Tibetan
པའང་གཏན་དུ་ཟད་བྱེད་ཤོག །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སོགས།། །། (༧༢༠) (༧༢༡)དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམ་ཟབ། བཟང་སྤྱོད་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༧༢༢)ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་མན་ངག་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་གཞིར་བཞག་སྟེ་བློ་སྦྱོང་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་གསལ་ངག་འདོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐོག་མར། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ། རང་མདུན་ནམ་མཁར་རིན་ཆེན་ཁྲི། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། ། (༧༢༣)རྣམ་པ་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསལ་གདབ་ལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ (༧༢༤)ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རང་སེམས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། ད་ནས། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །བརྩེ་བའི་ཉམས་ལྡན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པས་ཀུན་ (༧༢༥)འདུས་བདག་ཉིད་གྱུར། །ཅེས་གསལ་གདབ་ལ་ཡིད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་སུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ། ཡང་། བླ་མ་ཡང་དག་པ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ། །ཀུན་ཀྱང་ཕ་མ་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །རེ་རེས་སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་ཕན་པ་བ
Chinese
亦愿彻底穷尽。（顶礼赞颂等。） (720) (721) 具德香巴噶举之甚深口诀。 名为《善行等发愿之方便 他利事业极增长》之法，至此圆满。 (722) 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 顶礼金刚持自在上师之莲足。 智慧空行母尼古玛之口诀，为使他利不成就之事无有，以前辈上师之语为基础，与修心相关的特殊念诵次第，首先，观想上师观世音菩萨为被救护处，为大海所围绕。 于自身前虚空中，珍宝之宝座，莲花月轮之垫上，本体根本上师，(723) 形相怙主观世音，佛陀菩萨众围绕，如现量般安住。 如是清晰观想。 母亲虚空般之有情一切，皈依上师 佛 宝。 皈依 佛 法 僧 众。 皈依上师 (724) 本尊 空行 众。 皈依自心空明 法身。 念诵三遍。 最后，将皈依处安住于无所缘。 为使一切有情获得圆满正等觉之果位，为此，我等将行持白净善业之次第。 念诵三遍。 从现在起，自身明观为本尊，于顶上莲月之上，根本上师白色明亮光芒四射，具有慈爱之相，以绸缎与珍宝庄严，三处三字及名号中光芒四射，根本传承上师本尊寂怒诸尊，佛陀菩萨空行护法众，迎请融入，一切 (725) 汇集为自身。 如是清晰观想，以心中强烈渴求之情，确信显现将会转变，上师 佛 宝，祈请您于我此生及其他生世中，成办唯有他利之事。 念诵三遍。 又，祈请真实无谬之大善知识上师加持于我。 祈请加持生起慈悲菩提心。 念诵三遍。 此后，修习慈悲遍满虚空，虚空如何广大，有情亦如何遍满，一切皆为父母，无一例外，每一位都曾于无量世中利益于我。
English
May it also be completely exhausted. (Prostrations and so on.) (720) (721) The profound instructions of the glorious Shangpa Kagyu. This concludes the method of making aspirations such as the "Excellent Conduct," called "Vast Increase of Other-Benefiting Activities." (722) Om Swasti. I bow to the feet of the Vajradhara Lord Lama. The oral instructions of the wisdom dakini Niguma, in order to ensure that the benefit of others is not unfulfilled, based on the words of the previous lamas, the order of specific recitations related to mind training, first, visualize Lama Avalokiteshvara as the object of refuge, surrounded by the ocean. In the sky in front of oneself, on a precious throne, on a lotus and moon seat, the essence is the root lama, (723) the form is the protector Avalokiteshvara, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, abiding as if manifestly present. Clearly visualize this. All sentient beings equal to the sky, I take refuge in the Lama Buddha Jewel. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. I take refuge in the Lama (724) Yidam Dakini assembly. I take refuge in the emptiness and clarity of my own mind, the Dharmakaya. Recite three times. Finally, leave the object of refuge without focus. May all sentient beings attain the state of perfect and complete enlightenment. For that purpose, I will engage in the white and virtuous activities. Recite three times. From now on, clearly visualize oneself as the deity, on a lotus and moon above the crown of the head, the root lama white and clear, radiating light, with a loving demeanor, adorned with silk and jewels, light radiating from the three places, the three syllables, and the name, the root lineage lamas, yidams, peaceful and wrathful deities, Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors, invited and absorbed, all (725) gathered into oneself. Clearly visualize this, with a strong feeling of longing in your heart, with the certainty that appearances will change, Lama Buddha Jewel, I pray that you will accomplish only the benefit of others in this life and in other lives. Recite three times. Again, I pray that the true and infallible great spiritual friend Lama will bless me. I pray that you will bless me to generate love, compassion, and the mind of enlightenment. Recite three times. After that, meditate on compassion pervading the sky, as vast as the sky, pervaded by sentient beings, all are parents, without exception, each one has benefited me in countless lives.
