Tibetan
དོད་པར་འདུག །ཆོས་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་གྲིབ་ཀྱིས་མ་ཕོག །ལོང་གཏམ་དང་མ་འདྲེས། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ན། ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་ཚུན་ལ་མགོ་ཐོ་རེ་བ་ཟིན་ཡོང་། དེ་ནས་མ་འབྱམས་མ་དྲེད་ཞུད་ཀྱིས་མཁྱེར་བར་བསྒོམས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་མམ་བཞི་ཚུན་ཆོད་ལ་ (༤༡༣)རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འོང་ངོ་། །ལར་མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལན་རེ་ཟིན་པ་འོང་སྟེ། དེ་འདྲ་སྟེས་དབང་ཙམ་ཡིན་གཏད་པ་ཅང་མེད། ཡང་དང་པོར་བསྒོམ་མ་ཐག་རང་དུ་ཟིན་པའང་ཡོང་སྟེ། རྐྱེན་གསར་ངེས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཟེར། རྗེས་ལ་མི་ཡོང་། དེ་འདྲས་ཟིན་པའི་གོ་མི་ཆོད། རྒྱུན་འཐུང་མི་ཐུབ། འདིར་དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཅིག་དགོས། དེ་འདྲས་ཟིན་ན་འདི་ལན་གཅིག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཉམས་ལེན་མ་བཤོལ་ན་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་ཡོང་བ་ལ་དཀའ་ལས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་གནད་འཆུགས་མེད་དགུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མའི་སྤོགས་ཆོག་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ནི་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས། དེ་ཀས་རྨི་ལམ་ཟིན་དགོས་ཀྱང་དགོས་འོང་ཡང་འོང་། སྤོགས་ཆོ་ག་འདི་དག་དགོས་པ་ཆེར་མི་འོང་། ཅི་སྟེ་ན། (༤༡༤)དམིགས་པ་སྔ་མ་འབད་པས་བསྒོམས་ཀྱང་ཟླ་ཤས་མ་ཟིན་ན། བོགས་འདོན་འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནད་འཆུགས་མེད་དགུ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་ཐོ་རངས། ནམ་ལངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་རོ། །ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཙོག་པུ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གསུམ་མོ། །དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་ནི། རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་དང་། རྟོག་བཅས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ། །དེ་ལྟར་དགུ་ལས། སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་དམིགས་པའི་གནད་རྒྱ་བཀྱེད་པ་དང་། དབུ་མ་ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས་པ་སྔར་བཞིན། དེ་རྗེས་རླུང་རོ་བསལ་སྟེང་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབ། འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་པས་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་སྐབས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བྱ། བུམ་དབང་ངོ་། །དེ་རྗེས་རླུང་ཕྱིར་ (༤༡༥)བསལ་བའི་དུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་དང་། དམར་པོ་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ། སྨིན་མཚམས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་ག
Chinese
很好。按照这个教法的规矩，在僻静的地方，没有阴影侵扰，不杂染闲谈，带着出离心和厌离心去修习，七天或十天之内就能获得一些梦兆。之后，不散乱、不昏沉，以专注的方式修习，三到四个月之内（413）就能获得稳定和清晰的梦境。一般来说，即使不修习，偶尔也会做梦，但那只是偶然，没有什么可依赖的。还有，一开始修习就自然而然地做梦的情况也有，这被称为因新缘而获得的梦兆，之后就不会再出现。这样的梦兆不算数，不能持久。这里需要通过专注的力量和愿望的力量来获得梦兆。如果这样获得了梦兆，那么在获得一次梦兆之后，如果不中断修习，就会不断进步，持续不断地获得梦兆，这并不困难。第十九个专注次第。第二，依赖于九个无误要点：这是前一个专注的补充方法。一般来说，自生明点四灌顶的要点非常深奥，通过它可以获得梦境，但也有可能得不到。这些补充方法并非非常必要。如果（414）努力修习前一个专注，但几个月都没有获得梦兆，那么就依次进行这些补充方法，这被称为九个无误要点。三个时间要点是：黎明、清晨、日出。三个身体要点是：跏趺坐、蹲坐、狮子卧。三个专注要点是：两种无分别的专注和一种将分别念转化为道用的专注。这样共有九个要点。在这里，指的是三个专注要点。其中第一个是无分别的专注，即扩展专注的要点，以及如前所述般观想中间脉和两个字。之后，呼出废气，在吸气的同时，从“ཧཾ་”（藏文，हं，ham，种子字“ഹം”）中降下白色的明点，到达心间。通过向上提拉下部之气，从“ཧཱུྃ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字“吽”）中降下红色的明点，到达心间。在屏住呼吸时，专注于两个明点在心间旋转，并生起梦境的愿望。这是宝瓶气。之后，在呼气时（415），观想白色的明点从右鼻孔，红色的明点从左鼻孔出来，在眉间旋转。
English
It is good. According to the rules of this Dharma, in a secluded place, untouched by shadows, not mixed with idle talk, meditate with renunciation and sorrow, and within seven or ten days, you will get some dream signs. After that, without being scattered or dull, meditate with focus, and within three or four months (413), you will gain stable and clear dreams. In general, even without meditating, you will occasionally have dreams, but that is just by chance and there is nothing to rely on. Also, there are cases where you naturally have dreams as soon as you start meditating, which is called obtaining dream signs due to new circumstances, but