Tibetan
དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་སོང་། དེ་ཉིད་ (༤༠༠)ཡང་ཡང་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལ་དམིགས་པ་གཏད་སོའི་གནད་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཆོས་འབྱུང་ལ་དམིགས་པ། རིགས་དྲུག་ལ་དམིགས་པ། འགྲོ་དྲུག་བདེན་མེད་དུ་སྦྱང་བ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས། རིགས་དྲུག་སྟོང་པར་སྦྱོང་བ། རང་བབས་སྐྱོང་བ། སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་འདུན་པའོ། །ལར་དམིགས་པ་ཅིག་ལ་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད་ཅེས་གསུང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི་འདི་ལའང་འདུན་པ་སུམ་སྦྲགས་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ནས་འདུན་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཅིག་སླེབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཙམ་གྱིས་གར་ཡང་མི་རུང་བས། ཐོག་མར་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཐུན་མཚམས་སུ་སླེབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད། ཚུལ་དེས་གསུམ་ཀར་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བསླབས་ནས། མཐར་གསུམ་པོ་གང་རུང་རེ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་ན། གང་རུང་རེ་དང་མ་བྲལ་བར་ཡོང་བ་ཡིན། དཔེར་ན། ཐོག་མར་ཐུན་མཚམས་སུ་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་འདུན་པ་རྟག་ (༤༠༡)ཏུ་སླེབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་མི་རྟག་པ་གང་དྲན་ཐུབ་ཐུབ་བྱ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཐུན་མཚམས་སུ་དྲན་པའི་བྱ་ར་བས་གཞུར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་ན། ཐུན་མཚམས་ཕལ་ཆེར་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུན་པས་སླེབས་འོང་། དེ་བྱུང་ན་རེ་ཞིག་དེ་བོར་ནས་ཚུལ་དེ་ཀས་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བསླབ། དེ་ཡང་བྱུང་བ་ན། ཡང་རེ་ཞིག་དེ་གཉིས་ཀ་བོར་ནས་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་ལ་ཚུལ་དེ་ཀས་བསླབ། དེ་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཕལ་ཆེར་དུ་བྱུང་ན། དེ་རྗེས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཅིག་དང་མ་བྲལ་བའི་འདུན་པ་ཙམ་བཏང་བས། གསུམ་པོ་གང་རུང་རེ་དང་མ་བྲལ་བར་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་བདུན་པའོ། །གཉིས་པ་ནད་གདོན་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཁྲིད་ཡིག་གསུམ་དང་ཟུར་འདེབས་རྙིང་པ་རྣམས་ན། དོན་འདྲ་ཡང་རྣམ་གྲངས་ངེས་མེད་ལ་དོན་ཚང་མ་ཚང་ཡང་ཅི་རིགས་འདུག་ནའང་ངེས་ཏིག་ཅན་འདི་ཡིན་ཏེ། ནད་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན། ན་བར་སྣང་ (༤༠༢)བ་འདི་ཡང་། ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་། དགེ་སྦྱོར་གྱི་བསྐུལ་མ་ཡིན་པས་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཡིན། སྐུ་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་བྱས་ནས། ནད་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མོས། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། མཐར་བླ་མ་དང་ནད་དང་། རང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཆེ་རེ་མཉམ་པར་བཞག །ལུགས་གཅིག་གོ །ཡང་ན་བར་སྣང་བ་འདི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། གནས་ཚུལ་ལ་ན་བ་དང་། ན་མཁན་ཡོད་མ་མྱོང་། མེད་བཞིན་དུ་ན་བར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དུ་ན་བ་དང་འདྲ་སྙམ། ན་བའི་ཐོག་དེ་ཁར
Chinese
观修一次结束。就那样（400）反复修习。这有观修的八个要点：观修法生、观修六道、将六道修成无实、生起慈悲心、上师祈请、将六道修成空性、守护自性、以及对显有如幻的理解。总的来说，据说没有比这更深的观修了。闭关期间的修习也只有三重意念。也就是说，一开始就想着一定要生起三种意念中的任何一种是不行的。首先，努力让任何一种意念在闭关期间生起。用这种方法，对三种意念逐一练习。最后，放下想要不离开任何一种意念的想法，这样就不会离开任何一种意念了。例如，首先穿上盔甲，想着一定要在闭关期间持续生起死亡无常的意念（401）。在闭关期间，尽可能地忆念无常。像这样，如果在闭关期间用正念的哨兵来守护，大约一两个月，闭关期间大部分时间都会生起无常的意念。如果这样了，暂时放下它，用同样的方法修习上师的虔诚。如果这也成功了，再暂时放下这两个，用同样的方法修习如幻的意念。如果这也大部分时间在闭关期间生起了，之后只要放下不离开三种意念中任何一种的想法，就不会离开任何一种意念了。观修次第第十七。第二，关于将疾病邪魔转化为道用。在三个引导文和旧的附录中，意义相同，但类别不确定，虽然意义都完整，但各有不同，这个是确定的。如果将疾病转化为道用，那么显现生病（402）也是，因为是净化恶业罪障，以及是善行的鞭策，所以是具相上师的慈悲加持。想着真是太感谢了，将疾病观为上师的自性。猛烈地祈请。最后，将上师、疾病和自心三者无分别地平等安住。是一种方法。或者，显现是错觉。实际上没有生病和生病者。虽然没有，但显现生病就像在梦中生病一样。在生病的那一刻
English
The contemplation is finished once. Meditate on that very thing (400) again and again. This has eight key points for contemplation: contemplating the origin of Dharma, contemplating the six realms, training the six realms to be without truth, generating compassion, supplicating the lama, training the six realms to emptiness, guarding one's own state, and the intention of appearance and existence as illusion. In general, it is said that there is no contemplation deeper than this. The practice during session breaks is also only a threefold intention. That is, from the very beginning, it is not right to just think that you must generate any one of the three intentions. First, strive to find a way to generate any one of them during the session break. In that way, train each of the three individually. Finally, if you let go of the intention of not separating from any one of the three, you will not be separated from any one of them. For example, first put on the armor, thinking that you must constantly generate the intention of death and impermanence during the session break (401). During the session break, remember as much impermanence as you can. In that way, if you guard with the sentry of mindfulness during the session break, in about a month or two, the intention of impermanence will arise during most of the session break. If that happens, temporarily let go of it and train in devotion to the lama in the same way. If that also happens, then temporarily let go of both of them and train in the intention of illusion in the same way. If that also happens during most of the session break, then after that, just let go of the intention of not separating from any one of the three, and you will not be separated from any one of them. The seventeenth contemplation section. Second, regarding taking sickness and demonic influences as the path. In the three instruction manuals and old appendices, the meaning is the same, but the categories are uncertain, and although the meanings are all complete, they are all different, but this one is certain. If you take sickness as the path, then the appearance of being sick (402) is also, because it is purifying bad karma and obscurations, and it is an encouragement for virtuous practice, so it is the compassionate blessing of a qualified lama. Thinking that you are very grateful, regard the sickness as the nature of the lama. Pray intensely. Finally, rest the lama, the sickness, and your own mind equally and inseparably. That is one method. Or, the appearance is an illusion. In reality, there has never been sickness or a sick person. Although there is not, the appearance of being sick is like being sick in a dream. At the moment of being sick