Tibetan
ན་པ་དང་། ནོམ་པ་སོགས་ཐོབ་པ་ལ་དགའ་བ་མེད། གཏམ་མི་སྙན་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཤོར་བ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ། ཙན་དན་སྟེའུ་མཚུངས་པ་ལ། ཆགས་བྲལ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་མ་འདི་ (༤༠༨)གཉིས་ལ་དམིགས་སྐོར་བརྩི་རྒྱུ་མེད། ཆོས་ཐུན་གཅིག་གམ་གཉིས་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ཉིད་འཁྲུལ་རང་དག་གི་ཁྲིད་ལ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། སྒྱུར་བ། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ། རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། དེ་ལ་མ་ཟིན་ན་གནད་འཆུག་མེད་དགུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་དམིགས་པའི་རྩ་བ་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དམིགས་པ་སྤྱི་ཁོག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་དང་མཚུངས། ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན། (༤༠༩)འདིར་མ་ཟད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང་། ཚིག་རྐང་གསུམ་པ་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དངས་གསལ་ཤེལ་གྱི་སྦུབས་ལྟ་བུ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་། མར་སྣ་གསང་བར་ཟུག་པ། དབུ་མའི་ནང་གི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང་། མས་སྣར་ཧཱུྃ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ཅིག་གསལ་བཏབ། གང་ཤར་ལ་སྤྱིར་བདེན་མེད་དང་། སྒོས་སུ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པ་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ཆེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཅིག་ཧྲིལ་གྱིས་ཆད་སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཁོག་སྟོད་ཡང་ཆོད་པའམ། བདེ་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། གསང་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་ (༤༡༠)རྡོག་ཙམ་ཅིག་ཡར་ཆད་སྙིང་གར་སླེབ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག །སྐེད་པ་མན་ཆད་ཁོག་སྨད་ཡང་ཆོད་པའམ་བདེ་ཆོད་ཀྱིས་སོང་། དཀར་དམར་གཉིས་པོ་སྙིང་གར
Chinese
获得名声和财富等时不欢喜，听到不悦耳的话语和丢失财物时不难过的时候，就能获得对幻身修证的稳固。如是说：如同檀香木的树桩，被称为无有贪执。就像这样说的。后面的这两个（408）没有必要计算观修次数，一次或两次法会即可。第三，关于梦境本身是错觉而自清净的引导，有六种：抓住梦境、调伏梦境、增益梦境、幻化梦境、转变梦境、确立所见为实相。第一，抓住梦境，有自解脱明点四灌顶要诀的窍诀，如果不能掌握，就依靠无错谬的九种要点。第一点是：这是抓住梦境的观修的最重要的根本。对此，上师瑜伽是：观修的总纲与幻身的情况相同。特别的不同之处是：祈请词的结尾有所改变，即：化现三世诸佛总集的体性上师仁波切，为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执，请您让无意义的念头在我的相续中生起，请您让我抓住梦境。 (409) 不仅在此，其他所有情况也相同，即：祈请文的前两句全部相同，只有第三句的结尾有所改变。这样，用一座法会的三分之一左右的时间修习上师瑜伽，上师化为光融入自身。自身显现为光明空性的本尊身，在身体的中央，有一根白色、清澈透明如水晶管的中脉。上端插入顶轮，下端插入密处。在中脉的上端，观想一个白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，Haṃ，汉语字面意思：种子字），头朝下；下端观想一个红色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，Hūṃ，汉语字面意思：种子字），头朝上。无论显现什么，都要以普遍而言无有自性，特别是要知道这是在梦中的心态来修习，这一点在任何时候都要非常清楚。从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，Haṃ，汉语字面意思：种子字）中，一个豆子大小的白色明点完整地降落到心间，消除烦恼愚痴。观想从心间以上到胸腔全部被切断，或者以安乐的方式消失。从密处的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，Hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，一个豆子（410）大小的红色明点向上升起，到达心间，消除烦恼贪欲。观想从腰部以下到下腹部全部被切断，或者以安乐的方式消失。红白二者在心间
English
When there is no joy in obtaining fame, wealth, and so on, and no sadness in hearing unpleasant words and losing possessions, then one gains stability in the realization of the illusory body. As it is said: Like a sandalwood stump, it is said to be without attachment. It is like saying this. For these last two (408), there is no need to count the number of practice sessions; one or two Dharma sessions will suffice. Third, regarding the instruction on dreams being inherently self-purifying illusions, there are six: seizing the dream, taming the dream, increasing the dream, transforming the dream, transmuting the dream, and establishing the perceived as reality. First, seizing the dream involves the essential instructions on the four empowerments of self-liberated bindus, and if that is not grasped, then relying on the nine infallible key points. The first point is: This is the most important root for the practice of seizing the dream. For this, the Guru Yoga is: the general outline of the practice is the same as in the case of the illusory body. The particular difference is: only the