vase at the hip, The middle one saves the three realms without exception with a trident, The last one releases beings from their bonds with a lasso. I prostrate to the compassionate protector. The body is adorned with countless precious ornaments, The lower body is beautifully adorned with precious silk ribbons, All hands and feet are adorned with precious jewels. I prostrate to him who fulfills the wishes of beings. Just by remembering you in mind, In an instant, you eliminate poverty and suffering. You who fulfill the wishes of beings as they desire, I praise you, the wish-fulfilling jewel. If I worship and respectfully praise you, Until I attain enlightenment, May the protector hold me with your compassion, And may you accomplish the favorable conditions for attaining enlightenment. By the virtue of that, may I also, like you, Fulfill the wishes of beings as they desire, And may I have the power to benefit beings by establishing sentient beings on the ground of Buddhahood. So be it. In brief, The compassionate protector, the wish-fulfilling jewel, The color of your body is white like a snow mountain, radiating light, You who pacify all the poverty of beings, I prostrate and praise you, bestowing the desired accomplishments. Thus, praise him with just that. Then, the recitation is: Visualize at the heart center a bindu of the nature of Dharma, accompanied by the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), surrounded by a white garland of mantras radiating red light, arranged clockwise starting from the front. Recite the thirteen-syllable root mantra: "Guru Mahākāla Harinisa Siddhi Jaḥ" (གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，गुरुमहाकालहरिनिससिद्धिजा，guru mahākāla harinisa siddhi jaḥ，咕汝玛哈嘎拉哈日尼萨悉地匝) until any of the three - time, number, or sign - is fulfilled. At the end of the session after the recitation is complete, make offerings with just the mantra. Praise with one verse such as "Protector, wish-fulfilling jewel." Then, the offering of the torma: It is excellent if it can be accomplished in all sessions. It is necessary in the last session, so sprinkle the offering torma, inner offering, and water, and purify as before. From emptiness, from Yaṃ (ཡཾ，यं，yaṃ，扬) arises wind, from Raṃ (རཾ，रं，raṃ，让) arises fire, on top of the three skull tripods arising from Kaṃ (ཀཾ，कं，kaṃ，康), within the vast and expansive skull cups of wisdom arising from Ā (ཨཱ，आ，ā，阿),
Tibetan
་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབ། བདག་མདུན་ (༩༢༩)དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་འབུལ་བས་ཆོག་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་རྟོགས་པས་མ་ཆུན་ན། མདུན་དུ་རྟེན་གཏོར་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་མོས་ལ། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ཞིང་། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་མཛད། དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ཞེས་སོགས་སམ། བསྡུ་ན། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུངས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛོད། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བསྡུས། །ཞེས་བརྗོད། གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མོས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བཅོམ་ལྡན་ (༩༣༠)འདས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད་ཅིག །དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་འཁོར་སྐྱོངས་ཤིག །བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་སྲིངས་ཤིག ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ལ་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པ་དང་། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་འདུ་ཞིང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། བཟླས་པའི་མཇུག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་གཤམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདིའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གནད་ཡིན་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་མེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་། རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། (༩༣༡)དེ་ནས་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ། བདག་བསྐྱེད་གདན་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་མཁའ་འགྲོ་མ་
Chinese
五肉五甘露，以及由众多怨敌邪魔的血肉所成的朵玛，化为无漏智慧甘露的大海。结手印。念诵三遍 嗡啊吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हा होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hā hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 哈哈 舍）加持。自己和本尊(929)无二无别，供养智慧尊即可，但对于初学者来说，如果不能理解，就在面前观想本尊和朵玛无二无别，刹那间清晰地观想智慧怙主及其眷属。观想怙主智慧勇识空行眷属等以金刚舌管吸取朵玛享用。在心咒的末尾加上 ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिं ता खा खा खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ tā kha kha khā hi kha hi，汉语字面意思：此供食 享用 享用 享用 享用 享用）念诵七遍进行供养。并以“夏萨纳”念诵三遍，作为供养所有誓言者的仪轨。然后如前供养赞颂。念诵“享用此供施朵玛”等等，或者简略地说：具德怙主及其眷属，请享用此供施朵玛。祈愿能增长佛陀教法守护者瑜伽士的寿命和福报，并降伏三界众生。说完，合掌，以虔诚之心祈祷：祈请至尊(930)已逝如意宝珠具光芒大悲者，请您守护佛陀的教法！请您弘扬三宝的威望！请您护持僧众的法轮！请您延长老上师的寿命！特别是，祈请您使瑜伽士我美名远扬，传遍大地，如雨般降下一切所需所愿，使受用无穷无尽，人财食三者聚集，使闻思修三者的事业毫不费力地成就。如此念诵七遍等进行祈祷。据说在念诵结尾等所有供养赞颂的后面，都加上这个祈祷文是关键。念诵百字明，忏悔不圆满等过失。据说如果没有本尊像，就观想面前生起本尊，然后迎请智慧尊降临。如果对着本尊像，就祈请智慧尊安住。(931)然后是收摄瑜伽：从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，将三界一切器情都化为光，融入守护轮中。守护轮融化后融入自身。自身所生本尊及其座垫融入心间的空行母
English
The five meats and five amṛtas, and the torma made from the flesh and blood of numerous enemies and obstructors, are transformed into a great ocean of undefiled wisdom amṛta. With the mudrā. Bless by reciting three times Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ हा होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hā hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Hoh Hrih). It is sufficient to offer to the wisdom being who is inseparable from oneself and the front, but if the beginner does not understand, then in front, imagine the support torma and the wisdom protector with his retinue are inseparable, and clearly visualize them in an instant. Imagine that the protector, the wisdom being, the ḍākinīs and their retinue, draw the torma with their vajra tongue tubes and enjoy it. At the end of the heart mantra, add Idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi kha hi (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिं ता खा खा खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ tā kha kha khā hi kha hi，汉语字面意思：This offering eat eat eat eat eat) and offer it seven times. And the practice is to offer to all the oath-bound ones three times with Śāsana. Then, offer praise as before. Saying "Please accept this offering torma," etc., or in brief: Glorious protector and retinue, please accept this offering torma. May you increase the life and prosperity of the Buddhas, Dharma protectors, and yogis. Subdue the beings of the three realms. Then, joining the palms together, with one-pointed devotion: I pray to you, the Transcendent One (930), the wish-fulfilling jewel, radiant and compassionate. Please protect the Buddha's teachings! Please exalt the dignity of the Three Jewels! Please protect the Dharma wheel of the Sangha! Please lengthen the life of the Lama! In particular, may you spread the fame of the yogi me throughout the earth, and may all needs and desires rain down like rain, so that enjoyment is inexhaustible, and may the three, people, wealth, and food, gather, and may all the activities of hearing, thinking, and meditating be accomplished effortlessly. Pray like this seven times, etc. It is said that it is essential to add this prayer at the end of the recitation and all the praises and offerings. Recite the hundred-syllable mantra. Confess the faults of incompleteness, etc. It is said that if there is no support, one should visualize the front generation and invite the wisdom being to descend. If focusing on the support, then stabilize the wisdom being. (931) Then, the yoga of drawing near is: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in one's heart, rays of light radiate, and all the outer and inner phenomena of the three realms dissolve into light and merge into the protective wheel. That dissolves and merges into oneself. The self-generation, together with the seat, merges into the ḍākinī in the heart.