Tibetan
ནོས་བྱེ་བ་ཁྲག །བཅུར་བཅུར་ལོ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་མཛད། །ཤེས་རབ་འོད་ཀྱིས་དགེ་བཅུའི་སྲིད་སྐྱོང་མཛད། །དཔག་མེད་དེ་འདྲས་འགྲོ་བའི༴ །བཟོད་སྨྲ་བཟོད་སྟོབས་བརྒྱད་ཁྲིར་བཞི་སྟོང་ལོར། །ཆིག་སྟོང་མི་ཡི་སྤྱོས་སྡིག་ཡན་ལག་རྣམས། །གཅོད་ཀྱང་སྡང་སེམས་ཏིལ་ཙམ་མ་སྐྱེས་བཟོད། །དྲང་སྲོང་བདེ་སྦྱིན་གྱུར་ཚེ་ལག་པ་གཡས། །ཞུན་མར་སྒྲོན་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་སྨོན་ལམ་གཏབ། །བདེ་གཤེགས་དོན་ཡོད་མདུན་དུ་གྲང་འོད་ཀྱིས། །སྐུ་ལུས་རས་ཀྱིས་བཀྲིས་ཏེ་མར་མེ་ཕུལ། །དཔག་མེད་དེ་འདྲས་འགྲོ་བའི༴ །ལེགས་ (༨༡༢)གསུང་ཆོས་འདོད་གཟུགས་བཟང་ཨུད་པ་ལ། །ཟས་གཙང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་དང་ཤི་བི་གཉིས། །བྱི་ལིང་གར་ལི་ཀན་ཤི་ནི་པི་ལི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཕྱིར་དུ། །བུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་། །བརྩོན་འགྲུས་འབར་གྱིས་སེམས་ཅན་གཅིག་པུའི་ཕྱིར། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་བརྒྱད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། །དཔག་མེད་དེ་འདྲས་འགྲོ་བའི༴ །ལྐུག་ཕྱེ་དྲང་སྲོང་གཉིས་གཉིས་ལྕག་ཁྱིམ་རྒྱལ། །འཆི་ཡང་མ་ཟློག་བརྩོན་པས་བསམ་གཏན་སྒོམ། ཁྲ་ཅན་དྲང་སྲོང་གསུམ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །བརྒྱ་བྱིན་ལེགས་འགྲོ་གར་གཉིས་ཀེ་ཤ་པས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་མང་བྱང་ཆུབ་བཀོད། །སྨན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་མེ་ལོང་བྱ་གསུམ་ཚེ། །ཐབས་མཁས་དགེ་བཅུའི་ (༨༡༣)སྲིད་སྐྱོང་ཕན་བདེར་བཀོད། །དཔག་མེད་དེ་འདྲས་འགྲོ་བའི༴ །སྐར་མ་འོད་ཕྲེང་བྲམ་ཟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་ཕན་ཁོ་ན་བརྩོན། །རྨ་བྱ་གོང་བུ་སྡོང་དུམ་སིངྒ་ལའི། །སྟོབ་ཀྱི་སྤ་བཀང་འགྲོ་མང་ཕན་བདེར་བཀོད། །མཐའ་ཡས་ཤུགས་འཆང་སོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཞལ་མེད་མཆོད་ཅིང་ཆོས་འཛིན་སྨོན་ལམ་བརྩོན། །རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་སོགས་འགྲོ་ཕན་ཁོ་ན་མཛད། །དཔག་མེད་དེ་འདྲས་འགྲོ་བའི༴ །མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ (༨༡༤)ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་སོགས། །རྣམ་ཐར་སྨོན་ལམ་མཛད་སྟོབས་ཅི་འདྲ་བ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་བར། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག། །།ཅེས་པའང་རྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་སྙིང་ནས་སྨོན་པ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་པས་སྨྲས་པ
Chinese
诺氏血千滴，累累年间行梵行至究竟，智慧光芒执掌十善政权，无数如是利益众生。 忍语忍力八万四千年，千人詈骂罪恶诸肢节，断之亦不生起丝毫嗔恨，忍辱。贤者善施化生时，右手点燃酥油灯，作供养祈愿。于如来义成前，以寒光，以布裹身，献上明灯。无数如是利益众生。 善说正法欲色美妙乌巴拉，净饭、具慧与希毗二者，毗陵伽、里迦、甘希尼、毗梨，菩提萨埵等为法之故，子财受用身躯皆舍弃。精进燃者为一众生之故，于八亿年中精进不懈。无数如是利益众生。 喑哑仙人二二鞭笞家主，虽死亦不退转，精进修禅定。花眼仙人三与常行者，帝释善逝歌二伽夏巴，以大智慧利益众多菩提。药王、明镜、鸟三命，善巧十善（813）政权行利乐。无数如是利益众生。 星光花鬘婆罗门大悲者，以大悲心唯行利他。孔雀、圆苞、树段、僧伽罗，以力之威填满，行利乐于众多。无边力持等如是逝者，作无量供养，持法精进祈愿。圆满、成熟、清净等唯行利他。无数如是利益众生。 总而言之，薄伽梵能仁王，于殊胜大菩提发心已，布施、持戒、忍辱、精进、禅定与，智慧、方便、力量、祈愿、智慧（814）力，供养胜者与成办有情义等，行持解脱祈愿之威力如何，乃至轮回大海未空尽，为利有情愿如是行。如是亦是依怙无等能仁王菩提行如海之后，由衷发愿，噶玛成就传承持教者所说。
English
Drops of blood, a billionfold; in countless years, he perfected pure conduct. With the light of wisdom, he ruled the realm of the ten virtues. Countless such beings benefit. For eighty-four thousand years, enduring speech and strength, though a thousand people cursed and cut off his limbs of sin, he did not generate even a sesame seed of hatred. When he became the ascetic Dejin, he lit his right hand as a butter lamp, making offerings and prayers. In front of the Sugata Donyo, with cold light, he wrapped his body in cloth and offered butter lamps. Countless such beings benefit. Well-spoken Dharma, desirable form, beautiful Utpala, Zhasang, Yeshe Den, and Shibi, Bilinga, Lika, Ganshini, Pili, Bodhisattvas, etc., for the sake of Dharma, gave up sons, wealth, enjoyment, and bodies completely. Burning with diligence, for the sake of a single sentient being, he exerted diligence for eight billion years. Countless such beings benefit. The mute