Tibetan
མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་དཔྲལ་མཚམས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལུགས་འདི་ལ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆང་མཆོད་དམ་ཕྱག་མཆོད་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་ནི། ཀཱ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རིམ་གཡོན་ཏུ་འབྲི་ཚུལ་བྱ། ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ཆང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་དམར་ཧྲམ་མེར་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། བྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ (༢༧༩)ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན། དམར་ཞིང་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་ཡིད་ཙམ་བསྡུས་པ་གཏུམ་པའི་ཉམས་ཅན། གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་ལ་བབས་པ་སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་བུར་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས་ཤིང་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཐུར་དུ་བསྣུན་ཅིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་དུ་བཟུང་བ་ལ་ཞལ་རས་ཕྱོགས་པས་བདེ་བའི་རྒྱུན་གསོལ་བ། གྲུ་མོ་གཡོན་པར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊཱྃྭ་ག་དཀར་པོ་འཆང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ (༢༨༠)ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་མི་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་ཤིང་གཡོན་ཕྲག་པར་བཀལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་དོ་ཤལ་རེག་གེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་རེག་ཏུ་བཏུབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་གདབ། སྐུ་ལུས་དང་སྔགས་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བྱོན། ཁྱད་པར་བྷ་ག་ནས་རང་བྱུང་བྱང་སེམས་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བབས་པས་ཐོད་ (༢༨༡)པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་ལྷ་དང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་འདོན་སྒོམ
Chinese
祈请赐予一切所欲成就，特别是引导至清净空行刹土。如此祈愿后，以百字明和未圆满等进行忏悔，并在额间系上护轮。 嗡 瑜伽效达 萨瓦达玛 瑜伽效多昂。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我。） 观想本尊化为光融入自身。此法门中，特有的酒供或手印供，或消除一切晦气的方法是：将充满标志的颅器（嘎巴拉）装满酒。念诵嗡三妈的同时，用左手无名指以逆时针方向绘制二层法源。观想颅器化为法源的宫殿，其中的所有酒都化为咒语的红色字，在其上方，红色的བྃ་（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字完全变化，成为具足莲花色的金刚瑜伽母。红色且明亮的双目转动，露出獠牙，略微皱眉，具有忿怒相。青春年少，腰肢纤细，大腿和生殖器、乳房高耸丰满。赤身裸体，头发散开遮盖上半身，美丽动人。右手持金刚杵指向前方，左手持盛血颅器，面庞朝向颅器，饮用甘露。左肘处持着象征方便的白色喀章嘎。以五个干颅为头饰，五十个湿颅为项链。以五种骨饰(280)庄严。右腿伸展踩在尸体心口上，左腿弯曲搭在肩上，安住在智慧火焰之中。观想从自己心间化现的供养天女们进行供养。以嗡 班扎 布贝 至 夏布达 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे शाब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚花，声音，啊，吽）等进行供养。 具德金刚空行母，空行母之轮自在转，五智三身之自性，救护有情我顶礼赞。 观想嗡三妈的咒字如项链般环绕，并清晰地观想成可以触摸到的样子。从身体和咒字中发出光芒和甘露。特别是从莲花中降下自生菩提心，滴滴答答地落下，观想颅器(281)充满，然后尽力念诵。最后，观想本尊和咒语都化为甘露，充满颅器。分别念诵嗡三妈，进行念诵和观修。
English
Grant all desired attainments, and especially lead me to the pure Khechara realm. After making this wish, purify with the Hundred Syllable Mantra and any shortcomings, and bind a protective knot on the forehead. Oṃ Yogaśuddhaḥ Sarvadharmaḥ Yogaśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Yoga Pure, All Dharmas, Yoga Pure, I.) Visualize the deity dissolving into light and merging into oneself. In this tradition, the unique offering of alcohol, hand gestures, or the clearing of all obscurations is as follows: Fill a skull cup (kapala) with marked characteristics with alcohol. While reciting Om Sum Ma, use the left ring finger to draw the two-layered Dharmodaya in a counterclockwise direction. Visualize the skull cup transforming into the palace of Dharmodaya, with all the alcohol inside transforming into red, radiant mantra syllables. Above them, the red syllable Bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese Meaning: Vam) completely transforms into Vajrayogini, the color of vermillion. Her three red and bright eyes are moving, her fangs are bared, and