Tibetan
གྱེས་མཛད་དང་། །ལས་རྒྱ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་མཐར་ཐུག་གསང་འདུས་དང་། །འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་དང་། །ཕྲིན་ལས་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ཅེས་པ་ལྟར། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་བའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཆེས་ཟབ་མོ་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་ (༣༣༨)རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས། ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ལས། གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་བརླན་དྲོད་མ་ཡལ། བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་བཀའ་རྒྱུན་མ་ནུབ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་མ་ཉམས་པའི་མན་ངག་རྩོད་མེད་གྲགས་པ་ཀུན་ཁྱབ་དེ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་། དག་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་འདི་ཤེས་པ་ང་དང་། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་མིན་པ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་གཉིད་ཐུན་གཅིག་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། ཁྱོད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། མཚན་གཞན་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཕྲིན་ལས་ (༣༣༩)རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དེ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ། གཞན་ཡང་མཐར་ཐུག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས། མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་འདི་བསྒྱུར་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་པ་གྱི་དོད་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དང་། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྙན་བརྒྱུད་དང་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། དེ་རྗེས་ནས་ཆོས་འདིས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་དངོས་སུའང་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན། འདིར་བཀའ་རྒྱ་འགྲོལ་བ་པོ་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། མཁས་གྲུབ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་དངོས་ཀྱིས་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་གྱི་གསུང་རྣམས། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་མཛད་
Chinese
离别行，事业广大昭示的究竟轮集，幻身梦境究竟密集，光明究竟摩诃摩耶，事业究竟金刚怖畏。如是，乃是五部续部意义之精华所出的圆满次第极深奥者。此乃圆满佛陀金刚持大尊至今的传承，甚深口诀的温润未消退，加持河流的教敕未衰减，成就者传承的桥梁未断绝，修行与证悟的生起之门未关闭，法主空行的教敕未衰退的无诤普闻口诀。如是者，安住于清净地，亲见佛陀金刚持大尊之面容，享用语之显现，智慧空行母尼古玛之口中说出：此法知晓者，我和拉瓦巴上师之外，印度也没有。其中，一觉睡醒一切法全部圆满，除了你之外没有其他人，如此吐露心声。成就自在穹波瑜伽士，别名译师楚臣贡布者，其身秘密集，语摩诃摩耶，意喜金刚，功德轮集，事业（339）金刚怖畏，与五智慧坛城之体性无二无别而安住。如是，成就者阿莫伽跋折罗大尊也曾授记。此外，具有五种究竟，名称广为人知者，乃是此法之译者。其他法类的译者，乃是报身智慧空行母本身，以及大学者成就者化身之身。此乃从金刚持大尊开始，直至七代之间，以耳传和独传的教敕印封。其后，如预言此法将遍布大地一般，实际上也如此应验。此处，解开教敕者，乃是卓衮桑吉顿巴的心子三位中的，学者成就者迅努哲以引导文著述，以及学者成就者香顿楚臣贡之语录，学者持戒者嘉灿崩以引导文著述。
English
The parting action, the ultimate Wheel Collection that reveals the vastness of activities, the ultimate Guhyasamaja of illusory body and dreams, the ultimate Mahamaya of clear light, and the ultimate Vajrabhairava of activities. Thus, it is the most profound completion stage that extracts the essence of the meaning of the five classes of tantras. This is a lineage from the great Vajradhara, the perfect Buddha, until now. The warmth of the profound instructions has not faded, the decree of the blessing river has not diminished, the bridge of the lineage of siddhas has not been broken, the door of arising of practice and realization has not been closed, and the undisputed and universally known instruction of the Dharma Lord Dakinis' decree has not deteriorated. Such a one, residing in the pure land, directly beholding the face of the great Buddha Vajradhara, enjoying the appearance of speech, from the mouth of the wisdom dakini Niguma, said: "Those who know this Dharma, besides me and the master Lavapa, there is no one in India. Moreover, one sleep completes all the Dharmas, there is no one other than you," thus expressing her heart. The accomplished master Khyunpo Naljorpa, also known as the translator Tsultrim Gonpo, his body is Guhyasamaja, his speech is Mahamaya, his mind is Hevajra, his qualities are Chakrasamvara, and his activities are (339) Vajrabhairava, abiding inseparably with the nature of the five wisdom mandalas. Thus, the great accomplished Amoghavajra also prophesied. Furthermore, the one who possesses five ultimates, whose name is widely known, is the translator of this Dharma. The translator of other Dharmas is the Sambhogakaya wisdom dakini herself, and the great scholar and accomplished one, the incarnate body. This is from the great Vajradhara himself, and for seven generations, the decree was sealed with oral transmission and single transmission. Thereafter, as prophesied that this Dharma would spread throughout the earth, it actually happened. Here, the one who unseals the decree is one of the three chief sons of Drogon Sangye Tonpa, the scholar and accomplished Zhonnu Drub wrote the guiding text, and the words of the scholar and accomplished Shangton Tsultrim Gon, the scholar and disciplined Gyaltsen Bumpa wrote the guiding text.
