Tibetan
མས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་ (༣༡)དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བྱ། འདིར་སྔོན་འགྲོ་དགུ་པ་བྱེད་ཅིང་བཅུ་པ་ནི་གཟིངས་བསྟོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས་དེས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོར་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དགུ་པ་དང་བཅུ་པའི་བར་དུ་སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་རྣམས་སྟེར་བའི་ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་སྤྱིར་མི་འགལ་ཡང་གཞུང་ན་མེད་པས་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུའི་བར་གོང་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མཆོད་པ་བཟང་པོ་དང་གཏོར་མ་ཟླུམ་གཏོར་གཉིས་སམ་ཐོད་གཟུགས་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གང་རུང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངངས་ལས་ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བྃ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ (༣༢)དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། སུྃ་ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ཤར་ཤེལ། བྱང་གསེར། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ་པ་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ལྕོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར་ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་གྲུ་བཞི་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་མདའི་དྲྭ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དང་ཕ་གུ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མདའ་ཡབ
Chinese
所有母亲都以身金刚遍照的形式迎请，融入你们的额头。语金刚无量光（31）的形式迎请，融入喉咙。意金刚不动佛的形式迎请，融入心间，这样信解。如是说。此处进行第九个前行，第十是赞船，即从“世间一切智者”到“也因此而欢喜”之间。这样，则以取舍的方式所作的这十种前行，是弟子安住之处。第九和第十之间，给予漱口木、捧水、护身线、吉祥草等的作法，虽然一般不相违背，但经典中没有，所以不是必须的。第二，正行有四：修坛城，献供品，自身进入，给弟子灌顶。第一是：前行供品处，供品器物加持，自生，收摄之间，如前安住的次第一样做。之后，陈设前生坛城。供品做妙供和圆供两种食子，或者颅骨形，用五彩丝绸装饰的任何一种。清扫前生坛城。从空性中，从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿）中生出法生处，其中心有ཡྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，yam，汉语字面意思：风）生出蓝色半月形风轮。རྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思：火）生出红色三角形火轮。བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思：水）生出白色圆形水轮（32）。ལྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：地）生出黄色方形土轮。སུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sum，汉语字面意思：山）生出须弥山王，东方是水晶，北方是黄金，西方是红宝石，南方是毗琉璃所成，具有四层台阶，以八柱装饰的四方形，即四方和须弥山从下往上堆积。其上，从པྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：莲花）生出各种莲花，中心从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种金刚，东方白色，北方绿色，西方红色，南方黄色，中心是青黑色四方形，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从那上面发出光芒照耀十方。守护轮变成金刚地基，围墙，网，帐篷，天盖，箭网，燃烧的火焰等。守护轮中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出巨大的四方形宫殿，具有四门，以四匹马装饰。具有如意宝珠的绸缎，半幡，半网，珍宝和箭楼。
English
All mothers are invited in the form of the Body Vajra Vairochana, and dissolve into your foreheads. The Speech Vajra Amitabha (31) is invited, and dissolves into the throat. The Mind Vajra Akshobhya is invited, and dissolves into the heart. Believe in this. Thus it is said. Here, the ninth preliminary practice is performed, and the tenth is the praise of the boat, from "All-knowing ones in the world" to "May they also rejoice in this." Thus, these ten preliminary practices, which are done by taking and giving, are the place where the disciples remain. Between the ninth and tenth, the practice of giving toothpicks, handfuls of water, protective cords, and kusha grass, although generally not contradictory, is not necessary because it is not in the text. Secondly, the main part has four parts: constructing the mandala, offering the offerings, entering oneself, and bestowing empowerment on the disciples. The first is: The preliminary offering place, the blessing of the offering utensils, self-generation, and the collection in between, do as in the previous remaining stage. Then, arrange the front-generation mandala. Make two kinds of offerings: excellent offerings and round tormas, or any skull-shaped one decorated with five-colored silk. Cleanse the front-generation mandala. From emptiness, from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿), the source of dharma arises, in the center of which, from YAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，yam，汉语字面意思：风), a blue crescent-shaped wind mandala arises. From RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思：火), a red triangular fire mandala arises. From BAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bam，汉语字面意思：水), a white circular water mandala (32) arises. From LAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：地), a yellow square earth mandala arises. From SUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sum，汉语字面意思：山), Mount Sumeru arises, the east is crystal, the north is gold, the west is ruby, the south is made of lapis lazuli, with four tiers and decorated with eight pillars, a square, that is, the four elements and Mount Sumeru are stacked from the