Tibetan
དག་སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བ་ནི་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཞིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་ཤིང་ཤི་བས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་རིག་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤང་སྟེ་རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་སྔགས་ (༨༦༣)བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་འཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་ངད་བྱུག་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པས་འགྲོ་བ་དམ་པ་མནོས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་ཀླུ་ཆེན་ནག་པོ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་གནོད་མེད་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་མི་རུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ (༨༦༤)ན་ཆོས་མི་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་རྐང་མེད་ལམ་འཇུག་ག་ལ་ནུས། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཐར་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་སྣོད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །ཇི་ལྟར་བུམ་ཆག་རིན་ཆེན་སྣོད་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་པས་ཆོས་ཀུན་གཏུགས། །དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་གྱུར་པ་དེ། །ཕྱི་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་སྙམ་མམ། །སྣ་མེད་རྣ་རྡུམ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་དག་ནི་གོས་མི་འགྱུར། །རྣ་བས་མ་ཐོས་མིག་སྔར་མ་མཐོང་ཡང་། །བསྟན་སྲུང་མི་དེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐོས་མང་ཐོས་ལྡན་ཐོས་བསྲུང་མཐོ་རིས་ཉིད། །བུད་མེད་བསྟེན་དུ་ག་ལ་རུང་། ། (༨༦༥)རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དགའ། །ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པ་ག་ལ་ཡོད། །བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད། །སྦུ་བ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གྲུ་དེ་ཅི་འདྲ་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲ་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་རྩལ་ནས་ཉེ་བར་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་གཏོན་ནས། ཆོས་བཤད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་
Chinese
断绝生命而死亡是容易的，戒律败坏而毁坏却并非如此。为什么呢？断绝生命而死亡，只会使今生的生命终结；戒律败坏而毁坏，却会在成百上千的生命中，失去智慧，舍弃安乐，经历极大的堕落。因此，导师宣说了戒律的殊胜之处。（863） 拥有戒律者，与佛陀相遇。 拥有戒律者，是所有庄严中最殊胜的。 拥有戒律者，是芬芳的涂香。 拥有戒律者，是所有喜悦的处所。 拥有戒律者，是消除痛苦的甘露。 拥有戒律者，受到世间一切的赞颂。 以清净的戒律，获得殊胜的果位。 如同凶猛的毒蛇、巨大的黑龙， 对于拥有戒律者没有损害，更何况其他的呢？ 拥有戒律的比丘，具有光明。 拥有戒律者，名声远扬，获得安乐。 如同没有眼睛无法看见事物一样， 同样，没有戒律（864）就无法看见佛法。 如同没有脚无法行走道路一样， 同样，没有戒律就无法解脱。 如同美好的宝瓶是珍宝的容器一样， 同样，戒律是生起一切佛法的基础。 如同破损的宝瓶不能作为珍宝的容器一样， 同样，戒律破损会毁坏一切佛法。 最初没有戒律的人， 之后还想获得涅槃吗？ 对于没有鼻子、耳朵残缺等的人， 镜子不会改变他们的容貌。 即使耳朵没有听过，眼睛没有见过， 守护教法的人也会升入天界。 博学多闻、拥有学识、守护所学，定能升入天界。 亲近女人怎么可以呢？ （865）怎么会喜欢国王的宫殿呢？ 怎么会有永恒的享受呢？ 对于女人，没有什么是可以的。 对于王位，没有什么可喜欢的。 对于泡沫，没有什么是精华。 享受如同奔流的河水。 船是什么样，家就是什么样。 花是什么样，外貌就是什么样。 生命如同水泡一样。 世尊如是说，近侍阿难陀等比丘们心生欢喜，对世尊的教诲表示赞叹。说完之后，从讲经说法中所产生的，所有功德圆满，以此
English
It is easy to be separated from life and die, but it is not so with the deterioration and destruction of discipline. Why is that? Separating from life and dying only ends the life of this lifetime, but the deterioration and destruction of discipline will cause one to be separated from wisdom and abandon happiness for hundreds of thousands of lifetimes, experiencing great falls. Therefore, the Teacher explained the supreme mantra of discipline. (863) Those who possess discipline will meet the Buddha. Those who possess discipline are the most supreme of all ornaments. Those who possess discipline are fragrant ointments. Those who possess discipline are the abode of all joys. Those who possess discipline are the water that dispels suffering. Those who possess discipline are praised by all the world. With pure discipline, one attains noble states. Just as fierce poisonous snakes and great black dragons, cannot harm those who possess discipline, what need be said of others? Monks who possess discipline are radiant with light. Those who possess discipline gain fame and attain happiness. Just as the blind cannot see forms, so too, without discipline (864) one cannot see the Dharma. Just as the footless cannot walk the path, so too, without discipline one cannot be liberated. Just as a good vase is a container for jewels, so too, discipline is the foundation for generating all Dharmas. Just as a broken vase cannot be used as a container for jewels, so too, broken discipline destroys all Dharmas. Those who initially lack discipline, do they think they will attain Nirvana later? For those who are noseless, with mutilated ears, and so on, a mirror will not change their appearance. Even if the ear has not heard and the eye has not seen, those who protect the teachings will ascend to the heavens. The learned, the knowledgeable, and those who protect what they have learned will surely ascend to the heavens. How can one associate with women? (865) How can one delight in the king's palace? How can there be lasting enjoyment? For women, nothing is permissible. For royal power, there is nothing to be delighted in. For bubbles, there is no essence. Enjoyment is like a flowing river. What is a boat like, so is a home. What is a flower like, so is appearance. Life is like a water bubble. The Blessed One spoke thus, and the monks, including the attendant Ananda, rejoiced and praised the Blessed One's teachings. After speaking, from whatever merit is accomplished from explaining the Dharma, with this