her brow is slightly furrowed in a wrathful expression. She is a youthful maiden, with a slender waist and high, full thighs, genitals, and breasts. She is naked, with her hair flowing freely, covering her upper body, and is beautiful and pleasing. Her right hand holds a vajra pointed forward, and her left hand holds a skull cup filled with blood, with her face turned towards the cup, drinking the stream of bliss. Her left elbow holds a white khatvanga, symbolizing skillful means. She is adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls. She is decorated with five bone ornaments (280). Her right leg is extended, pressing on the heart of a corpse, and her left leg is bent and placed on the shoulder, residing in the midst of blazing wisdom fire. Visualize offering goddesses emanating from one's own heart offering to her. Offer with Om Vajrapushpe to Shabda Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे शाब्द आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe śabda āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Flower, Sound, Ah, Hum.) Glorious Vajra Dakini, Sovereign of the Mandala of Dakinis, The very nature of the Five Wisdoms and Three Kayas, I prostrate and praise you, who protect beings. Visualize the mantra syllables of Om Sum Ma residing like a necklace, and visualize them clearly as if they can be touched. Rays of light and nectar emanate from the body and mantra syllables. In particular, visualize the spontaneously arising bodhicitta descending from the bhaga, dripping down, filling the skull cup (281), and then recite as much as possible. Finally, visualize the deity and mantra dissolving into nectar, filling the skull cup. Recite Om Sum Ma separately, and engage in recitation and meditation.
Tibetan
་དང་མཐུན་པའི་ཐིགས་གཏོར་བྱ་བཞིན་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་སང་སང་དག་པར་གྱུར། གནས་ཁང་རྗེ་བཙུན་མས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གསལ་བས་རོལ་པས། (༢༨༢)སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར། ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་ཞིང་རྒྱུ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་བྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན། དམར་ཞིང་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་ཡིད་ཙམ་བསྡུས་པ་གཏུམ་པའི་ཉམས་ཅན། གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་ལ་བབས་པ་སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། (༢༨༣)གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་བསྟོད་ཁེབས་ཤིང་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཐུར་དུ་བསྣུན་ཅིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་དུ་བཟུང་བ་ལ་ཞལ་རས་ཕྱོགས་པས་བདེ་བའི་རྒྱུན་གསོལ་བ། གྲུ་མོ་གཡོན་པར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊཱཾྭ་ག་དཀར་པོ་འཆང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་མི་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་ཤིང་གཡོན་ཕྲག་པར་བཀལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (༢༨༤)འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། ཕཻ༚། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལས། །ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་མཛོད་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕེ༚་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ རྗེ་
Chinese
正当进行着与之相应的滴水供养时，上师、本尊、空行、护法一切都感到欢喜，以身语意无漏的安乐而喜悦。自己三处（顶轮、喉轮、心轮）的圣母身形缩小，无量圆满的支分融入，疾病、邪魔、罪障、阴影和不净之物等都彻底清净。住所充满圣母的光芒，咒语的声音持续不断地响起。自己如幻的身形更加清晰地显现，并以此嬉戏。(282)身语意的誓言破损和恶业罪障全部清净，生起乐空无二。前方坛城进行清扫。从空性中，前方虚空中，出现重叠的法源，外面白色里面红色。在显现和流动的乐空之中，有莲花、太阳、人尸的坐垫。其上是红色“བྃ་”（藏文，बँ，bam，榜）字完全变化而成的金刚瑜伽母，具有深红色的光彩。红色而明亮的眼睛转动。犬齿紧咬，略微收敛怒容，具有凶猛的姿态。如青春年华的少女，腰肢纤细，大腿和生殖器、乳房高耸而丰满。(283)赤裸着身体，头发散开，遮盖身体上方，美丽动人。右手持金刚钺刀挥舞，左手持盛满血的颅碗，面朝颅碗，享用安乐之流。左肘处持着代表方便自性的白色喀章嘎。以五个骷髅头为头饰，五十个湿人头为项链。以五种骨饰作为庄严。右腿伸展踩在人尸的心脏上，左腿弯曲搭在肩膀上。安住在智慧之火燃烧的境界中。心间发出光芒。从邬金的处所和空行金刚大城市中迎请圣尊金刚瑜伽母及其眷属。班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚集合）。(284)将燃烧的手印在额头旋转。呸。法身离戏清净中，化身示现幻化相，空行眷属瑜伽母，从大手印之界起。请垂念有情众生，祈请刹那顷降临。呸。班杂阿热利吽（藏文，བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ，梵文天城体，वज्रारलि होः，vajrārali hoḥ，金刚欢喜）。扎 吽 榜 霍（藏文，ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体，जःहुँबँ होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，降临 融入 结合 欢喜）。班杂达吉尼萨玛雅斯当 哲雅霍（藏文，བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体，वज्रडाकिनीसमयस्तंद्वृश्य होः，vajraḍākinīsamayastaṃdṛśya hoḥ，金刚空行母誓言住于现前）。圣
