Tibetan
་སྐྱོར་མི་དགོས། དམིགས་པ་དངོས་གཞི་དེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་ཙམ། ཐུན་ཡང་བཞི་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བསྒོམ་ཐུབ་ན། ཞག་བདུན་སོགས་ལ་རྟགས་མྱུར་བར་འོང་། དེས་མཚོན་ཏེ་རང་གི་རྩོལ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྟགས་མྱུར་བུལ་གྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་པའི་སྐབས། ལུས་ཐོགས་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན་གསལ་ཉམས་འཆར་རིག་པ་དྭངས། བདུད་རྩིས་གང་བར་སྒོམ་ན་ལུས་གཟུངས་བཟང་། ཤེལ་གོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན། རྨི་ལམ་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད་ལ། ནད་སེལ་བ་དང་། གདོན་སེལ་བ་གཉིས་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད་ (༣༥༣)མོད་ཀྱི། སོ་སོར་ན་དམིགས་ཕྲན་ཡང་ཡིན། སྤྱིར་ནས་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་རའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་ཡིན་པས། ཡོངས་བསྡོམས་ནས་དམིགས་ཆེན་གཅིག་གི་དོད་དུ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་ནད་ཚད་བ་ལྟ་བུ་ལ། ཨ་ལས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་ཁ་དོག་དཀར་བ། རེག་བྱ་དང་ནུས་པ་གཉིས་ཀར་བསིལ་བའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། ཚ་བའི་གནས་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་ལམ། གང་ནས་དེ་ཀ་ནས་བུ་ག་ཧར་རེ་བྱུང་སྒོ་དེ་ཀ་ནས་ནད་ཚ་བ་དེ་ཡང་དམར་འདུར་འདུར་ཕྱིར་བདས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གྲང་བ་ལ། བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དམར་པོ་རེག་བྱ་དང་ནུས་པ་གཉིས་ཀ་ཚ་བ་བབས་ཏེ། གྲང་བའི་ཡུལ་རོ་སྨད་ཀྱི་ཆའམ། གང་ན་ས་ནས་བརྡོལ་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་དཀར་འདུར་འདུར་ཐོན་པར་བསམ། རླུང་གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སེར་བ་མར་ཁུ་ལྟར་བཅུད་དང་ལྡན་པ་བབས། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དམ། འོག་སྒོ་གཉིས་སམ། གང་ན་སར་བུ་ག་བྱུང་སྟེ། ནད་རྣམས་སྔོ་འདུར་བའམ་ནད་འདུར་གྱིས་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་ན་རླུང་འཚུབ་མའམ་དུ་བ་ལྟ་བུར་བུན་ (༣༥༤)བུན་ཐུར་དུ་འགྲོ་བར་བསམ། སྙིང་རླུང་ལ་སྙིང་གི་ཐད་ཀ་ནས་བུ་ག་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་འགྲོ་བར་བསམ། དེས་མཚོན་ནས་ནད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། ཡང་དམིགས་པའི་གཞི་དག་བྱེད་སྟོང་ར་བཞིན་བསྒོམས་ནས། ཨ་ལས་ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་སེར་བ་དྲག་པོ་ལྟར་འབེབས་པ་དང་། ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། མེ་ལྕེ་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་ཐུར་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འབར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ཁྲོ་ཆུ་བཞུ་བའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡང་འབེབས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སྐྲག་པ་དང་། མཚོན་ཆ་བརྡེག་པ་དང་། མེ་རི
Chinese
不需要停止。将主要的目标反复地观想。例如，每座中观想目标大约一百次。如果能够观想四、五、六座，那么七天左右就会迅速出现征兆。这表明，根据自己上、中、下等的努力程度，征兆出现的速度会有所不同。当思考净化罪障时，观想身体如无碍彩虹般，则显现清晰的体验，智慧清明。观想充满甘露，则身体强健。观想如无垢水晶球，则会产生清晰的梦境。据说如此。第三个观想的章节结束。第二，空性字轮消除疾病和邪魔，分为消除疾病和消除邪魔两种。虽然每一种又有很多分类（353），但分别来说也是小的观想。总的来说，因为只是净化者阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）的空性字轮的作用集合，所以总的来说必须算作一个大的观想的作用。例如，对于发烧之类的疾病，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）中降下甘露，甘露的颜色是白色，触感和力量都具有清凉的性质，从发热的部位，比如上半身，或者从任何地方出现一个孔洞，从那个孔洞中将疾病的热度以红色、肿胀的方式驱逐出去。同样，对于寒性疾病，降下颜色为红色的甘露，触感和力量都具有热的性质，从寒冷的部位，比如下半身，或者从任何地方爆发出来，观想所有的疾病都以白色、肿胀的方式排出。对于风的疾病，降下颜色为黄色的甘露，像酥油一样充满营养。从身体的所有部位，或者从下方的两个孔洞，或者从任何地方出现孔洞，观想疾病以青色、肿胀的方式，或者以疾病肿胀的方式排出。或者观想像旋风或烟雾一样，一股一股地向下流动（354）。对于心风，观想从心脏的上方出现孔洞，然后从那里流出。以此类推，对于所有其他的疾病也进行类似的推演。或者观想观想的基础如净化空性字轮一样，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）中降下具有各自忿怒尊身形相的甘露，像猛烈的冰雹一样，无数的忿怒尊的集合填满了身体内部的所有空间。火焰也蔓延开来，向下和向各个方向燃烧，也降下像融化忿怒之水的甘露之流，以咒语的声音使之恐惧，击打武器，火山
English