Tibetan
སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་ (༨༦༦)རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པ་ནི། དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། མཁན་པོའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཡང་ན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་ཉེས་བྱས་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། མཁན་པོའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ (༨༦༧)ལན་གསུམ་དང་། དགེ་སློང་གི། ཉེས་པ་ལ་ཉེ་པ་མཐོང་ངམ། དགེ་ཚུལ་གྱིས། མཐོང་ལགས། ལན་གསུམ། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་བསྡམས་མམ། བསྡམས་ལགས། ཞེས་ལན་གསུམ། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་སླར་ཡང་ཕྱག་དང་མདུད་རྒྱ་བཅས། སྔར་ལྟར་དགོངས་གསོལ་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གོང་ལྟར་ལགས་ལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །བདག་མཆི་ན་བདག་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཁན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ལན་ (༨༦༨)གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ་སྟེ་ཐོས་པའི་ཉེ་སྐོར་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་མ་ཚར་ན་འདིར་བྱ། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་ནང་མཐུན་པས་བཤགས་ཡུལ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤགས་པར་མ་ནུས་པའི་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལ་མི་སྒྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི་བའི་དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་ (༨༦༩)དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་དགེ
Chinese
愿一切众生，获得善逝的智慧(866)。此后，沙弥作布萨的方法是：向任何一位比丘顶礼，然后蹲坐。禀告堪布或者有德者，或者僧众尊者们，请垂听。我，名唤某某的释迦沙弥，由于年幼无知，不恭敬，没有惭愧心，烦恼众多，所造的罪业，从彻底清净之日起，在堪布或者有德者，僧众尊者们面前，坦白忏悔。坦白忏悔后，我将安乐而住，若不坦白忏悔，则不然。(867)如是三次。比丘问：你见到沙弥的过失了吗？沙弥答：见到了。三次。此后好好守护吗？答：好好守护。如是三次。这是方法。善哉！善哉！此后，正行时再次顶礼并结手印。如前一样禀告，今日是僧众的第十四次或第十五次布萨。我，名唤某某的沙弥，如前作布萨。我，名唤某某的沙弥，已完全清净了障碍之法。我若在，请堪布等记住我已完全清净了障碍之法。三次。(868)方法要做好，从听闻的近处分开。此后，若比丘的堕罪未忏悔完毕，则在此进行。如果因为堕罪相同而找不到忏悔处，则作共同的加持。首先，为了使因处所和时间的力量而无法忏悔的共同堕罪不妨碍事业，请求僧众以祈请之业来加持，请僧众们遵循行为，专注于祈请之业。僧众尊者们，请垂听。今日是僧众的第十四次或第十五次布萨。我们所有僧众都已犯堕罪，在谁的面前(869)，我们将如法重作堕罪。我们中有比丘住在其他地方，若没有人愿意在比丘面前如法重作那些堕罪，如果比
English
May all beings attain the wisdom of the Sugata (866). Then, the method for a novice to perform the Uposatha is as follows: Bow down to any bhikkhu and sit in a squatting position. Inform the abbot or the virtuous one, or the venerable Sangha, please listen. I, the Shākya novice named so-and-so, due to being young and ignorant, disrespectful, without shame, and with many afflictions, whatever misdeeds I have committed, from the point of complete purification onwards, before the abbot or the virtuous one, the venerable Sangha, I confess and repent. Having confessed and repented, I will dwell in happiness, but if I do not confess and repent, it will not be so. (867) Three times. The bhikkhu asks: Have you seen the faults of the novice? The novice answers: I have seen them. Three times. Will you guard them well from now on? Answer: I will guard them well. Three times. This is the method. Good! Good! Then, during the main practice, bow down again and make a mudra. Inform as before, today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha. I, the novice named so-and-so, perform the Uposatha as before. I, the novice named so-and-so, am completely purified of the obstructing dharmas. If I am present, please remember, Abbot, etc., that I am completely purified of the obstructing dharmas. Three times. (868) The method should be done well, separated from the vicinity of hearing. Then, if the bhikkhu's downfall is not completely confessed, it should be done here. If, because the downfalls are the same, a place for confession cannot be found, then a common blessing should be done. First, in order to prevent common downfalls that cannot be confessed due to the power of place and time from obstructing the work, request the Sangha to bless with the work of supplication, and ask the Sangha to follow the conduct and focus on the work of supplication. Venerable Sangha, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha. If all of us, the Sangha, have fallen into downfalls, before whom (869) shall we perform those downfalls again according to the Dharma? If there are bhikkhus among us living in other places, and if no one is willing to perform those downfalls again according to the Dharma before the bhikkhus, if