Tibetan
སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པ་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ (༨༧༧)ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམ་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་བདེ། །ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དུས་ཚིགས་ལ་དགུན་དང་གུན་སྨད་དཔྱིད་དང་སོས་ཀ་དབྱར་དང་སྟོན་ཀ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས་སང་གི་སྐྱ་རིངས་ཤར་བ་ (༨༧༨)ན། འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པ་འགྱུར་བས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ (༨༧༩)ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུ་བར་མ་ནུས་པ་རྣམས་ལས་མདུན་པ་དང་ཡངས་དག་ལེན་པ་ནི། འདུན་པ་ལེན་པོ་དེས་འབུལ་བ་པོ་ལ། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་སོགས་ནས་ཚོགས་སུ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་བའི་བར་བྱ། དེ་ནས་མདོ་འདོན་པོས། ཤཱཀྱ་སེངྒེ་དེ་ལ་ནི། སོར་མོ་བཅུ་ཡིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པར་བྱ། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉན། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །བརྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་འདའ་བ་ཡིས། །སེམས་རྟ་ཁ་བསླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བཏབ་པ་ཡིས། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཆེ་བ་གང་དག་ (༨༨༠)ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོ
Chinese
修行也极其难以获得，诸佛出现是安乐，讲说佛法也是安乐，僧众和合是安乐，和合者的苦行是安乐，见到圣者是安乐，与贤善者交往是安乐，如果不见到孩童（877），则恒常是安乐。见到持戒者是安乐，听闻广博者是安乐，从轮回中解脱出来，见到阿罗汉是安乐。进入安乐的河流是安乐，在佛法中行走的众生是安乐，获得智慧是安乐，我及我慢灭尽是安乐。坚定地调伏诸根，在寂静的寺庙中衰老，以及广闻博学者在森林中，度过晚年是安乐。具有寿命者，在时节上有冬季、冬末、春季、初夏、夏季和秋季六个时节，从明日的曙光升起（878），过去和剩余有多少，就是那么多。具有寿命者，衰老和死亡显现，而且导师的教法也将坏灭，因此，具有寿命者应当以谨慎来修行瑜伽。如来、阿罗汉、正等觉佛陀的菩提，以及其他与此相似的善法，与菩提分法相应的，也应当以谨慎来获得。世尊的声闻僧团是少事少业的，僧团最初要做什么事呢？具有寿命者，对于未到者询问其意愿和清净。询问（879）之后也要说出来。对于不能聚集在羯磨处的人，从他们那里收取意愿和清净，收取意愿者对给予意愿者说：今日僧团从布萨等直到集会时行三次顶礼。之后，诵经者说：对于释迦狮子，以十指合掌，念诵别解脱经，为了调伏的意义，从我这里听闻，听闻之后，应当如大仙所说的那样修行，对于微小的过错，也要坚持并努力去做，恒常以精进超越，对于难以调伏的心如烈马，用相应的利钉钉住，缰绳就是这别解脱经。那些伟大者（880）仅仅用语言来扭转。
English
Practice is also extremely difficult to obtain. The appearance of Buddhas is happiness. Teaching the Dharma is also happiness. The harmony of the Sangha is happiness. The asceticism of those in harmony is happiness. Seeing the noble ones is happiness. Associating with virtuous people is happiness. If one does not see children (877), then it is always happiness. Seeing those who uphold morality is happiness. Seeing those who have heard much is happiness. Seeing the Arhats who are liberated from rebirth is happiness. Entering the river of happiness is happiness. Beings who walk in the Dharma are happiness. Obtaining wisdom is happiness. The extinction of "I" and pride is happiness. Those who have firmly subdued their senses, growing old in peaceful monasteries, and those who have heard much, dwelling in the forests, spending their old age is happiness. Those who have life, in the seasons there are six seasons: winter, late winter, spring, early summer, summer, and autumn. From the dawn of tomorrow rising (878), however much has passed and remains, that is how much it is. Those who have life, old age and death appear, and the Teacher's teachings will also decay, therefore, those who have life should practice yoga with diligence. The Bodhi of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, and other similar virtuous Dharmas, those that correspond to the factors of enlightenment, should also be obtained with diligence. The Sangha of the Blessed One's Shravakas is of few affairs and little activity. What should be done at the beginning of the Sangha? Those who have life, ask those who have not arrived about their consent and purity. After asking (879), it should also be spoken. For those who are unable to gather at the place of Karma, taking consent and purity from them is: the one who takes the consent says to the one who gives the consent: Today the Sangha, from the Uposatha etc., until the assembly, perform three prostrations. Then, the one who recites the Sutra says: To that Shakya Lion, with ten fingers joined in reverence, recite the Pratimoksha Sutra. For the meaning of discipline, hear from me. After hearing, one should practice as the great sage has said, and for the smallest faults, one should persevere and strive to do so. Always transcend with diligence, for the mind, like a wild horse that is difficult to tame, drive in the corresponding sharp peg, the rein is this Pratimoksha. Those great ones (880) who only turn back with words.