Tibetan
(༣༤༠)ནས་བླ་མ་ཉིད་ལ་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གནས་སྙིང་པ་ཨའི་སེང་གེ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱི་གསུང་ལས་བྱོན་པ་རྣམས། གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ཡིག་རིས་སུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་དམིགས་པ་རྣམས་ཞུས་དག་ཕེར་བ་ལྟ་བུར་ཡོད། སྤྱིར་ཆོས་ཚུལ་འདི་སྐོར་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་འགོད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ནི། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་མཛད་པ་མང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན། ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་རང་རེའི་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ལ་ཚང་བར་བཞུགས། ནང་སེལ་སོ་སོ་ནས་གྱེས་པའི་བརྒྱུད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་འདིར་ཚང་བ་ལགས་སོ། །སྐབས་འདིར་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ལུང་བཀླག་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་རང་ངག་ནས་བཤད་མི་དགོས་ཀྱང་། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཆེ་བ་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་ན་ (༣༤༡)ལེགས་སོ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཐུགས་བཅུད་ལོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མངའ་ཞིང་། གཞན་ལའང་གསུངས་ཚུལ་རགས་རིམ་ཙམ་རྣམ་ཐར་ན་བཞུགས་པ་དེར་གདའ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དེང་སང་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་གཞུང་བསྲངས། ཆ་ལག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྒྱན་ཏེ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ཕྱིས་འཕེལ་བའི་ཆོས་སྐོར་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ལ། ནི་གུའི་ཆོས་སྐོར། སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཆོས་སྐོར། མཻ་ཏྲི་པའི་ཆོས་སྐོར། རཱ་ཧུ་ལའི་ཆོས་སྐོར། གཞན་མན་ངག་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡོད། ཡང་ན་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐོར། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྐོར། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་གི་སྐོར། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་སྐོར། ཞེས་དབྱེ་བ་ (༣༤༢)བཞིར་མཛད་པ་ཡང་ཡོད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྐོར་ལ། རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམས་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་དེ། གསེར་ཆོས་ལྔའམ། ཁྲིད་ཆེན་ལྔར་གྲགས་པ་དང་། ཁྲིད་ཆུང་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་དྲུག་ལ། ཐོག་མའི་སྔོན་འགྲོ། དལ
Chinese
（340）然后将（这些教法）呈献给上师本人。还有，阿依僧格上师和仁钦洛哲化身所说的话，以及色林巴·扎西贝所记录的文字，都像是经过校对的六法引导文等。总的来说，关于这套教法，将口耳相传记录成文字的最大恩人是贤哲戒胜幢，很多都是由他记录下来的。因此，对于此法来说，三位堪为典范的智者成就者的所有窍诀传承，都完整地保存在我们自己的教法传承中。从内部各自衍生出的二十四种不同的传承也都在这里完整具备。如果此时需要详细宣读上师的传记，即使不必用自己的话语讲述详细的传记，讲述七宝的历史也（341）很好。这里，伟大的智者成就者琼波南交巴，因为他精通了一百五十位印度学者的精髓，所以拥有无量显密经论的讲修之法，并且在传记中也略述了他向他人传授的方式。在这些教法中，现在仍然存在的那些被整理成文，并用其他部分稍作修饰，正如香巴噶举的教法体系广为人知的那样，有智者成就者琼波本人所传的教法，以及后来发展的教法两种。第一种包括：尼古教法、苏卡教法、金刚座教法、麦哲巴教法、拉呼拉教法，以及其他零散的口诀。或者，也可以分为成熟灌顶之法、解脱道之法、后盾经论之法、护法怙主之法（342）四类。其中，从智慧空行母尼古玛传下来的解脱道之法，根本是尼古六法，树干是大手印，树枝是三种转道，花朵是空行红白，果实是不死无死，也就是所谓的金法五论，或称五大引导，以及七小引导等。首先是六法，包括最初的前行，
English
(340) Then, these teachings were presented to the master himself. Also, the words spoken by Master Nyé Gyaltshenpa A'i Sengé and the incarnate Rinchen Lodrö, and the texts recorded by Serlingpa Tashi Pel, are like the perfected instructions of the Six Dharmas. In general, regarding this set of teachings, the greatest benefactor in recording the oral transmissions into writing is the wise and virtuous Gyaltsen Bum, as many were recorded solely by him. Therefore, for this system, all the quintessential instructions of the three wise and accomplished masters, who are worthy of being considered authoritative, are completely preserved in our own lineage of teachings. The twenty-four different lineages that branched out from within are also fully present here. If, at this time, it is necessary to extensively recite the master's biography, even if it is not necessary to narrate the detailed biography in one's own words, it is good to relate the great history of the Seven Treasures (341). Here, the great wise and accomplished Khyüngpo Naljorpa, because he mastered the essence of one hundred and fifty Indian scholars, possessed limitless teachings of sutra and tantra, both in explanation and practice, and his method of teaching others is also briefly mentioned in the biography. Among these teachings, those that still exist today have been compiled and slightly embellished with other parts. As the Shangpa Kagyu teachings are widely known, there are two types of teachings: those transmitted by the wise and accomplished Khyüngpo himself, and those that developed later. The first includes: the Niguma teachings, the Sukha teachings, the Vajrasana teachings, the Maitripa teachings, the Rahula teachings, and other scattered oral instructions. Alternatively, they can also be divided into four categories (342): the maturing empowerments, the liberating path, the supporting scriptures, and the protector Mahakala. Among these, the liberating path transmitted from the wisdom dakini Niguma consists of: the root being the Six Dharmas of Niguma, the trunk being Mahamudra, the branches being the three ways of transference, the flowers being the red and white dakinis of Khechara, and the fruit being immortality and non-death, which are known as the Five Golden Dharmas, or the Five Great Instructions, as well as the Seven Lesser Instructions, and so on. First, the Six Dharmas include the initial preliminaries,