it will not happen again later. Such dream signs do not count and cannot be sustained. Here, you need to obtain dream signs through the power of focus and the power of aspiration. If you obtain dream signs in this way, then after obtaining one dream sign, if you do not interrupt the practice, you will continue to progress and obtain dream signs continuously, which is not difficult. The nineteenth stage of focus. Second, relying on the nine infallible key points: This is a supplementary method for the previous focus. In general, the key points of the self-arisen bindu's four empowerments are very profound, and through them, you can obtain dreams, but it is also possible not to obtain them. These supplementary methods are not very necessary. If (414) you diligently meditate on the previous focus but do not obtain dream signs for several months, then perform these supplementary methods in order, which are called the nine infallible key points. The three key points of time are: dawn, morning, and sunrise. The three key points of the body are: lotus posture, squatting, and lion's posture. The three key points of focus are: two non-conceptual focuses and one focus that transforms conceptual thoughts into the path. Thus, there are nine key points. Here, it refers to the three key points of focus. Among them, the first is non-conceptual focus, which is to expand the key point of focus, and to visualize the central channel and the two syllables as before. After that, exhale stale air, and while inhaling, a white bindu descends from “ཧཾ་” (Tibetan, हं, ham, seed syllable "ഹം") and reaches the heart. By pulling the lower air upwards, a red bindu descends from “ཧཱུྃ་” (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable "吽") and reaches the heart. While holding the breath, focus on the two bindus rotating in the heart and generate the aspiration for dreams. This is vase breath. After that, while exhaling (415), visualize the white bindu coming out from the right nostril and the red bindu coming out from the left nostril, rotating at the eyebrow center.
Tibetan
ཏད་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། གསང་དབང་ངོ་། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རང་གི་མདུན་ཐད་དུ་བབས་ཏེ། དཀར་པོ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་དང་། དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། ཁ་སྦྱོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་བསམས་ཏེ། མི་རྟོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྔར་དང་འདྲ། མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་མདུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་དེ་ཀའི་ངང་དེར་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། (༤༡༦)བར་སྐབས་སུ་གཉིད་སད་ན། དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེ་བསྒོམ་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་ཐུབ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རེ་བྱའོ། །ནམ་སྨད་གཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པའི་སྐབས་དེར་གཉིད་སངས་ཏེ། ལུས་གནད་བཅས། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་བསྒོམ། དེ་རྗེས་དུས་གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་གི་དུས་སུ་སླེབ་པ་དང་། ལུས་གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་བཅས་ཏེ། དམིགས་པ་སྔར་གྱི་དེ་ཀ་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས། མཐར་ཐམས་ཅད་ཡལ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། སྔར་ནས་དམིགས་པ་གོང་མ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དེ་བསྒོམས་པའི་གོམས་ཤུགས་ཆེ་བར་ཡོད་ན། ལན་གཅིག་པོ་དེ་ཀ་ལ་ཟིན་འོང་། གོམས་ཤུགས་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མེད་ཀྱང་ཞག་འགའ་རེར་ལན་འགའ་རེ་བསྐྱར་ན་ཟིན་འོང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཡང་ན་དམིགས་པའི་གཞི་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་བསླབ་སྟེ། བླ་མའི་རྣལ་ (༤༡༧)འབྱོར་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། རང་གི་སྙིང་གར་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསྒོམ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། བུམ་དབང་ངོ་། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་བྱ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། གསང་དབང་ངོ་། །དེ་ལའང་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་བྱ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཤེར་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཡང་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་བསམ
