Tibetan
སྒྲོལ་བར། །ཕ་གཅིག་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས། དྲུག་པ་ནི། །དེ་ལ་སེམས་གཏད་གཅིག་ཡལ་གཉིས་ཡལ་ཏེ། །མཐར་ནི་ཀུན་ཡལ་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་པར་གྱུར། །བདུན་པ་ནི་སེམས་ཉིད་གཏད་སོ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །འཛིན་མེད་རང་བབས་ངང་དུ་ཤིགས་སེར་བཞག །བརྒྱད་པ་ནི། །རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་སྣང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལ། །མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ནད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད་གསུམ་ནི། །ནད་རྣམས་དགེ་སྦྱོར་སྐུལ་འདེབས་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་དོན་ལ་མེད་སྣང་སྒྱུ་མ་སྟེ། །དེ་ཡང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ལྟེ་འོག་གི །ཆོས་འབྱུང་གཤམ་ནས་ཐོན་ཏེ་ས་འོག་ཡལ། །གདོན་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གནད་གསུམ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་གོང་དང་འདྲ། དམིགས་པ་ནི། ། (༦༤)ལྟེ་འོག་ཆོས་འབྱུང་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གསལ། །མདུན་དུ་གདོན་བགེགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཉིད། །སྣ་ནས་ཆོས་འབྱུང་ནང་རྡུབས་ཁ་འདུས་པས། །རིགས་དྲུག་གནས་འཁྱམས་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །གནོད་པའི་སེམས་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱུར། ༈ རྨི་ལམ་ཉིད་འཁྲུལ་རང་དག་གི་ཁྲིད་རྐང་དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ། རྩ་བ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ནི། །རང་ལུས་ལྷར་གསལ་དབུ་མ་ཤེལ་སྦུབས་ལྟར། །དཀར་འཚེར་སྣེ་གཉིས་སྤྱི་བོ་གསང་གནས་ཟུག །ཧཾ་དཀར་ཧཱུྃ་དཀར་མགོ་བོ་གྱེན་མཐུར་ལྟ། །ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་ཙམ་ཆད། །སྙིང་གར་སླེབས་པས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དག །ཁོག་སྟོང་ཡང་ཕྱོད་ཧཱུྃ་ལས་དམར་པོ་ཆད། །སྙིང་གར་སླེབས་པས་ཉོན་མོངས་འདོད་ (༦༥)ཆགས་དག །ཁོག་སྨད་ཡང་ཕྱད་གཉིས་འཛོམ་ཞེ་སྡང་དག །སྙིང་ཐད་བདེ་སང་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས། །དབུ་མར་འབྲོས་འདེད་ཚུལ་འཁོར་བུམ་དབང་ངོ་། །གཅིག་རྗེས་གཅིག་ཟིན་རེག་པ་གསང་བའི་དབང་། །རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཕྲིལ་ཤེས་རབ་དབང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཡལ་བས་བཞི་པའོ། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་སྟེ། །མི་རྟག་མོས་གུས་རྨི་ལམ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཅེས་པ་ནི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་དགོས། མ་ཟིན་ན་སྦོགས་ཆོག་འཆུག་མེད་གནད་དགུ་ལས་རྟོག་མེད་ལམ་ཁྱེར་དམིགས་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་རླུང་བཟུང་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་འཁོར། །དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་དང་དམར་གཡོན་ནས། །ཐོན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་འཁོར་ཞིང་མདུན་ཐད་བབས། ། (༦༦)བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་གྱུར་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དམིགས་པའི་གཞི་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་དབུས་བླ་མ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བཅས་དཀར། །འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཀུན་ཁྱབ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ཐིམ་རང་ཉིད་སྙིང་
Chinese
度母前祈祷！ 唯一的父亲上师请垂念，以慈悲救护我！ 第六个要点是： 对此心专注，一念消逝，二念消逝， 最终一切消逝，法界化为空性。 第七个要点是： 心性本身，脱离一切执着， 无执自然状态中，松坦安住。 第八个要点是： 自他情器，显现而无实， 无实之显现，如幻如梦。 病道用的三个要点是： 疾病皆是善行的鞭策，上师的， 慈悲之义是无实之显现如幻， 此亦无他，唯是心尔，脐下之， 法界之下涌出，消失于地下。 鬼道用的三个要点，前二与前同。 所缘是： （64）脐下法界，六道众生明现， 前方鬼魔，显现如幻。 从鼻孔法界内收，口合拢， 坚信六道漂泊之业果， 息灭损害之心，具足菩提心。 祈愿！ 梦即是迷乱自净之引导，第一步是抓住梦境， 根本自持明点四灌顶之要点是： 自身明观为本尊，中脉如琉璃管， 白色明亮，两端顶轮密处触。 ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），白色，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），白色，头向上仰。 从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下豆大白明点， 抵达心间，烦恼愚痴净。 上身空松，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下红明点， 抵达心间，烦恼贪欲净。 下身空松，二者聚合，嗔恨净。 心间安乐觉受，以红白明点， 于中脉中追逐，是瓶灌顶。 一追一及，触感是秘密灌顶。 触感令身心安乐，是智慧灌顶。 一者融入一者，消失，是第四灌顶。 如是说。 一切显现然无实，如幻， 无常，信敬，将梦境转为道用。 此为中间一切时处皆需忆念。 若未掌握，则从不错谬的九个要点中，无分别道用之所缘扩大为： 跏趺坐，持气，明点于心间旋转。 白色从右鼻孔，红色从左鼻孔， 出，于眉间旋转，前方降下， （66）化为胜乐金刚父母身，消失于法界。 收摄所缘之基： 心间中央上师心间有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色， 放光，光明遍布一切，融入光明中， 自融入，自身心
