Tibetan
་ཐིམ་པར་གྱུར། ལུགས་འདི་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆང་མཆོད་དམ་ཕྱག་མཆོད་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་ནི། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་བཞིན་དུ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ་གཡོན་དུ་འབྲི་ཚུལ་བྱ། ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ཆང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་དཀར་ཧྲམ་མེར་གསལ་བའི་སྟེང་ (༢༤༧)དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་ལ་ཡིད་ཙམ་དམར་བའི་མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པ། དམར་ལ་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་འཕྲུལ་བས་གཟིགས་པ་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་སྟབས་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་ཕྱིར་བསྟན་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པར་བཀལ་བས་ཆུ་ (༢༤༨)སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལྷག་གེར་བཞད་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་བུར་མཐོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤི་ནས་ ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་དོ་ཤལ་རེག་གེ་བཞུགས་བར་མོས་ལ་རེག་ཏུ་བཏུབ་པ་ལྟ་བུ་གསལ་གདབ། སྐུ་ལུས་དང་སྔགས་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་ (༢༤༩)བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བྱོན། ཁྱད་པར་བྷ་ག་ནས་རང་བྱུང་བྱང་སེམས་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བབས་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མཐར། ལྷ་དང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་འདོན་སྒོམ་དང་མཐུན་པའི་ཐིགས་གཏོར་བྱ་བཞིན་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཉེས་ན
Chinese
融入其中。这种仪轨是无与伦比的酒供、手供或消除一切晦暗之法：用充满具有特征的颅碗（Kapala）的酒，念诵三字（嗡、阿、吽）的同时，用魔鬼之左手，以向左的方式绘制单个的法源。观想所有颅碗化为法源宫殿的酒，都变成咒语的字形，在白色光芒闪耀之上（247），从白色“啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”字中发出光芒。净化所有众生的罪障，回聚并完全转化，金刚瑜伽母身色如秋月般洁白，略带红色光彩，美丽动人，娇媚而青春焕发，带有微笑和愤怒的姿态，露出少许尖牙。乌黑的头发散开，覆盖上半身。鲜红而明亮的三只眼睛在天空中闪烁，注视着前方，头戴五干颅顶饰，佩戴五十湿颅项链。右手高举弯刀，左手持满盛鲜血的颅碗向外展示。双脚从背后搭在肩膀上，如（248）莲花般盛开。腰肢纤细，大腿、生殖器和乳房高耸丰满，身体以五印装饰。安住在白色三尖火焰山中央，额头有白色“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”，喉咙有红色“阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)”，心间有蓝色“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。从自己的心间化现的供养天女们进行供养。以“嗡 班扎 布西 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤི་，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpi)”至“夏巴达 阿 吽 (藏文：ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：śapda āḥ hūṃ)”之间进行供养。吉祥金刚空行母，空行母之转轮者，五智与三身之本体，救护众生，我顶礼赞叹。观想三字（嗡、阿、吽）咒语的字形如项链般环绕，清晰可见，如同可以触摸一般。从身体和咒语字形中发出光芒（249），呈现甘露的自性。特别是，从莲花中降下自然产生的菩提心，滴滴答答地充满颅碗，如此观想并尽力念诵。“嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班扎 瓦那尼耶 班扎 贝若扎尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇānī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā!)”。最后，本尊和咒语融化为甘露的自性，充满颅碗。分别念诵三字（嗡、阿、吽），如同进行念诵和禅修时滴洒甘露一般。令所有上师、本尊、空行母和护法欢喜。
English
It becomes absorbed. This practice is the unique offering of alcohol, hand offering, or the clearing of all obscurations: Fill the Kapala (skull cup) with characteristic alcohol. While reciting the three syllables (Om, Ah, Hum), use the left demon hand to draw a single dharmodaya (source of phenomena) to the left. Visualize all the alcohol in the skull cup, which has become the palace of dharmodaya, transforming into the letters of the mantra, shining brightly white above (247), from the white syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" emanates light. Purify the sins and obscurations of all sentient beings, converging back and completely transforming, Vajrayogini's body is as white as the autumn moon, adorned with a slightly red radiance, beautiful and captivating, graceful and youthful, with a smiling and wrathful demeanor, slightly baring her fangs. Her black hair is loose and flowing, covering her upper body. Her three red and bright eyes dart about in the sky, gazing forward, adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls. Her right hand raises a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood, displaying it outwards. Her two feet are placed on her shoulders from behind, blooming like (248) lotus stamens. Her waist is slender, and her thighs, genitals, and breasts are high, full, and comfortable, her body adorned with the five mudras. She resides in the center of a white mountain of fire with three peaks, with a white "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)" on her forehead, a red "Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)" on her throat, and a blue "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" on her heart. The offering goddesses emanated from one's own heart make offerings. Offer with "Om Vajrapushpe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤི་，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpi)" up to "Shapda Ah Hum (藏文：ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：śapda āḥ hūṃ)". Glorious Vajra Dakini, the one who turns the wheel of Dakinis, the embodiment of the five wisdoms and three bodies, I prostrate and praise you, who protects beings. Visualize the syllables of the three syllables (Om, Ah, Hum) mantra as being like a necklace, clearly visible as if they could be touched. From the body and the syllables of the mantra emanates light (249), the nature of nectar. In particular, from the bhaga (female organ) descends spontaneously arising bodhicitta (enlightenment mind), dripping and filling the skull cup, contemplate this and recite as much as possible. "Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phet Phet Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྣ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇānī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā!)". Finally, the deity and the mantra dissolve into the nature of nectar, filling the skull cup. Recite the three syllables (Om, Ah, Hum) separately, as if sprinkling nectar during recitation and meditation. May all the Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors be pleased.