bottom up. On top of that, from PAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：莲花), various lotuses arise, in the center of which, from HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽), various vajras arise, the east is white, the north is green, the west is red, the south is yellow, the center is blue-black square, marked with HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽), from which rays of light shine in ten directions. The protection wheel becomes a vajra ground, a fence, a net, a tent, a canopy, an arrow net, and burning flames. Inside the protection wheel, from BHRŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), a great square palace arises, with four doors, decorated with four horse stables. It has wish-fulfilling jewels, silks, half-banners, half-nets, jewels, and arrow towers.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལྷ་དང་མི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ (༣༣)མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་མས་གང་བ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་གདུང་གཉིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་ཤིང་མཛེས་པར་ཕུབས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་དེ་དག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། སྤྲིན་དང་། རི་དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། འབྱུང་པོ་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་དང་རོ་ལངས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུ་བ། རོ་དང་ཀེང་རུས་དང་བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་བྱང་ལྗང་ནུབ་དམར་ལྷོ་སེར་དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་བྱེད་དུས་ (༣༤)མཚན་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ (༣༥)ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་གཡས་བརྐྱངས
Chinese
等等所有相都圆满。 伞、幢、幡、拂尘等等一切庄严具都庄严。 充满胜过天人的（33）供云。 内部具有八根柱子，其上是圆形的金刚宝顶，其上是两个金刚骨灰罐，以众眼图案装饰且精美地覆盖。 中央隆起的顶端以金刚宝珠顶严饰。 坛城之外有八大尸林，以及彼处所住的八方护法、八位田地守护神，以及水、火、风、云、山、佛塔等各自八个。 鬼神、罗刹、食肉鬼、僵尸、空行母等众游行。 充满尸体、骨骸、鸟类和各种猛兽。 坛城内的神幡，东白、北绿、西红、南黄、中央蓝色之上，从邦（藏文：པྃ།）字生出具有莲心和花蕊的各种八瓣莲花，莲花中央从让（藏文：རྃ།）字生出具有怖畏时（34）期的日轮。 其上自己安住。 自我从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，自身化为吉祥黑汝嘎胜乐轮，身色深蓝如蓝宝石般闪耀光芒。 一面二臂，三只红圆眼睛转动。 具有忿怒、妖娆和贪欲之态，獠牙稍稍龇出。 面容极其扭曲，皱眉紧锁，令人恐惧。 如蜂般乌黑的头发结成发髻，在头顶束起，顶端以安住于骨轮之上的宝珠和头发上的各种金刚杵，以及左侧的半月装饰。 以人骨耳环、项链、手镯等饰品和腰带以及供品作为装饰。 以大灰涂身，具有五具干人头顶饰和勇士飘带。 串着人肠的（35）五十颗滴血人头项链，虎皮裙松散。 右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。 左脚蜷起压着怖畏黑天，右脚伸展
English
Etc., all the characteristics are completely perfect. Adorned with all kinds of ornaments such as umbrellas, victory banners, streamers, and yak tail fans. Filled with clouds of offerings that are superior to gods and humans (33). Inside, there are eight pillars, and on top of them is a round vajra dome, and on top of that, two vajra ash urns are decorated with many-eyed patterns and beautifully placed. The center of the raised peak is adorned with a vajra jewel top. Outside the palace, there are eight great charnel grounds, and in them reside the eight guardians of the directions, the eight field protectors, and eight each of water, fire, wind, clouds, mountains, and stupas. Assemblies of bhutas, rakshasas, flesh-eaters, corpses, and dakinis roam. It is completely filled with corpses, skeletons, birds, and various wild animals. Inside the palace, on the deity banners, east white, north green, west red, south yellow, and center blue, from the letter Pam (Tibetan: པྃ།) arise various eight-petaled lotuses with lotus hearts and stamens, and in the center of the lotus, from the letter Ram (Tibetan: རྃ།) arises a solar mandala with the signs of the terrifying time (34). On top of that, one's self abides. One's self transforms from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) into one marked with the vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), and one's self becomes glorious Heruka Chakrasamvara, with a body color dark blue like an indigo gem, radiating blazing light. One face, two arms, three red and round eyes darting about. With an expression of wrath, coquetry, and desire, the tips of the fangs slightly bared. The face is extremely contorted, with eyebrows drawn together in a terrifying frown. The hair, as black as a bee, is tied up in a matted topknot, adorned at the top with a jewel resting on a wheel of bones, various vajras on the surface of the hair, and a crescent moon on the left side. Adorned with human bone earrings, necklaces, sets of bracelets, a belt, and offerings. Anointed with great ashes, with a crown of five dry human heads and heroic streamers. Wearing a garland of fifty bleeding human heads strung on human intestines (35), with a loose tiger skin loincloth. The right hand holds a vajra and the left hand holds a bell, embracing the consort. The left leg is bent, pressing down on the terrifying black one, and the right leg is extended.