Tibetan
་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་ (༩༡༦)སྐུ་བཀྲམས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ། རེ་ཁཱ་དམར་པོ། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་བཀོད་པ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུག་ཙང་གི་ཕྱེ་ལ་མར་དང་མངར་གསུམ་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་སོགས་བསྲེས་པ་ལ་རྟེན་གཏོར་རྩེ་གྲུ་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ། སྨད་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཅན་ཐེབས་ཀྱུས་བསྐོར་བ། མདོག་དཀར་པོ་ཅན་བྱེད་པ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཅིང་མཆོག་སྒྲུབ་གཙོར་བཏོན་ལ་དེ་ལྟར་བྱ། དེང་སང་ནོར་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་ཟན་རིལ་སུམ་ཚོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་ཅན་ཛ་བཤོས་འདྲ་བ་ཞིག་བཀོད་པས་ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་དུ་འོང་བ་ཞིག་བྱེད། གང་ལྟར་ཡང་ནོར་བུའི་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་འཛོམ་ན་མདའ་དར་སྐུ་རྟེན་བཅས་བཙུག་ལ་མཉྫི་ལ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་མངར་ཟས་སྣ་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་བུད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ (༩༡༧)བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། འདོན་བྱ་དང་། དམིགས་གནད་ལག་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྟན་བདེ་བར་མདུན་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲི༚་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་གཏོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ (༩༡༨)བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས།
Chinese
དམ་ཚིག་གི་བྲིས་(916)སྐུ་བཀྲམས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ། 在身像陈设的面前，干净的法座上。 རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ། 彩粉或布绘的圆形坛城，白色边线环绕的中央是白色法源。 རེ་ཁཱ་དམར་པོ། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། 红色的线条，绿色的角隅。 ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་བཀོད་པ་བཞག ། 法源中央的日垫上，放置白色堆积物。 དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུག་ཙང་གི་ཕྱེ་ལ་མར་དང་མངར་གསུམ་སྨན་སྣ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་སོགས་བསྲེས་པ་ལ་རྟེན་གཏོར་རྩེ་གྲུ་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ། 其上，在珍宝器皿中，将上等糌粑粉与酥油、三甜、药材、珍宝粉末等混合，制作依托食子，顶端为三角形但不锋利。 སྨད་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཅན་ཐེབས་ཀྱུས་བསྐོར་བ། མདོག་དཀར་པོ་ཅན་བྱེད་པ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཅིང་མཆོག་སྒྲུབ་གཙོར་བཏོན་ལ་དེ་ལྟར་བྱ། 下部为圆形，周围环绕着饰边，做成白色的，这是经文的意旨，以殊胜成就为主，就那样做。 དེང་སང་ནོར་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་ཟན་རིལ་སུམ་ཚོམ། 现在考虑到主要进行财神修法，上师的传统是在圆形糌粑上放置三堆糌粑丸。 དེའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་ཅན་ཛ་བཤོས་འདྲ་བ་ཞིག་བཀོད་པས་ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་དུ་འོང་བ་ཞིག་བྱེད། 其上放置圆形尖顶，类似“匝秀”的东西，无论从哪个方向看，都像是三眼宝珠。 གང་ལྟར་ཡང་ནོར་བུའི་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་འཛོམ་ན་མདའ་དར་སྐུ་རྟེན་བཅས་བཙུག་ལ་མཉྫི་ལ་བཀོད། 无论如何，用宝珠等饰品精心装饰，如果齐全，就插上箭幡、身像等，放置在法座上。 དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་མངར་ཟས་སྣ་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་བུད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་(917)བཤམ་མོ། ། 其前面，供奉圆形白色甜食，用九种上等食物装饰，以及近用、药物等也精心陈设。 གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། 第二，正行分为二： འདོན་བྱ་དང་། དམིགས་གནད་ལག་ལེན་ནོ། ། 念诵和观修实修。 དང་པོ་ནི། 第一， སྟན་བདེ་བར་མདུན་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། 舒适地坐在座位上，面对本尊和所依，以具足禅定之行的方式安坐。 ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། 具足本尊慢，加持内供： ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་、（梵文天城体）ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्、（梵文罗马拟音）oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ、（汉语字面意思）嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪。以此清净。 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། （藏文）ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ、（梵文天城体） ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्、（梵文罗马拟音）oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham、（汉语字面意思）嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。以此净化。 སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲི༚་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། 从空性中，由“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出风，由“རཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出火，其上由“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出五个颅器，充满五肉五甘露，以“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“བྷྲཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“ཨོཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“ཛྲི༚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、“ཁཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字为标志。 རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ། 风吹动，火燃烧，十种物质连同字一起融化。 སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། 从诸佛的心间迎请甘露融入，化为智慧甘露的大海。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། （藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ、（梵文天城体） ॐ आः हुं ह हः ह्रीः、（梵文罗马拟音）oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ、（汉语字面意思）嗡，啊，吽，哈，呵，赫利。念诵三遍加持。 གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་གཏོར། 洒向处所、供品、食子等。 ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། 用甘露清净。 སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། 用自性净化。 སྟོང་པའི་ངང་ལས་(918)བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། 从空性中，从“བྷྲཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的宫殿中央。 ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། 从“ཨ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出广大无垠的智慧颅器中。 ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། 由“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化而成的供水。 ཞབས་བསིལ། 洗足水。 མེ་ཏོག ། 花。 བདུག་སྤོས། 香。
English
Damtsik's Writings (916) On a clean platform in front of the displayed image. In the center of a circular mandala made of colored powder or cloth, surrounded by a white border, is a white Dharma source. Red lines, green corners. In the center of the Dharma source, place a white heap on a sun cushion. On top of that, in a precious vessel, mix fine tsampa flour with butter, the three sweets, medicinal ingredients, precious powder, etc., to make a support torma with a triangular top that is not very sharp. The bottom is round in shape, surrounded by a border. Making it white is the intention of the text, and it should be done that way, focusing on supreme accomplishment. Nowadays, considering that wealth attainment is the main focus, the tradition of the former masters is to place three heaps of tsampa balls on top of a round tsampa. On top of that, place a round, pointed object resembling a "dzashö," so that it looks like a three-eyed jewel from any direction. In any case, it should be well decorated with jewel ornaments, etc., and if complete, insert arrows, banners, and images, and place them on the throne. In front of it, offer a round, white, sweet torma decorated with nine excellent foods, and also arrange the necessities and medicines well (917). Second, the main part has two aspects: recitation and the practice of visualization. First, sit comfortably on the seat, facing the support and the object, with the conduct of meditation. With the pride of the deity, bless the inner offering: Purify with Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Purify with Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Ham. From emptiness, from Yaṃ comes wind. On top of Raṃ comes fire, and from Āḥ come five skull cups filled with five meats and five amritas, marked with Hūṃ, Bhrūṃ, Oṃ, Jri, and Khaṃ. The wind stirs, the fire blazes, and the ten substances, along with the syllables, melt. Nectar is invited from the hearts of all the Buddhas and dissolves, transforming into a vast ocean of wisdom nectar. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ three times. Sprinkle on the dwelling, offerings, and torma. Purify with Amrita. Purify with Svabhāva. From emptiness (918), in the center of the palace arising from Bhrūṃ. Inside the vast and expansive skull cups of wisdom arising from A. Offering water arising from the melting of Hūṃ. Foot washing water. Flowers. Incense.