ascetic, two by two, the whip-wielding householder, though dying, did not turn back, meditating diligently. The speckled ascetic, three, and Kuntu Gyu, Indra, Legdro, Gar Nyi, Keshapa, with great wisdom, arranged for the enlightenment of many beings. Great Physician King, Mirror, Bird Three Tshe, skillfully administered the ten virtues (813) to benefit and bring happiness to the realm. Countless such beings benefit. Star Light Garland, the Brahmin with great compassion, with great compassion, worked only for the benefit of others. Peacock, Round Bud, Tree Stump, Sinhala, filled with the power of strength, arranged for the benefit and happiness of many beings. Boundless Strength Holder, etc., the Thus Gone One, made immeasurable offerings, held the Dharma, and diligently made prayers. Completion, Maturation, Purification, etc., worked only for the benefit of beings. Countless such beings benefit. In short, the Bhagavan, the King of Sages, having generated the mind for the great and wondrous Bodhi, with generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, power, prayer, and wisdom (814), offering to the Victorious Ones and accomplishing the benefit of sentient beings, etc., how great is the power of his liberation and prayers! Until the ocean of samsara is emptied, may I act in this way for the benefit of beings. This is also a heartfelt aspiration following the ocean-like conduct of the Peerless King of Sages, Karma Drubgyu Tendzin said.
Tibetan
་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །།བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །། (༨༡༥) (༨༡༦) (༨༡༧)ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བསྟོད་པ་ནི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་སེངྒེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩོད་པའི་དུས་མཛད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཡངས་ཅན་ཀཽ་ཤཱམ་བཱི། །ཝར་ཁྱིམ་དང་ནི་ཐེག་ཆེན་ཤྲཱི་རི་དང་། །མཉན་ཡོད་གནས་སུ་རིམ་པར་གཤེགས་ལ་འདུད། །གཉན་ (༨༡༨)ཡོད་གནས་སུ་སྟོན་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱི། །སྟོན་པ་དྲུག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་ཚེ། །སྐྱེ་བོ་དུ་མ་ཚོགས་པའི་མངོན་སུམ་དུ། །རྨད་བྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་གཅིག་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ནི་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཚེམས་ཤིང་ས་ལ་གཙུག་པས་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེས། །དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་ཁྱབ་པའི་ལོ་འདབ་རྒྱས། །དྲི་རོས་སྐྱེ་བོ་ཚིམ་ལ༴ །ཚེས་གཉིས་ཨུ་དྲ་ཡ་ས་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཞབས་བསིལ་ཆུ་ལས་རིན་ཆེན་རྫིང་བུར་སྤྲུལ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དྲི་ཡི་ཚིམ་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་གསུམ་ཤུན་ཙ་དྷ་ནས་མཆོད་པའི་ཚེ། །གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རིན་ཆེན་རི་གཉིས་སྤྲུལ། །རི་རྩེ་ (༨༡༩)ལས་སྐྱེས་འབྲས་དང་རྩྭ་ལ་སོགས། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ཚིམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་བཞི་ཨིནྡྲ་བྷྲ་མས་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཡུར་བ་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུར་སྤྲུལ། །ཆུ་ཡི་སྒྲ་ལས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་བྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་ལྔ་ཚངས་སྦྱིན་གྱིས་ནི་མཆོད་པའི་ཚེ། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །འོད་དེས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་དྲུག་ལིད་ཙ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། །སྟོན་པའི་མཐུ་ཡིས་འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སོ་སོར་སྨོན་ལམ་འདེབས། །སྟོན་ (༨༢༠)པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་བདུན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། །སྟོན་པའི་མཐུ་ཡིས་འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྡན། །ཀུན་ཀྱང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེས་བརྒྱད་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་མཆོད་པའི་ཚེ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གླང་ཆེན་སྒྲ་སྐད་བཏོན། །སྲིན་པོ་ལྔ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ། །མུ་སྟེགས་སྐྲག་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སླར་སྐུ་ཆེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ནི། །ཚེས་
