Tibetan
པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་སྟོན་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་སྟོན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་། འདུས་པ་དང་ལྡན་པ། བརྟེན་པ་ཡོད་པ་རྒྱུ་བ་བཅད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི། ལེགས་པར་བཞུགས་པ། རིགས་ (༨༥༦)པར་བཞུགས་པ། དྲང་པོར་བཞུགས་པ། མཐུན་པར་བཞུགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང་། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཀུན་ཏུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །འདུ་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ལྟ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །རྒྱུ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། ། (༨༥༧)དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱོད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བསྔོ་བའི་རྒྱུད་ནི། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ནས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རྦ་བརླབ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་སྙེད་དང་བསྐུར་བསྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བོ། །གཞན་ཡང་གྲོང་མཁྱེར་གནས་པ་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ (༨༥༨)ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། རང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་གཟའ་གཏུང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ནས་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་བར་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། གཉུག་མར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་གཞིའི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ནགས་ཚལ་དང་། རི་བོ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པར་འཁོད་པའི་འབྱུང་པོ་གཏོར་མ་ཟ་བར་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕུལ་ནས
Chinese
又，如实见，无病，无时限，亲近显示，见此有意义，智者们各自自己所能证知的。世尊所说的法和律中善于显示，决定出离，能往圆满菩提，没有相违，具有和合，具有所依，断绝流转。大乘的僧众是：善于安住，如理（856）安住，正直安住，和合安住，堪能合掌，堪能礼拜，是福德之庄严田，是完全清净广大的布施处，也是一切时处广大的布施处。星星闪烁如灯，幻术水泡和露珠，梦幻闪电和云彩般，如是看待一切有为法。一切诸法皆从因生，彼因是如来所说，彼因之灭息为何，大沙门如是说。莫作任何罪恶，（857）圆满行持诸善，调伏自心，此乃是佛陀之教。其后是回向之续：以此福德愿我速疾，成就一切遍知之智，战胜一切罪恶之敌，从生老病死波涛汹涌的，有海之中救度众生。众生痛苦唯一药，一切安乐生起处，愿教法与恭敬，长久住世。龙王喜和近喜，以及其他城镇居住者，长寿无病具安乐，恒常获得安乐（858）愿吉祥。如是说。其后是布施食子：在各自所行境中，于食子器皿之中，充满色声香味触之生处自性之，饮食受用诸多妙欲。以嗡啊嘎若（藏文，梵文天城体：ओम् आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，啊，嘎）等至帕特 梭哈（藏文，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：呸 梭哈）之间念诵三遍加持后，对于本住地神女强盗母等处所和地基之主，以及其他森林和，山和，河流和，险谷等处所安住的食肉鬼神等之口中，巴利 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿（藏文，梵文天城体：भलिः तः ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：bhaliḥ ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：供品 吃 吃 吃 嘿 吃 嘿）。如是供养后。
English
Furthermore, seeing correctly, being without illness, being without time limit, showing closeness, seeing this is meaningful, to be known individually by the wise ones themselves. In the Dharma and Vinaya spoken by the Bhagavan, being good at showing, definitely emerging, causing to go to complete enlightenment, being without contradiction, possessing harmony, possessing reliance, cutting off wandering. The Sangha of the Mahayana is: dwelling well, dwelling according to reason (856), dwelling straightly, dwelling harmoniously, being worthy of joining palms, being worthy of prostration, being the field of the glory of merit, being the place of great complete purification of giving, and also being the great place of giving at all times and places. Stars flickering like lamps, illusions, dewdrops and bubbles, like dreams, lightning and clouds, thus view all conditioned dharmas. All dharmas arise from causes, that cause is what the Tathagata said, what is the cessation of that cause, the great Shramana said thus. Do not commit any evil, (857) perfectly practice all virtues, subdue one's own mind, this is the teaching of the Buddha. Then comes the lineage of dedication: By this merit, may I quickly attain the wisdom of all-knowing, defeat all sinful enemies, and liberate beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of birth, old age, sickness, and death. The only medicine for the suffering of beings, the source of the arising of all happiness, may the teachings and respect, together with offerings, remain long. Naga King Gawa and Nye Gawa, and others dwelling in towns and cities, may they have long life, be without illness, be complete with happiness, and always attain happiness (858). Thus it is said. Then comes the giving of the torma: In their respective realms of activity, within the torma vessel, filled with various desirable qualities of food and drink, which are the nature of the sources of the senses of form, sound, smell, taste, and touch. After blessing three times with Om Akaro (Tibetan, Devanagari: ओम् आकारो, Romanized Sanskrit: oṃ ākāro, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Ga) and so on up to Phat Svaha (Tibetan, Devanagari: फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Phat Svaha), to the mouths of the earth-dwelling goddess Phrogma and others, the lords of places and grounds, and also the flesh-eating spirits dwelling in forests, mountains, rivers, and dangerous valleys, Bali Ta Kha Kha Kha Hi Kha Hi (Tibetan, Devanagari: भलिः तः ख ख खा हि खा हि, Romanized Sanskrit: bhaliḥ ta kha kha khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: Offering Eat Eat Eat Hey Eat Hey). Having offered thus.