Tibetan
རྟག །འདི་རྣམས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ། ། (༧༢༦)མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ལྟར་མོས་གུས་སྙིང་རྗེའི་གདུངས་ཤུགས་ཀྱིས། །བླ་མ་རང་ཐིམ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་དགོངས་པར་གྱུར། །ཅེས་པར་བསམ་ལ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ་བཏང་ལེན་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་མཐར། ཀྱེ་ཧོ། འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་པོ་ཆེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རུ། །མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་ཉམས། །སྡུག་བསྔལ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །རྟག་ཏུ་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་འདྲར་གྱུར་པའི་ཕ་མ་རྣམས། །བདག་གི་ཡལ་བར་འདོར་ཕོད་དམ། །ད་ (༧༢༧)ནི་བདག་གི་དུས་ཀུན་ཏུ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་བདག་ཏུ། །གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །ངག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་སྟོང་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡང་། བདག་ནི་ (༧༢༨)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མགོན་སྐྱབས་རེ་གནས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རེ་འདོད་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་སྐོང་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ་མམ་ལྔ་བརྗོད་དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འཕྲོས་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དེ་འདུན་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོངས་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །བདག་གཞན་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བདེ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་མཆོད་དམ་པ་རབ་བཞེས་ལ། །སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་དབང་པོ་ (༧༢༩)མཛོད། །ཅེས་པས་མདུན་མཁར་བཀྲ་ལམ་མེ་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་སོན། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་དབང་ཕྱུག །རབ་
Chinese
常。这些虽欲求安乐，却造作痛苦。（726）于无边轮回中漂泊，真是可怜啊！如是因由虔诚与慈悲的悲痛力量，上师融入自身，自身刹那间，显现为调伏众生大悲尊之身。以慈爱之心垂念众生。如是思惟，于自身明观为本尊之状态中，尤为生起慈悲心，尽力修持施受法与六字真言。 嗟呼！六道父母恩重者，于无始无终之轮回中，感受难忍之巨大痛苦，于痛苦有海之中，恒常漂泊之有情众生们， 呜呼哀哉，真是可怜啊！ 成为如是之父母们，我能舍弃吗？ 今（727）日我于一切时中，当为利乐有情而精勤。 如是念诵并作祈愿： 我之善根此根本，此生以及未来生，唯愿成办利他事。 愿我身之有情皆成熟解脱，愿我语之有情皆成熟解脱，愿我意之有情皆成熟解脱，愿以身语意三，乃至此轮回大海未空之际，有情皆成熟解脱。 如是念诵三遍。 又，我乃（728）一切有情之，怙主救护依处后， 亦愿一切有情之，一切愿望皆如愿。 念诵三遍或五遍后，明观资粮田： 自身明观为本尊，自心间，光芒普照十方，上师本尊空行母，以及佛陀正法僧伽众，护法财神等等，所有具慧眼者无余众，迎请安住于虚空。 为令自他圆满资粮、净除罪障，以及暂时究竟之安乐， 祈请接受殊胜之供养，祈请成为成办所愿之自在（729）者。 如是以于前方虚空中，明亮显现安住而思惟，修持七支供： 化身等同身刹之微尘数，已达二资粮海之彼岸， 具足智悲力之自在， 极
English
Constantly. Although these desire happiness, they create suffering. (726) Wandering in endless samsara, how pitiful! Thus, through the power of devotion and compassion, the lama dissolves into oneself, and oneself instantly appears as the body of the Great Compassionate One who tames beings. With loving thoughts, he contemplates beings. Thinking in this way, while visualizing one's own body as a deity, generate even greater compassion, and practice giving and taking (Tonglen) and the six-syllable mantra as much as possible. Alas! The six kinds of beings, our kind parents, In the beginningless and endless cycle of existence, Experience unbearable great suffering. In this ocean of suffering existence, Sentient beings are constantly wandering. Alas, how pitiful! Can I abandon such parents? Now (727) I will always Strive for the benefit of sentient beings. Saying this, make aspirations: May this root of my virtue, In this life and future lives, Accomplish only the benefit of others. May all sentient beings in my body ripen and be liberated, May all sentient beings in my speech ripen and be liberated, May all sentient beings in my mind ripen and be liberated, May all sentient beings ripen and be liberated by body, speech, and mind, until this ocean of samsara is emptied. Say this three times. Again, I am (728) of all sentient beings, May I become the protector, refuge, and dwelling place, And may all the wishes of all sentient beings Be fulfilled accordingly. Say three or five times, then visualize the field of merit: Oneself clearly visualized as the deity, From the heart, rays of light shine in all ten directions, Gurus, yidams, dakinis, And the assembly of Buddhas, Dharma, and Sangha, Dharma protectors, wealth deities, and so on, All those with wisdom eyes, without exception, Are invited to abide in the sky. For the sake of completing the accumulation of merit, purifying obscurations, and temporary and ultimate happiness for oneself and others, Please accept the excellent offerings, Please be the power to accomplish aspirations (729). Thus, thinking that they are clearly and brightly present in the sky in front, practice the seven-branch offering: Emanating bodies equal to the dust particles of the field, Reaching the far shore of the ocean of the two accumulations, Possessing the power of wisdom, love, and ability, Utterly