Tibetan
ས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་སང་སང་དག་ (༢༥༠)པར་གྱུར། གནས་ཁང་རྗེ་བཙུན་མས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གསལ་ནས་རོལ་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་ལ་ཡིད་ཙམ་དམར་བའི་ (༢༥༡)མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྒེགས་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པ། དམར་ལ་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་འཕྲུལ་བས་གཟིགས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་སྟབས་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་ཕྱིར་བསྟན་དུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པར་བཀལ་བས་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལྷག་གེར་བཞད་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་ (༢༥༢)དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། ཕེ༚། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལས། །ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་མཛོད་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ སོགས། རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་ (
Chinese
愿以无漏的乐受使地、身、语、意喜悦。自身三处，如母至尊，小身肢体丰满，不可估量，丝丝融入，使疾病、邪魔、罪障、污秽等清净（250）。住所充满至尊母的火焰，咒语之声响彻。自身如幻化之天身般更加明亮而嬉戏，身语意的誓言破损和恶业罪障全部清净。生起乐空俱生之智慧。前方坛城秘密修习。从空性中，前方虚空出现三角形白色法生，光芒四射。安乐地运行，安乐地显现。其中心白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字放出光芒。净化一切众生的罪障。收回融入，化为金刚瑜伽母，身色如秋月般洁白，略带红色的（251）光彩美丽。娇媚而青春焕发，具有微笑愤怒之相，略微露出牙齿的幼芽。黑色头发散开，覆盖上半身。鲜红明亮的三只眼睛在虚空中闪烁。具有五个骷髅顶饰和五十个湿骷髅项链。右手高举弯刀，左手托着盛满鲜血的颅碗向外展示。双脚从背后搭在肩膀上，莲花的莲须清晰绽放。腰肢纤细，大腿和生殖器乳房高耸，乐感充盈的身体以五印装饰。位于白色三尖火焰山（252）的中央，额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）字。心间放出光芒。从邬金（乌仗那）的处所和空行金刚大城市迎请至尊金刚瑜伽母及其眷属。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。燃烧的手印在额头旋转。 呸（藏文：ཕེ༚）。 法身离戏清净中， 化现报身幻化相， 空行眷属瑜伽母， 从大手印界中起。 垂念有情众生故， 祈请刹那顷降临。 班杂 阿热利 吽（藏文：བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ）等。 至尊空行母及五部智慧空行母
English
May the earth, body, speech, and mind be pleased with the bliss of being without outflows. At the three places of oneself, may the venerable mother, with her small body and abundant limbs, immeasurably and subtly dissolve, purifying diseases, evil spirits, sins, defilements, and so on (250). May the dwelling be filled with the venerable mother's fire, and may the sound of mantras resound. May oneself, like an illusory divine body, become even clearer and play, purifying all the vows of body, speech, and mind that have been broken, as well as bad karma and sins. May the wisdom of co-emergent bliss and emptiness arise. Secretly practice the mandala in front. From emptiness, in the space in front, a triangular white dharma origin arises, radiating light. Moving in bliss and appearing in bliss. In its center, the white Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great compassion) syllable radiates light. Purifying the sins of all sentient beings. Gathering back and completely transforming into Vajrayogini, her body color as white as the autumn moon, adorned with a slightly reddish (251) glow. Charming and youthful, with a smiling and wrathful expression, slightly baring the sprouts of her teeth. Her black hair is scattered and covers her upper body. Her three red and bright eyes gaze, flashing in the sky. She has a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. Her right hand raises a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood, showing it outwards. Her two feet are placed on her shoulders from behind, with the lotus stamens clearly blooming. Her waist is slender, and her thighs and genitals are high, with breasts full of bliss, her body adorned with five seals. She resides in the center of a white three-pointed mountain of fire (252), with a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Body) on her forehead, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Speech) on her throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind) syllable marking her heart. Light radiates from her heart. From the place of Oddiyana and the great city of Khechara Vajra, invite the venerable Vajrayogini and her retinue. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). The burning mudra is rotated on the forehead. Phet (Tibetan: ཕེ༚). From the pure Dharmakaya, free from elaboration, Manifesting the illusory form of the Sambhogakaya, Yogini with the assembly of Dakinis, Arise from the realm of the Great Seal. Consider the benefit of sentient beings, Please descend in an instant. Vajra Arali Hoh (Tibetan: བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ), etc. Venerable Khechara and the five classes of wisdom Dakinis