English
Homage to Tara! Father, the one Lama, know me, protect me with compassion! The sixth point is: To focus the mind on it, one thought vanishes, two thoughts vanish, eventually everything vanishes, and the Dharmadhatu becomes emptiness. The seventh point is: The nature of mind itself, free from all attachments, remains relaxed and natural in its ungrasping state. The eighth point is: Self and other, container and contents, appear but are not established as real. The appearance of non-reality is like an illusion, like a dream. The three key points of taking illness as a path are: Illnesses are the prodding of virtuous conduct, the Lama's, the meaning of compassion is the illusory appearance of non-reality. This is nothing other than the mind itself, from below the navel, from below the Dharmadhatu, it emerges and disappears into the ground. The first two of the three key points of taking demonic influence as a path are the same as before. The object of focus is: (64) The Dharmadhatu below the navel, the six realms of sentient beings are clear. In front, demonic obstacles appear as illusions. From the nostrils, the Dharmadhatu contracts inward, and the mouth closes. Believe in the karmic results of wandering in the six realms. Pacify the mind of harm, and possess the mind of enlightenment. Pray! May the dream itself be the guide to self-purification of delusion. The first step is to seize the dream. The key point of the root self-grasping bindu four empowerments is: Clearly visualize your own body as the deity, the central channel is like a crystal tube. White and bright, the two ends touch the crown and secret place. Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum), white, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), white, head tilted upwards. From Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum), a white bindu the size of a bean descends, reaching the heart, purifying the afflictions of ignorance. The upper body is empty and relaxed, from Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), a red bindu descends, reaching the heart, purifying the afflictions of desire. The lower body is empty and relaxed, the two gather together, purifying anger. Blissful sensation in the heart, with red and white bindus, chasing each other in the central channel, is the vase empowerment. One chases one and reaches it, the touch is the secret empowerment. The touch makes body and mind blissful, is the wisdom empowerment. One merges into one, disappears, is the fourth empowerment. So it is said. All appearances are unreal, like illusions, impermanent, with faith and respect, transform dreams into the path. This is what needs to be remembered at all times and places in between. If not grasped, then from the nine infallible key points, the object of focus for taking the non-conceptual path is expanded as: Sit in vajra posture, hold the breath, the bindu rotates in the heart. White from the right nostril, red from the left nostril, emerge, rotate at the eyebrow, descend in front, (66) transform into the body of Heruka and consort, and disappear into the Dharmadhatu. Gather the basis of the object of focus: In the center of the heart, the Lama has a white Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) at his heart, radiating light, the light pervades everything, dissolving into light, self dissolves, self heart.