Chinese
哒喋。强烈地进行梦的意愿。是秘密灌顶。那两个明点在自己面前降临，白色变成吉祥胜乐金刚父尊，红色变成金刚亥母。专注在结合俱生身之上，强烈地进行梦的意愿。是智慧本智灌顶。佛母融入佛父。又观想它消失在虚空中，安住于无分别。是第四灌顶。从那之中起身时，强烈地修习梦的意愿。反复不断地修习它。座间的行持与之前相同。夜晚睡觉时，观想面前的俱生父母消失于法界，就在那样的状态中，不被其他分别念打断地入睡。(416)中间醒来时，如果能完整地修习一遍对境，那就很好。如果不能，就做一次梦的意愿。下半夜，在还残留少许睡意的时候醒来，调整身姿，以强烈的意愿修习之前的对境。之后，当到达三个时辰中的任何一个时辰，或者调整三种身姿中的任何一种，按次第修习之前的对境，最后在一切消失的状态中，不被其他分别念打断的状态中入睡。如果之前已经掌握了上面的对境，并且修习那个明点的串习力很强，那么一次就能掌握。即使串习力不是很强，如果几天里反复几次，也能掌握。这是第二十个对境次第。或者学习对境的简略基础，如前一样修习上师瑜伽。在自己的心间观想上师真身，或者白色金刚持。在其心间观想白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有光明的自性。以对上师的虔诚和梦的意愿两者兼具地修习，用心祈祷。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，照遍一切显现。心想这是梦。一切显现化为光融入自己。是宝瓶灌顶。观想自己显明为本尊，做梦的忆念。它化为光融入心间的上师。是秘密灌顶。也对此做梦的忆念。上师化为光融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。是智慧灌顶。之后观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也如彩虹般消失。
English
Tad te. Strongly generate the intention of dreaming. It is the secret empowerment. Those two bindus descend in front of you, the white one becomes the glorious Chakrasamvara father, and the red one becomes Vajravarahi. Focus on the coemergent body of union and strongly generate the intention of dreaming. It is the wisdom-jnana empowerment. The mother dissolves into the father. Then, visualize it dissolving into space, and rest in non-conceptualization. It is the fourth empowerment. When you rise from that, strongly practice the intention of dreaming. Meditate on it again and again. The conduct between sessions is the same as before. At night, when going to bed, visualize the coemergent father and mother dissolving into the dharmadhatu, and in that very state, go to sleep without being interrupted by other thoughts. (416) If you wake up in the middle of the night, it is good if you can meditate on the entire object of focus once. If you cannot, then make one intention of dreaming. In the early morning, when there is still a little sleep remaining, wake up, adjust your posture, and meditate with strong intention on the same object of focus as before. Then, when you reach any one of the three times, or adjust any one of the three postures, meditate on the same object of focus as before in sequence, and finally, in the state of everything dissolving, go to sleep without being interrupted by other thoughts. If you have already mastered the above object of focus and have a strong habit of meditating on that bindu, then you will grasp it in one try. Even if the habit is not very strong, if you repeat it several times over a few days, you will grasp it. This is the twentieth object of focus sequence. Alternatively, learn the condensed basis of the object of focus, and meditate on the guru yoga as before. In your heart, visualize the guru as the actual body, or white Vajradhara. In his heart, visualize a white HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, with the nature of light. Meditate with both devotion to the guru and the intention of dreaming, and pray with your mind. Light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and pervades all appearances. Think that it is a dream. All appearances dissolve into light and dissolve into you. It is the vase empowerment. Visualize yourself as the yidam and make the remembrance of dreaming. It dissolves into light and dissolves into the guru in your heart. It is the secret empowerment. Also make the remembrance of dreaming on this. The guru dissolves into light and dissolves into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It is the wisdom empowerment. Then visualize that the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also disappears like a rainbow.