No need to stop. Repeatedly contemplate the main object of focus. For example, in each session, contemplate the object about a hundred times. If you can meditate for four, five, or six sessions, signs will appear quickly in about seven days. This indicates that the speed at which signs appear will vary depending on your own effort, whether it is superior, intermediate, or inferior. When contemplating the purification of sins and obscurations, if you meditate on the body as being like an unobstructed rainbow, clear experiences will arise and wisdom will be clear. If you meditate on being filled with nectar, the body will be strong. If you meditate on being like a flawless crystal ball, clear dreams will arise. It is said to be so. The third section on focus is complete. Second, the emptiness wheel eliminates diseases and evil spirits, divided into eliminating diseases and eliminating evil spirits. Although each of these has many divisions (353), they are also minor focuses individually. In general, since it is only the collection of activities of the purifying A's (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿) emptiness wheel, it must be counted as the equivalent of one major focus in total. For example, for diseases like fever, from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿) nectar descends, the color of the nectar is white, and both the touch and the power have a cooling nature, from the place of fever, such as the upper body, or from wherever a hole appears, from that hole, imagine that the heat of the disease is expelled in a red, swollen manner. Similarly, for cold diseases, imagine that nectar of red color descends, and both the touch and the power have a hot nature, bursting forth from the cold area, such as the lower body, or from wherever, and imagine that all diseases are discharged in a white, swollen manner. For wind diseases, nectar of yellow color descends, filled with nutrients like butter. From all parts of the body, or from the two lower orifices, or from wherever a hole appears, imagine that the diseases are discharged in a blue, swollen manner, or in a manner of disease swelling. Or imagine that it flows downwards in gusts like a whirlwind or smoke (354). For heart wind, imagine that a hole appears directly above the heart, and then flows out from there. By analogy, apply similar reasoning to all other diseases as well. Or, contemplate the basis of contemplation as the purifying emptiness wheel, and from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿) nectar descends with the form of the bodies of the wrathful deities, like fierce hail, and countless assemblies of minor wrathful deities fill all the spaces inside the body. Flames also spread, burning downwards and in all directions, and streams of nectar like molten wrathful water also descend, frightening them with the sound of mantras, striking weapons, and volcanic eruptions.
Tibetan
ས་སྲེག་པ་སོགས་ཀྱིས་གདོན་གྱི་རིས་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡོད་དབང་མེད་པར་ཕྱིར་བསྐྲད་དེ། ཕྱི་རོལ་དེ་ཉིད་དུ་ཚར་བཅད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསམ་མོ། །གདོན་སོ་སོའི་གཉེན་པོར་ཁྲོ་བོ་གང་དགོས་པ་ནི། འོག་གང་འདུལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། ཁྲོ་བོ་དང་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྤྲོ་བ་གསུམ་ (༣༥༥)པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་ཡོང་བས་རིམ་ཅན་དུ་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ནི། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་བསྒོམས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་རབ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ནི། འདི་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་ལུས་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང་། ཤེས་པ་གསལ་བ་དང་། རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་བློ་ཁུག་པར་འོང་། ཆགས་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དད་པ་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་སོགས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེར་སོང་ནའང་ཡིན། འབྲིང་གཉིད་སད་དུས་འཁྲུལ་སྣང་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བ་དང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་གསལ་པོར་འཆར་བ་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་ར་ནད་སེལ་བྱེད་བསྒོམས་པས་ནད་ཐོན་པའི་རྟགས་རབ་ནི། ནད་དངོས་སུ་སངས་པ་ཡིན། འབྲིང་ཉམས་དང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་ལ་འཁྲུ་སྐྱུགས་དང་། ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་ཐོན་པ་སོགས་བྱུང་ན་ཡིན། སྟོང་ར་གདོན་སེལ་བྱེད་བསྒོམས་པས། གདོན་གྱི་གནོད་པ་སེལ་བའི་ (༣༥༦)རྟགས་རབ། དངོས་སུ་ཉེར་འཚེ་ཞི། ལུས་སེམས་དགའ་བདེ་སྐྱེ། བག་དྲོ་འུ་རེ་བ་ཡོང་། འབྲིང་ཉམས་དང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་ལ། སྲོགས་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་བཅོམ་པ་དང། རང་ཉིད་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ལུས་ལས་སྲོག་ཆགས་ཐོན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རྟགས་གསུམ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས། ནད་སེལ་བའི་རྟགས། གདོན་སེལ་བའི་རྟགས་ཏེ་གསུམ་པོ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དངོས་དང་། ཉམས་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ནད་སེལ་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དགུར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྟགས་ཡོང་དུ་རེ་བ་མི་བྱ། རྩིས་བཏབ་མེད་པར་འཇོག་དགོས། རྟགས་བྱུང་ན་ཞེན་པ་དང་། རློམས་སེམས་དང་། དགའ་མི་དགའ་བྱེད་དུ་མི་རུང་། འདི་ལྟ་བུ་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་བ་མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དོན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་རེ་དོགས་སྤངས་ཏེ་བཞག་པས། སླད་ཀྱི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ན་དེས་ཁྱབ། སད་ (༣༥༧)དུས་ཀྱི་ཉམས་ལ་གསལ
Chinese
通过焚烧等方式，将各种附有恶灵的生物驱逐出身体，使其无法在体内停留，并在外部将其消灭，甚至连残余都不留下。对于各种恶灵的对治，与降伏下部的场合相同。忿怒尊、火和忿怒水等三种力量不会同时出现，因此应按顺序进行。这是第四个观想循环。第三，三种征兆与空性字的区别在于：修习清净之阿（ཨ，A，a，无）字空性，罪障清净的最好征兆是实际显现。仅仅修习这个，身体就会感到轻盈，意识清晰，心相续变得柔和，智慧增长。贪嗔等烦恼减少，信心、慈悲、智慧等自然增长。中等的征兆是在睡醒时出现错觉般的体验，下等的征兆是在清晰的梦中，梦见洗澡、在空中飞行、穿白色衣服等。修习空性字以消除疾病，疾病消除的最好征兆是疾病实际痊愈。中等的征兆是体验，下等的征兆是在梦中出现呕吐、身体排出脓血等。修习空性字以消除邪魔，消除邪魔之害的最好征兆是实际的侵害平息，身心感到快乐，心情舒畅。中等的征兆是体验，下等的征兆是在梦中，摧毁有害的生物，自己战胜敌人，身体排出生物等。因此，三种征兆是罪障清净的征兆、疾病消除的征兆、邪魔消除的征兆。每一种征兆又分为实际的、体验的和梦境的三种。疾病消除的征兆分为九种。首先，不要期望征兆出现，必须不作期待地放下。如果出现征兆，不要执着、不要骄傲、不要高兴或不高兴。这仅仅是缘起显现未断绝的现象，实际上没有任何成就，如同幻象。像这样放下期望和疑虑，就不会出现后续的障碍，并且能够走上正道。如果出现实际的征兆，那就足够了。清醒时的体验很明显。
English
By burning and other methods, expel all kinds of beings possessed by evil spirits from the body, making it impossible for them to stay inside, and eliminate them outside, leaving no remnants. The remedies for various evil spirits are the same as in the case of subduing the lower realms. Wrathful deities, fire, and wrathful water, these three powers do not appear simultaneously, so they should be performed in sequence. This is the fourth cycle of visualization. Third, the distinction between the three signs and the emptiness syllable is: The best sign of purifying sins and obscurations by meditating on the purifying A (ཨ，A，a，无) syllable of emptiness is the actual manifestation. By practicing this alone, the body will feel light, consciousness will be clear, the mindstream will become gentle, and wisdom will increase. Afflictions such as attachment and hatred will decrease, and faith, compassion, wisdom, etc., will naturally increase. The intermediate sign is the appearance of illusory experiences upon waking from sleep, and the lowest sign is clear dreams of bathing, flying in the sky, wearing white clothes, etc. The best sign of eliminating disease by meditating on the emptiness syllable is the actual healing of the disease. The intermediate sign is experience, and the lowest sign is vomiting in dreams, the discharge of pus and blood from the body, etc. The best sign of eliminating harm from evil spirits by meditating on the emptiness syllable is the actual cessation of harm, joy and happiness in body and mind, and a feeling of comfort. The intermediate sign is experience, and the lowest sign is destroying harmful creatures in dreams, oneself defeating enemies, and creatures emerging from the body, etc. Therefore, the three signs are the sign of purifying sins and obscurations, the sign of eliminating disease, and the sign of eliminating evil spirits. Each of these signs is further divided into three types: actual, experiential, and dream. The signs of eliminating disease are divided into nine types. First, do not expect signs to appear; you must let go without expectation. If signs appear, do not be attached, do not be arrogant, and do not be happy or unhappy. This is merely a phenomenon of interdependent arising that has not ceased, and in reality, nothing has been accomplished; it is like an illusion. By abandoning hope and doubt in this way, subsequent obstacles will not arise, and one will be able to walk the path. If actual signs appear, that is sufficient. The experience during waking is clear.