Tibetan
མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་དང་། རོལ་མོ་བྱིན་དབབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ (༩༡༩)ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གསུམ་བདུན་ཉེར་གཅིག་སྐབས་བསྟུན་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་བསྡུ་ན་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་འཐུས། སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་ཞིང་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་༴ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལ་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདི་ (༩༢༠)ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་ཀྱང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། ལ་ཕུག་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྒྱ་སྲན་ཙམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང
Chinese
灯、香水、食物、音乐充满整个虚空界。供养要与加持的咒语和降临加持的音乐相配合。皈依是：我及其他与虚空边际等同的一切有情众生，从此时起直至证得菩提果之间，皈依恩重如山的根本上师和传承上师等一切具德上师。皈依本尊坛城之诸尊众。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依神圣之正法。皈依圣僧伽。(919)皈依速作慧怙主与空行众。念诵三遍、七遍、二十一遍，随情况而定。 诸佛正法以及圣众尊，直至菩提之间我皈依， 我以闻思修等诸资粮，为利有情故愿成正觉。念诵三遍。如果想简略皈依发心，仅此即可。特别的发心是：遣除一切有情众生的贫困之苦，安置于佛地。为此，我将修持白怙主如意宝之禅修念诵。从内心深处这样想，并念诵三遍。思维“愿一切有情具乐及乐因”等四无量心。正行生起次第和念诵是：虽然也有将自己观为本尊的方法，但此处(920)主要是不分自前，而且修法也是不分自前而修。如此，以嗡 玛哈 舜若达 等咒语使之空性。从空性中，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)字生出的护轮中央，从邦 (པཾ，paṃ，paṃ，邦)字生出莲花，从让 (རཾ，raṃ，raṃ，让)字生出日轮之上，从冈 (གཾ，gaṃ，gaṃ，冈)字生出白色象头财神，手持萝卜和鼬鼠，两个面朝下倒置的上面，自心法性的明点，红白色如豆子大小。其中心有吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)字，如水银之色。从那里放出光芒，遣除一切有情众生的贫困之苦。再次收回融入，完全转变，自己和面前所生起的无有分别。速作慧怙主如意宝
English
May the light, scented water, food, and music fill the entire expanse of space. The offering should be in accordance with the blessing mantra and the general bestowal of blessings through music. The refuge is: From this time until I reach the essence of enlightenment, I and all sentient beings equal to the extent of space take refuge in the glorious and holy precious gurus, including the kind root and lineage gurus. I take refuge in the assembly of deities of the mandala of the yidam. I take refuge in the perfectly enlightened, blessed Buddhas. I take refuge in the holy Dharma. I take refuge in the noble Sangha. (919) I take refuge in the Swift-acting Lord of Wisdom, together with the assembly of dakinis. Recite three, seven, or twenty-one times as appropriate. I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha, until I attain enlightenment. By the merit of my practice of approach and accomplishment, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Repeat three times. If you want to summarize refuge and bodhicitta, this alone is sufficient. The special generation of bodhicitta is: To remove the suffering of poverty from all sentient beings and place them on the ground of Buddhahood. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of White Gonpo Wish-fulfilling Jewel. Think this from the bottom of your heart and say it three times. Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness and the causes of happiness." The main practice of generation and recitation is: Although there is also a method of visualizing oneself as the yidam, here (920) it is mainly non-dual self and front, and the practice is also done without distinguishing between self and front. In that way, purify into emptiness with Om Maha Shunyata, etc. From the state of emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), from Paṃ (པཾ，paṃ，paṃ，邦) arises a lotus, and on top of the sun arising from Raṃ (རཾ，raṃ，raṃ，让), from Gaṃ (གཾ，gaṃ，gaṃ，冈) arises White Tsokdak, with the face of an elephant, holding a radish and a mongoose, on top of the two overturned faces, a white and red drop of the nature of one's own mind, the size of a bean. In the center of that is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), like the color of mercury. Light radiates from it, removing the suffering of poverty from all sentient beings. It gathers again and dissolves, completely transforming, without any difference between oneself and the front generation. Swift-acting Lord of Wisdom Wish-fulfilling Jewel