English
As the corresponding drops are being offered, may all the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors be pleased and delighted with the unpolluted bliss of body, speech, and mind. At the three places (crown, throat, heart) of oneself, the noble mother's body shrinks, and the immeasurable and complete limbs dissolve subtly, so that diseases, evil spirits, sins, obscurations, and impurities are completely purified. May the dwelling be filled with the light of the noble mother, and may the sound of mantras resound continuously. May one's own illusory deity body become even clearer and play with it. (282) May all the broken vows of body, speech, and mind, and bad karma and sins be purified, and may coemergent bliss and emptiness arise. Purify the mandala in front. From emptiness, in the sky in front, appear two stacked dharma sources, white on the outside and red on the inside. In the midst of the manifesting and flowing bliss and emptiness, there is a lotus, sun, and corpse seat. On top of that, from the red syllable "བྃ་" (Tibetan, बँ, Devanagari, bam, Roman transliteration, meaning: bam) completely transformed, appears Vajrayogini, with a deep red color. Her three red and bright eyes are moving. Her fangs are bared, and her brow is slightly furrowed in anger, with a fierce demeanor. Like a young maiden in her prime, with a slender waist, and high and full thighs, genitals, and breasts. (283) Naked, with her hair loose, covering the upper part of her body, beautiful and pleasing. Her right hand wields a vajra chopper, and her left hand holds a skull cup filled with blood, facing the skull cup, enjoying the stream of bliss. In her left elbow, she holds a white khatvanga, the nature of skillful means. She wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh human heads. Adorned with five bone ornaments. Her right leg is extended, trampling on the heart of a corpse, and her left leg is bent and placed on her shoulder. She dwells in the midst of the blazing fire of wisdom. Rays of light emanate from her heart. From the place of Oddiyana and the great city of the Vajra Dakinis, invite the noble Vajrayogini and her retinue. Vajrasamājaḥ (Tibetan, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari, वज्रसमाजः, Roman transliteration, vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). (284) Rotate the burning mudra on the forehead. Phet. From the pure dharmakaya, free from elaboration, the sambhogakaya shows the illusory form, the yogini with the assembly of dakinis, arises from the realm of the great mudra. Please consider the benefit of sentient beings, and please come in an instant. Phet. Vajra Arali Hoḥ (Tibetan, བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ, Devanagari, वज्रारलि होः, Roman transliteration, vajrārali hoḥ, meaning: Vajra Delightful Hoḥ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari, जःहुँबँ होः, Roman transliteration, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, meaning: Descend, Merge, Combine, Rejoice). Vajra Ḍākinī Samaya Staṃ Dṛśya Hoḥ (Tibetan, བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ, Devanagari, वज्रडाकिनीसमयस्तंद्वृश्य होः, Roman transliteration, vajraḍākinīsamayastaṃdṛśya hoḥ, meaning: Vajra Dakini, abide by your samaya, be present). Noble