Tibetan
ཕྲད་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་དབྱེ་ན། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་ (༤༣༣)སྐབས་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་མཐའ་བསྒྱུར་ནས་གཞན་གོང་དང་འདྲ། རང་གི་མདུན་དུ་སའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཅིག་མཐོང་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སར་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སར་འདུག །ང་རང་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བར་སའི་གོང་བུར་སྤྲུལ་དགོས་སྙམ་འདུན་པ་བཏང་ཞིང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ཉིད་སའི་གོང་བུ་དེ་འདྲ་བ་ཅིག་ཏུ་སོང་། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྒོམས། ཡང་དེ་འཕྲོ་བཅད་ནས་གཞན་ལ་མིག་གཏད་ཡེངས་སུ་བཅུག་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཟློས་བྱེད་ཀྱིན་བསྒོམ་མོ། །དེས་མཚོན་ནས་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དམིགས་སྐོར་སོ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ། རང་གི་མདུན་དུ་མི་གཅིག་མཐོང་ན། ཨེ་མ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་མིར་འདུག །བདག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་སྤྲུལ་དགོས་སྙམ་པས། དེ་མ་ཐག་རང་ (༤༣༤)ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་སོང་བར་བསམ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སེམས་བཟུང་། ཡང་འཕྲོ་བཅད་ཏེ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱེད། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐོར་ཟློག་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཡང་གོང་དང་འདྲ། དམིགས་སྐོར་སོ་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་བྱི་བ་ལྟ་བུ་ཅིག་མཐོང་ན། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་བྱི་བར་འདུག །འདི་འདུལ་དགོས་དེ་ལ་བདག་བྱི་ལར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྙམ་པས། རང་ཉིད་དེ་མ་ཐག་བྱི་ལར་སོང་། བྱི་བ་དེ་ལྷག་མེད་དུ་བཅོམ་པར་བསམ། དེས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། དམིགས་སྐོར་སོ་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གང་འདུལ་ནི། རང་ངམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་རྟོག་དཔྱོད་ཡོད་པའི་འདྲེ་གདོན་དེ་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསམ། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་འདྲེ་གདོན་ཡིན། འདུལ་དགོས་སྙམ་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་ (༤༣༥)གྱུར་ནས། ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང་། བཅོམ་བརྡེག་བྱེད་པ་སོགས་གོང་བཞིན་འདུལ་ཐབས་བྱས་པས་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བརླག་པར་བྱས། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་ཨང་། དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེ
Chinese
化现为相遇和化现为所调伏两种。第一种，化现为相遇，又分为：化现为粗细的地、水、火、风四大种和化现为粗细的有情两种。第一种是：在正行之前（433），祈请加持能够化现梦境。像这样结束之后，其余与之前相同。如果看到自己面前有一个像土块一样的东西，就想：我睡着了。这个显现为土的是梦里的土。我也要像这个一样化现为土块，生起这样的意愿。之后立刻自己就变成了那个土块的样子。稍微观想一下，心想这是梦境。然后中断，将目光投向别处，使心散乱，强烈地生起梦境的意愿。像这样反复多次地修习。以此类推，其余粗细的四大种也都可以应用，这是第三十一个所缘。第二种是化现为粗细的有情，也可以用之前的方法类推。如果看到自己面前有一个人，就想：唉玛，这是梦里的人。我也要化现成这样的人，这样想着，立刻（434）自己也变成那个人的样子。伴随着梦境的意愿，稍微摄住心。然后中断，心想这是梦境。像这样反复练习。对其他生物的应用方法也和之前一样。这是第三十二个所缘。第二种，化现为所调伏，有世间和出世间两种。第一种是：其余与之前相同。如果看到自己面前有一只老鼠，就想：这是梦里的老鼠。需要调伏它，为此我要化现成猫，这样想着，自己立刻变成了猫。心想把那只老鼠彻底消灭了。其他的也都可以依此类推。这是第三十三个所缘。第二种，出世间的所调伏是：为了自己或他人的利益，观想一个具有分别念的鬼神在面前。想：这是梦里的鬼神。需要调伏，这样想着，自己瞬间变成大忿怒尊（435），用绳索捆绑，进行击打等，像之前一样进行调伏，使其一点也不剩余地被消灭。这只是梦境啊！没有丝毫成为实物的。
English
There are two types of transformation: transformation into encounters and transformation into what is to be subdued. The first, transformation into encounters, is divided into two: transformation into subtle and coarse elements, and transformation into subtle and coarse sentient beings. The first is: Before the main practice (433), pray for blessings to be able to transform dreams. After concluding like this, the rest is the same as before. If you see something like a clod of earth in front of you, think: I have fallen asleep. This appearance of earth is the earth of a dream. I too must transform into a clod of earth like this, generate such a desire. Immediately afterwards, you yourself become like that clod of earth. Meditate slightly, thinking it is a dream. Then interrupt it, cast your eyes elsewhere, let