Tibetan
། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ (༨༥༩)ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་སྔར་ལྟར་འགྲེང་སྟེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་ནམ་གནས་བསྟན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གསན་དུ་གསོལ། དེངས་དུས་བཟང་པོ་ལ་བདག་ཅག་འདིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་དགོངས་ཏེ་སྟོན་པའི་བཀའ་ཡིས་ཆོས་ཉན་པ་རེ་སྦྱིན་དུ་གསོལ། ཅེས་བསྐུལ་ནས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན། ཐལ་མོ་བསྣོལ། མདོ་འདོན་པ་པོ་ཁྲིར་འཛེགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། གང་ཞིག་གསེར་མཆོག་རང་བཞིན་རི་རབ་ལ་གནས། མནྡ་ར་དང་ལྷར་བཅས་གནོད་སྦྱིན་དང་། གདེངས་ཀ་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱི་ (༨༦༠)མུན་པ་སེལ་མཛད་ས་འོག་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་གང་ཡིན་དང་། གང་ཅན་རིར་ནི་དཔལ་གྱིས་རོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་དམ་པའི་སྒོར་གྱུར་ཐུབ་པའི་གསུང་ཉན་ཕྱིར་ནི་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་གསུང་རབ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །འདི་དག་བཤད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཕྱིར་ནི་འདིར་གཤེགས་ཤིག །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་གཤེགས་སློབ་མ་གྱུར་པ་གང་སུ་དག །དེང་འདིར་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་ (༨༦༡)ཆར་འབེབས་ཀྱི། །ཉན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་རྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཤེས་པ་ནི་འགྲིབ། སྲོག་ནི་ཆད། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདོར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ངེས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་ (༨༦༢)འགྲུས་དང་རྡུལ་བ་བརྟན་པོས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ན། དེ་ཐོབ་ནས་དེས་རྙེད་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་ནས་ཐར་པའི་དོན་དང་མི་ཐུན་པ་དག་གིས་བསླུས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དགེ་སློང་
Chinese
愿世间安乐，年成丰收，谷物增产，佛法兴盛，吉祥(859)圆满，一切如意成就。如是嘱托使命。之后，维那如先前一样站立，祈请作为阐明珍贵教法之导师、堪布或阿阇黎或住持，名为某某者垂听。如今良辰吉日，我等聚集于此，请您以慈悲之心眷顾大众，赐予以导师之教言听闻佛法的机会。如是劝请后，众人皆依规矩，合掌。诵经者升座，如是说道：凡是安住于金峰须弥山自性之中，与曼达拉及天神、夜叉一同，以及以宝石之光消除(860)黑暗，安住于地下的龙族们，以及冈底斯山中以荣耀嬉戏，极其欢喜的持明者们，所有这些为了听闻成为解脱殊胜之门的佛陀之语，请降临于此。天神与非天，人与非人等诸权势者，以及帝释天等对于佛法方面有所作为者们，佛陀之语极其寂静且是安乐之因，宣说此等，为了听闻殊胜之法，请降临于此。凡是十方世界的(861)善逝之弟子，无论何人，如今导师将降下佛法之雨，所有想要听闻者，请降临于此。向一切智者顶礼。如是我闻，一时，世尊住于舍卫城，胜林给孤独园。与一千三百五十比丘的大比丘僧团在一起。那时，世尊对比丘们说：比丘们，智慧衰退，生命断绝，寿命的行相消失，导师的教法也必定会衰败，为何不以精进(862)和坚定的毅力去修持呢？人身极其难得，得到人身之后，又得到了以人身所能得到的殊胜佛法，出家之后，却被与解脱之义不相符的事物所欺骗，真是可悲啊！比丘们
English
May the world be peaceful and the years be prosperous, may the grains increase and the Dharma flourish, may auspiciousness (859) be complete, and may all wishes be fulfilled. Thus entrusted the mission. Then, the Gekö (officer in charge of monastic discipline) stood up as before and requested the abbot, Khenpo, or teacher, or the one who holds the seat, named so-and-so, who has become the noble elucidator of the precious teachings, to listen. Now, on this auspicious day, we have gathered here, and with your compassionate heart, please care for the assembly and grant us the opportunity to listen to the Dharma through the teachings of the Teacher. After such urging, everyone followed the rules and folded their palms. The Sutra reciter ascended the throne and spoke thus: Whoever dwells in the self-nature of the golden Mount Meru, together with Mandarava and the gods, yakshas, and the Nagas who dwell beneath the earth, dispelling the darkness with the light of jewels (860), and the Vidyadharas who revel in glory and are exceedingly joyful in Mount Kailash, all of you, in order to hear the words of the Buddha, which have become the supreme gate of liberation, please come here. Gods and Asuras, humans and non-humans, and all those in power, such as Indra, who have done deeds in the direction of the Dharma, the words of the Buddha are extremely peaceful and the cause of happiness, proclaiming these, in order to hear the supreme Dharma, please come here. Whoever in the ten thousand worlds (861) is a disciple of the Sugata, whoever desires to listen, today the Teacher will shower the rain of Dharma, all who wish to listen, please come here. Homage to the All-Knowing One. Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Together with a great Sangha of monks, thirteen hundred and fifty monks. At that time, the Blessed One said to the monks: Monks, wisdom declines, life is cut short, the activities of life disappear, and the teachings of the Teacher will surely decline, why do you not practice with diligence (862) and firm perseverance? Human form is extremely difficult to obtain, and having obtained it, you have also obtained the excellent Dharma that can be obtained with a human body, and having become a renunciate, you are deceived by things that do not accord with the meaning of liberation, how sad! Monks