Chinese
愿此也能广大利益众生！吉祥如意！(815) (816) (817)神变赞： 首先发起无上菩提心， 于无数三劫中积聚资粮， 中间摧毁四魔者， 顶礼世尊狮子！ 论诤时期的导师释迦牟尼， 从王舍城到广严城、 कौशाम्बी (梵文天城体，kauśāmbī，梵文罗马拟音， कौशाम्बी，汉语字面意思： कौशाम्बी)， 瓦尔基姆以及大乘 श्रीरि (梵文天城体，śrīri，梵文罗马拟音， śrīri，汉语字面意思：吉祥光)， 以及舍卫城次第而行，我顶礼您。 在舍卫城中，外道导师六人， 比赛神变之时， 在众多人聚集的面前， 顶礼您示现奇妙神变！ 初一，光明王供养之时， 以牙木触地，头顶生出树木， 枝叶繁茂，遍布五百由旬， 以香气使众生满足。 初二，乌达雅萨供养之时， 以洗脚水化为珍宝水池， 各种颜色的莲花光芒， 以香气使人满足，我顶礼您！ 初三，顺扎达供养之时， 左右化为两座珍宝山， 山顶上生长着水果和草等， 使人和牲畜满足，我顶礼您！ 初四，因陀罗婆罗摩供养之时， 向四方化为具有八条水渠的水池， 从水声中发出无量四法等， 美妙的佛法之声，我顶礼您！ 初五，梵天施供养之时， 从您的口中发出各种光芒， 此光芒接触到的所有众生， 身心充满快乐，我顶礼您！ 初六，离车等供养之时， 以导师的威力，眷属的众生们， 非常高兴，各自发出祈愿， 赞颂导师的功德，我顶礼您！ 初七，释迦族供养之时， 以导师的威力，眷属的众生们， 都变成了国王，具有七宝， 大家都生起欢喜心，我顶礼您！ 初八，帝释天供养之时， 在狮子座上发出大象的吼声， 化现为五个罗刹和金刚手， 使外道惊恐，我顶礼您！ 再次示现身躯变大的神变， 初
English
May this also bring great benefit to beings! May there be auspiciousness! (815) (816) (817) Praise of Miracles: First, generating the supreme mind of enlightenment, Accumulating merit for countless three eons, In the middle, destroying the four maras, I prostrate to the Bhagavan Lion! The master of the age of strife, the Sage of the Shakyas, From Rajagriha to Vaishali, कौशाम्बी (Sanskrit Devanagari: कौशाम्बी, Sanskrit Romanization: kauśāmbī, Literal meaning: कौशाम्बी), Varkim, and the Great Vehicle श्रीरि (Sanskrit Devanagari: श्रीरि, Sanskrit Romanization: śrīri, Literal meaning: Auspicious Light), And gradually going to Sravasti, I bow to you. In Sravasti, when the six heretical teachers Competed in miracles, In the presence of a gathering of many people, I prostrate to you who displayed wondrous miracles! On the first day, when Salaraja offered, A tooth-wood struck the ground, and a tree grew from the crown of his head, Its branches and leaves flourished, covering five hundred yojanas, Satisfying beings with fragrance. On the second day, when Udayana offered, From the water for washing feet, a jewel pond was transformed, The rays of various colored lotuses, Satisfying beings with fragrance, I prostrate to you! On the third day, when Shuntata offered, To the left and right, two jewel mountains were transformed, From the mountain peaks grew fruits and grass, etc., Satisfying humans and animals, I prostrate to you! On the fourth day, when Indravarma offered, To the four directions, ponds with eight canals were transformed, From the sound of water came immeasurable four dharmas, The sweet sound of the Dharma, I prostrate to you! On the fifth day, when Brahma offered, From your mouth came various rays of light, All beings touched by this light, Their bodies and minds were filled with happiness, I prostrate to you! On the sixth day, when the Licchavis offered, By the power of the Teacher, the beings of the retinue, Were very pleased, each making aspirations, Praising the qualities of the Teacher, I prostrate to you! On the seventh day, when the Shakyas offered, By the power of the Teacher, the beings of the retinue, All became kings, possessing the seven jewels, Everyone generated joy, I prostrate to you! On the eighth day, when Indra offered, On the lion throne, the sound of elephants roared, Transforming into five rakshasas and Vajrapani, Frightening the heretics, I prostrate to you! Again displaying the miracle of increasing the body, On the