ending of the supplication is changed, that is: Manifesting as the embodiment of all Buddhas of the three times, precious Guru, for the benefit of all sentient beings, please allow me to abandon self-grasping, please allow meaningless thoughts to arise in my continuum, please allow me to seize the dream. (409) Not only here, but in all other cases as well, it is the same, that is: the first two lines of the supplication are all the same, only the ending of the third line is changed. Thus, having practiced Guru Yoga for about one-third of a session, the Guru dissolves into light and merges into oneself. One's own body manifests as a clear and empty deity body, and in the center of the body, there is a central channel, white in color, clear and transparent like a crystal tube. The upper end is inserted into the crown chakra, and the lower end is inserted into the secret place. In the upper end of the central channel, visualize a white ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Haṃ, Literal meaning: seed syllable) with its head facing down; and in the lower end, visualize a red ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: seed syllable) with its head facing up. Whatever arises, generally, one should practice with the attitude of knowing that it is without inherent existence, and especially, one should know that it is a dream, and this should be very clear at all times. From the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Haṃ, Literal meaning: seed syllable) at the crown chakra, a white bindu the size of a bean completely descends and reaches the heart, eliminating the affliction of ignorance. Visualize that everything from the heart upwards to the chest is completely cut off, or disappears in a blissful way. From the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: seed syllable) at the secret place, a red bindu the size of a bean (410) rises up and reaches the heart, eliminating the affliction of desire. Visualize that everything from the waist downwards to the lower abdomen is completely cut off, or disappears in a blissful way. The red and white ones at the heart
Tibetan
་འཛོམ། ཞེ་སྡང་ནི་རང་དག་ལ་སོང་། སྙིང་གའི་ཐད་བདེ་སང་བ་དང་། ཡང་ཆོད་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་དེར། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། འཁོར་ཚུལ་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་རང་གི་བློ་ལ་གང་བདེ་ཡིན། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་གསུམ་བཞི་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་དེ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་འདུག་ཅིང་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་། དེ་རྗེས་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་ཡོང་བར་མོས། དེ་ལའང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱང་། དེ་ནས་དཀར་པོ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ་དཀར་པོ་ཡལ་བའམ་ (༤༡༡)དེ་གོ་བཟློག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་གཅིག་ལ་ཅིག་ཤོས་ཐིམ། དེ་ཡང་གཏད་ཡལ་དུ་སོང་བར་བསམ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་ཅུང་ཟད་བཞག །དེ་ནས་ཡང་རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གཏད་དེ། འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་ནི་སྣང་། བདེན་ནི་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་སྟེ། དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་སོང་། ཡང་རྩ་དབུ་མ་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་ཁོ་ན་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མའི་འདུན་པའི་དོད་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བཅུག་ནས། འདུན་པ་གསུམ་སྦྲགས་བྱ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་། མོས་གུས་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་བྱ་བ་ཡིན་པས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཟས་ཟ་བ་གཏམ་སྨྲ་བ་མདོར་ན་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །རྨི་ལམ་རྨི་བར་འདུག །རྨི་ལམ་རང་ (༤༡༢)ཡིན་ཨང་སྙམ་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ན། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་འདི་རང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མྱུར་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལས་འབྲེལ་ཆུང་བ་འགའ་ལ་ཉིན་པར་བསྟར་ཆགས་སུ་བསྒོམས་ཀྱང་། འཕྲལ་དུ་མ་ཟིན་པར་འགོར་ན་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཟིན་དུ་རེ་བ་དང་། མ་ཟིན་གྱི་དོགས་པའི་རྩིས་བཏབ་མི་བྱེད་པར་ཅི་དགར་བསྐྱུར། འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། སྤྱིར་སྔོན་གྱི་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་པ་རྣམས། དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ལོ་ཡིས་ཟིན་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་ཟེར། ལོ་གཅིག་ཙམ་བསྒོམས་ན་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། ཅེས་འ
Chinese
平息，嗔恨自然消失。心中感到舒适，并认为已经彻底消失。然后，在中脉内，在心间的空虚处，将注意力集中于两个明点以追逐的方式旋转。旋转的方式，顺时针或逆时针，随自己的心意。将注意力集中于此，产生三四次“这只是梦”的想法。然后，将注意力集中于两个明点以一个追逐另一个的方式，轻轻地接触并旋转。强烈地培养“这是梦”的想法。之后，再次如前，相信依靠接触，身心会感到轻松愉快。也对此培养幻化的想法。然后，白色融入红色，或者红色融入白色，白色消失，或者（411）反过来也可以，无论如何，一个融入另一个。也认为这已经消失得无影无踪。在这种状态下，什么也不想，稍微停留。然后，再次将注意力集中于所有自身和他人的显现，心想：这一切显现只是显现，并非真实。特别是，还要强烈地培养“我睡着了，所有这些显现都只是梦”的想法。这样，完成一次观修。再次，反复地重复显明中脉等，不断地修习。在座间休息时，也用梦的想法代替幻化的想法，进行三种想法的结合：无常、虔诚和梦的想法，这三者。梦的想法的关键在于行动，因此在行走、站立、睡觉、坐着、吃饭、说话，简而言之，在所有行为中，都要持续不断地想“我睡着了，正在做梦，这只是梦（412）啊！”如果这种想法持续不断地产生，那么毫不费力就能抓住梦境，因此这非常重要。这样修习，就能迅速地抓住梦境。对于一些业缘较浅的人来说，即使白天持续不断地修习，如果不能立即抓住梦境而有所延迟，也要期望在一个月或一个半月左右的时间内抓住梦境，不要计算是否抓不住的疑虑，而是随意地放下。强烈地培养想法非常重要。一般来说，以前的纳若六法修行者，对于根器极佳的人来说，据说也有用一年时间才抓住梦境的。如果修习一年左右，就能稳定地抓住梦境。就这样。
English
Pacify, and hatred will naturally disappear. Feel comfortable in your heart, and think that it has completely disappeared. Then, within the central channel, in the emptiness at the heart center, focus your attention on the two bindus rotating in a chasing manner. The way of rotation, clockwise or counterclockwise, whichever is comfortable for your mind. Focus your attention on this, and generate the thought "This is just a dream" three or four times. Then, focus your attention on the two bindus touching and rotating gently, one chasing the other. Cultivate the thought "This is a dream" intensely. After that, again as before, believe that relying on the touch, body and mind will feel relaxed and joyful. Also cultivate the thought of illusion regarding this. Then, white dissolves into red, or red dissolves into white, and white disappears, or (411) it can be reversed, in any case, one dissolves into the other. Also think that this has disappeared without a trace. In this state, do not think anything, and rest for a while. Then, again focus your attention on all appearances of self and others, thinking: all these appearances are just appearances, not real. In particular, also intensely cultivate the thought "I am asleep, all these appearances are just dreams." In this way, complete one session of practice. Again, repeatedly clarify the central channel, etc., and continuously practice. During breaks between sessions, also replace the thought of illusion with the thought of dream, combining three thoughts: impermanence, devotion, and the thought of dream, these three. The key to the thought of dream is action, so in walking, standing, sleeping, sitting, eating, speaking, in short, in all actions, constantly think "I am asleep, I am dreaming, this is just a dream (412)!" If this thought arises constantly, then it is effortless to grasp the dream, so this is very important. By practicing in this way, you will quickly grasp the dream. For some people with less karmic connection, even if they practice continuously during the day, if they cannot immediately grasp the dream and there is a delay, they should expect to grasp the dream within a month or a month and a half, and do not calculate the doubt of whether they will not be able to grasp it, but let it go as it is. It is very important to cultivate the thought intensely. In general, the previous practitioners of the Six Dharmas of Naropa, for those with excellent faculties, it is said that there were also those who took a year to grasp the dream. If you practice for about a year, you will gain stability in grasping the dream. That's it.