the mind wander, and strongly generate the desire for a dream. Meditate by repeating this again and again. By analogy, all other subtle and coarse elements can also be applied, this is the thirty-first object of focus. The second, transformation into subtle and coarse sentient beings, can also be inferred by the previous methods. If you see a person in front of you, think: Alas, this is a person in a dream. I too must transform into such a person, thinking this, immediately (434) you yourself also become like that person. With the desire for a dream, slightly hold the mind. Then interrupt it, thinking it is a dream. Practice revolving like this. The method of applying it to other creatures is also the same as before. This is the thirty-second object of focus. The second, transformation into what is to be subdued, has two types: mundane and supramundane. The first is: The rest is the same as before. If you see a mouse in front of you, think: This is a mouse in a dream. It needs to be subdued, for this I must transform into a cat, thinking this, you yourself immediately become a cat. Think of completely destroying that mouse. Others can also be inferred by analogy. This is the thirty-third object of focus. The second, the supramundane what is to be subdued is: For the benefit of yourself or others, visualize a spirit or demon with discriminating awareness in front of you. Think: This is a spirit or demon in a dream. It needs to be subdued, thinking this, you yourself instantly become a great wrathful deity (435), binding with a noose, striking, etc., subduing as before, causing it to be destroyed without any remainder. This is just a dream! There is not even a little bit of becoming a real thing.
Tibetan
ད་སྙམ་པ་བྱ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་རོ། །གཞན་གོང་སྤེལ་བའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤེལ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡོད་པ་དེ་སྤེལ་བ་ཡིན། སྤྲུལ་པ་ནི་རང་ཉིད་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ལ་སྤེལ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་བླ་ཞིང་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཅུང་ཟད་དཀའ་བས། སྤེལ་བ་སྔོན་དང་། སྤྲུལ་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གང་འདུལ་གྱི་སྐབས། ཐོག་མ་དམིགས་པ་མ་འབྱོངས་པའི་དུས་ན། རྨི་ལམ་རང་དུ་རང་ཉིད་སྤྲུལ་ཐུབ་ཀྱང་ཕ་རོལ་པོ་དེ་མི་ཐུལ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་གཅིག་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་བཏུལ་ན་ཐུལ་བ་ཅིག་འོང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རང་ལ་མི་ཐ་མལ་དང་གཅེས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་ཡོད་པས། རང་ཕམ་དོགས་ཀྱི་ཉམ་ང་ཡོད། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་ (༤༣༦)རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་གསུང་། དམིགས་སྐོར་སོ་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག་ལ། འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་སུ་བསྒྱུར་བ། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་སྒྱུར་བ། ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ། སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་བསྒྱུར་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་མཐའ་བསྒྱུར། གཞན་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཁྱད་མེད། ཕྱི་མ་གསུམ་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ། རང་གི་མདུན་དུ་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་བར་གདའ། བུམ་པར་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་གདའ། རྨི་ལམ་གྱི་བུམ་པ་ལ་གང་བྱས་བྱས་ཡིན་ཅི་བསྒྱུར་བསྒྱུར་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་བུམ་པ་འདི་མེ་ཐབ་དུ་བསྒྱུར་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་མེ་ཐབ་ཏུ་སོང་། དེ་ཀ་བར་བསྒྱུར་སྙམ་པ་ན་ཀ་བར་སོང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གང་དྲན་དྲན་དུ་ངོ་བོ་ཚད་དབྱིབས་གྲངས་ཁ་དོག་ངེས་མེད་དུ་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་བུམ་པ་ལྟ་བུ་ཅིག་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ཐུབ་ནས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སོགས་ནང་ཕན་ (༤༣༧)ཚུན་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ཚུལ་ཟད་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དམིགས་སྐོར་སོ་ལྔ་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་དེ་རིགས་འགྲེ། རང་གི་མདུན་དུ་མི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་མི་ཡིན། ཅི་བསྒྱུར་བསྒྱུར་ཡིན། གང་བསམས་བསམས་ཡིན་སྙམ་པས་དེ་རྟ་རུ་བསྒྱུར་སྙམ་ཙ་ན་རྟ་རུ་སོང་། དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེར་བསྒྱུར། དེ་ཡང་བ་ལང་རྔ་མོང་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དང་དུད་འགྲོ་སྲོག་ཆགས་ནང་ཕན་ཚུན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྱུར་རོ། །འབྱུང་བཞི་དང་སེམས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་འདི
Chinese
现在这样想。就这样一次又一次地重复。其他如同增殖的时候一样。其中增殖是指将面前的东西增殖。化身是自己化身，而且大多数情况下增殖稍微容易，化身稍微困难，所以先说增殖，后说化身。不仅如此，在超脱世间的调伏对象的时候，最初目标没有成功的时候，即使在梦中自己能够化身，却无法调伏对方，如果一个忿怒尊来到面前进行调伏，就能调伏。其中的原因是自己有庸人和珍爱的习气，所以有害怕失败的恐惧。据说因为面前的本尊没有那样的(436)原因。第三十四个修持次第。第五，在转变梦境的窍诀中，将四大转变为粗细，将有情转变为粗细，将本尊形象转变为多种多样，将显现空性转变为无执，这四种中，第一种是：祈请加持能够转变梦境。这样结束转变。其他前行没有差别。后面的三种也用这个类推。如果自己面前有一个像瓶子一样的东西，我想我睡着了。显现为瓶子的这个也是在梦中。梦中的瓶子，无论做什么都可以，无论怎么转变都可以，这样以强烈的意愿想着必须把这个瓶子变成火炉，立刻就变成了火炉。想着把它变成柱子，就变成了柱子。像这些一样，随心所欲地将本体、大小、形状、数量、颜色转变为不确定。这样，如果能够将像瓶子一样的东西转变为多种多样，那么就要学习将地、水、火、风、土地、石头、山、岩石、树木、森林等内部相互(437)之间的各种形态转变为无穷无尽。第三十五个修持次第。第二，将有情转变为粗细也用这个类推。如果看到自己面前有一个像人一样的东西，这是梦中的人。无论怎么转变都可以。无论怎么想都可以，想着把他变成马，立刻就变成了马。再把他变成大象。再把他变成牛、骆驼等等，再将人和家畜、生命互相转变为各种形态。在转变四大和有情的时候
English
Now think like this. Repeat it again and again like that. Others are like the time of proliferation. Among them, proliferation means proliferating what is in front. Emanation is oneself emanating, and in most cases, proliferation is slightly easier, and emanation is slightly more difficult, so proliferation is mentioned first, and emanation is mentioned later. Moreover, when subduing objects beyond the world, when the initial target is not achieved, even if one can emanate oneself in a dream, one cannot subdue the other party. If a wrathful deity comes forward and subdues, then one can subdue. The reason for this is that one has the habits of an ordinary person and cherishing, so there is fear of failure. It is said that the reason is that the deity in front does not have such (436) reasons. The thirty-fourth practice session. Fifth, in the instructions for transforming dreams, there are four types: transforming the four elements into subtle and coarse, transforming sentient beings into subtle and coarse, transforming deity forms into various forms, and transforming appearance and emptiness into non-attachment. The first is: Please bless me to be able to transform dreams. This is how the transformation ends. There is no difference in other preliminaries. The last three can also be inferred from this. If there is something like a vase in front of you, I think I am asleep. This appearance of a vase is also in a dream. Whatever is done to the vase in the dream can be done, whatever is transformed can be transformed. With a strong desire to transform this vase into a stove, it immediately becomes a stove. Thinking of transforming it into a pillar, it becomes a pillar. Like these, transform the essence, size, shape, number, and color into indefinite ones as you wish. In this way, if you can transform something like a vase into various forms, then you must learn to transform the various forms of earth, water, fire, wind, earth, stones, mountains, rocks, trees, forests, etc., which are internally (437) related to each other, into endless forms. The thirty-fifth practice session. Second, transforming sentient beings into subtle and coarse can also be inferred from this. If you see something like a person in front of you, this is a person in a dream. Whatever is transformed can be transformed. Whatever is thought can be thought. Thinking of transforming him into a horse, he immediately becomes a horse. Then transform him into an elephant. Then transform him into a cow, camel, etc., and then transform humans and livestock, and life into various forms. When transforming the four elements and sentient beings