Tibetan
གའི་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མ་ཧཱུྃ་ཐིམ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་གྱུར། །རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་ནི། མགྲིན་རྩ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞིའི། །ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྫུན་སྣང་འདི་དག་རྣམས། །རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཅིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །ཟིན་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཡང་ཐོག་བརྫིས་ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་ཞིང་། །ཡི་དམ་སྒོ་དགུ་བ་སྤུ་ཧཱུྃ་སྔོན་མགོ། །ནང་བསྟན་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་འོད་གོང་ཉིད། །མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱང་བྱ། །སྤེལ་བ་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་ (༦༧)སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་རྣམས། །གཅིག་ནས་དུ་མར་སྤེལ་ཞིང་བསྡུ་བ་དང་། །སྟག་ལ་སེང་གེ་གདོན་ལ་འཇིགས་བྱེད་སོགས། །ཐུག་ཕྲད་གང་འདུལ་གཉེན་པོས་སྤེལ་སྦྱང་བྱ། །སྤྲུལ་པ་ནི། རྨི་ལམ་སྣང་ཚད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། །རང་ཉིད་འབྱུང་བཞི་སེམས་ཅན་ཕྲ་དང་རགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཉེན་པོ་ནི། གང་འདུལ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱང་བྱ། །བསྒྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་བདེན་མེད་གང་བྱས་ཆོག་པས་ན། །མེ་ཉིད་ཆུ་དང་བེམ་པོ་སེམས་ཅན་སོགས། །དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར། །ལྷར་སྣང་མཚན་ཉིད་སུམ་ལྡན་འཆར་བར་བྱ། །ཡུལ་སྣང་ལྟ་བ་ནི། །ཡིད་ལུས་མཁའ་ལྡིང་ཤུགས་དང་དབུ་མའི་ནང་། (༦༨)ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་འོད་ཟེར་སྣ་ནས་ཐོན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དང་འགྲོ་དྲུག་གནས་ཀུན་གསལ། །ཅི་འདོད་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བྱ། །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ནི། །མགོ་ནང་པད་ཉིར་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ། །གྲི་ཐོད་ཁ་ཌྭཱྃ་གཡོན་བརྐྱང་སྐུ་ཆུང་ལ། །ཡན་ལག་དོད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དཀར་པོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཀླད་པ་ནས། །ལུས་ནང་རིམ་གང་གདོས་བཅས་དངོས་པོ་སྦྱང་། །བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུར་གྱུར་ཨ་ཡིག་ལ། །དམིགས་པས་འོད་འཕྲོས་བདག་མེད་སྐུ་དང་ནི། རང་ལུས་ནང་གང་ཕྱིར་འཕྲོས་སྣང་བ་ཀུན། །ཁྲ་གསལ་ཁྱབ་སྟེ་ཤེས་པ་རང་བབས་གློང་། །གནས་དུས་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་བྱ། །ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་ (༦༩)འཛིན་པ་ནི། །ལུས་ནང་དབུ་མ་དཀར་པོ་སྦ་ལྕག་ཙམ། །ལྟེ་འོག་ཨ་དཀར་འོད་ཀྱིས་དབུ་མ་དང་། །རང་ལུས་ཕྱི་རོལ་རིམ་གྱིས་ཁྲ་གསལ་ཁྱབ། །ཉལ་དུས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་བྱ། །ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ནི། རང་ལྷའི་སྙིང་གར་པད་ནང་བླ་མ་དཀར། །ཞི་འཛུམ་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་དཀར་འོད་འཕྲོས། །སྐུ་དང་རང་ལུས་སྣང་བ་ཁྲ་ལམ་གསལ། །ཉལ་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས
Chinese
融入噶的喇嘛中。喇嘛吽融入也变得不可见。有分别的取道之法是：喉咙脉轮红色莲花四瓣的中心，红色嗡字的光芒，照遍喉咙的各个方向，这些虚假的显现，务必要知晓它们是梦。抓住之后修习是：又用上层建筑压迫身体来修习心，本尊九门巴布吽蓝头，内证之光照遍身体光团本身，从外向内消失，用心来修习身体。扩展是：四大和（67）粗细有情，从一扩展到多并收摄，老虎狮子鬼怪和怖畏金刚等，遇到什么就用对治来扩展修习。幻化是：梦中显现的一切都不是真实成立的，自己幻化成四大、粗细有情，轮回和超轮回的对治，幻化成任何能调伏的，用心来锻炼能力。转变是：梦境无实，做什么都可以，火变成水，无情物变成有情等，事物互相转变，幻化成各种本尊身，显现具有三相的本尊。境相的见解是：意身空中飞行，在力量和中脉之中，（68）脐轮中白色阿字，光芒从鼻孔发出，照亮佛刹和六道一切处所，随心所欲地确定境相。光明愚痴自解脱，依靠无我母来执持是：头内莲花日轮上，蓝色无我母，手持钺刀颅碗和喀章嘎，左腿伸展身形矮小，四肢完整的心间有白色阿字，极其细微的光芒从头部，到身体内次第充满，净化所有粗重事物。化为胜乐俱生身阿字，以专注引发光芒，无我母身和，自身内外所照耀的一切显现，清晰明亮地遍布，觉性自然放松。安住于心间的阿字上。依靠阿字（69）来执持是：身体内白色中脉如小鞭子，脐下白色阿字的光芒照耀中脉和，自身外次第清晰明亮地遍布，睡觉时心安住于脐轮的阿字上。依靠身体来执持是：自生本尊心间莲花中白色喇嘛，寂静微笑，心间明点白光照耀，上师身和自身显现清晰明亮，睡觉时心安住于心间的吽字上。
English
Dissolving into the Lama Ga. The Lama Hum dissolves and also becomes invisible. The path of conceptualization is: In the center of the four petals of the red lotus at the throat chakra, with the rays of the red Om syllable, pervading all directions of the throat, these false appearances, be sure to know that they are dreams. Grasping and training is: Again, using the upper structure to compress the body to train the mind, the nine-gated deity Bab Hum blue head, the inner light pervades the body, the light sphere itself, disappearing from the outside to the center, using the mind to train the body. Expanding is: The four elements and (67) subtle and gross sentient beings, expanding from one to many and gathering, tigers, lions, demons, and Vajrakila, whatever is encountered, use the antidote to expand and train. Emanation is: Since all dream appearances are not truly established, oneself emanates as the four elements, subtle and gross sentient beings, the antidote to samsara and nirvana, emanate as whatever can be subdued, using the mind to train the skill. Transformation is: Since dreams are unreal, anything can be done, fire becomes water, inanimate objects become sentient beings, etc., things transform each other, emanate as various deity forms, manifesting the deity with three characteristics. The view of the field of appearance is: The mind-body flies in the sky, within the power and the central channel, (68) in the navel chakra, the white A syllable, rays of light emanate from the nose, illuminating the Buddha-fields and all places of the six realms, establishing the desired field of appearance. Luminosity, ignorance self-liberated, relying on the selflessness mother to hold is: On the lotus sun within the head, the blue selflessness mother, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, left leg extended, small in stature, in the heart with complete limbs, there is a white A syllable, extremely subtle rays of light from the head, to the body gradually filling, purifying all gross objects. Transforming into the innate body of Chakrasamvara, the A syllable, with focus, light radiates, the body of selflessness and, all appearances that shine inside and outside the body, clearly and brightly pervading, awareness naturally relaxes. Abiding the mind on the A syllable in the heart. Relying on the A syllable (69) to hold is: Within the body, the white central channel is like a small whip, the light of the white A syllable below the navel illuminates the central channel and, the outside of the body gradually clearly and brightly pervades, when sleeping, the mind abides on the A syllable in the navel chakra. Relying on the body to hold is: In the heart of the self-deity, in the lotus, the white Lama, peaceful and smiling, in the heart, the bindu white light shines, the Guru's body and one's own body appear clearly and brightly, when sleeping, the mind abides on the Hum syllable in the heart.