Tibetan
ར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སོགས་ནས། (༢༣༢)མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ཡར་འཕེལ་ལྟར་ལ། བྱིན་རླབས་འབེབས་པའི་ཐོག་མར། ཨོཾ་མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་ཞིང་། །དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་གྲགས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར། འདི་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་གིས། འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་སོགས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ལྷག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་སོགས་དམན་ལྷག་ཁོ་ནས་འཐུས། རྗེས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་ (༢༣༣)གསུམ་བཏགས་པའི་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་བ་དང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་དམན་པ་དང་ཆོ་ག་དམན། །བྱ་བ་དམན་པ་གང་གྱུར་པ། །ཟབ་དང་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་གཙོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་བཟོད་མཛད་རིགས། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུང་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བྱ་ཞིང་རྟེན་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ (༢༣༤)རྣམས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ། རྟེན་མེད་ན་དམ་ཡེ་གཉིས་ཀ་རང་ལ་བསྟིམ། མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སརྦ་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མའམ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཕྲེང་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །ཤངས་ཆོས་རྩ་བ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཡ་གྱལ་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་གསུམ་དང་ཡིག་རྙིང་ཁ་ཤས་ཞིག་གི་ལུང་རྒྱུན་འཕོ་བའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཙམ་ལས་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྒྱུན་མ་བཞུགས་པ་དང་། སྐབས་འདིར་ནི་གྲུབ་མཆོག་གོང་མ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ཅི་རིགས་བཞུགས་པར་ངེས་པའང་བཀའ་ལུང་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཔེ་ཙམ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ནུབ་པར་ཕོངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་རབ་རྩ་བར་བཟུང་། ཡིག་རྙིང་གི་དགོངས་བཅུད་བསྡུས། རིགས་མཐུན་འོས་ཤིང་འཐད་ (༢༣༥)པས་ཟུར་བརྒྱན་ནས་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པའོ། །ཆོས་འདིར་དད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་བློས། །འོས་པར་བསམ་ཞིང་འཐད་པར་སྦྱར་རློམས་ཀྱང་། །དོན་ཟབ་གནད་ལ་བྱིས་བློ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །དེ་བས་འགལ་འཁྲུལ་བླ་མ་ལྷ་ལ་བཤགས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཐར་པའི་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་བར། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཅན་ཏུ། །གྱུར་ནས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་འདུན་པ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༢༣༦) (༢༣༧)ཤངས་ལུགས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འདོན་འགྲིགས་བལྟས་མཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། །། (༢༣༨)ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་ཡཻ། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མར་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་མེ་ལོང་ལ་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ཆང་གིས་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷཱུ་ར་བརྡལ་བར་གསེར་གྱི་མྱུ་གུ་ལག་གཡོན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་ཆོས་ (༢༣༩)འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཕྲེང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀོད། རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་རས་བྲིས་སྟབས་བདེ་ཞིང་། མེ་ལོང་འབྲི་སྤྱད་གསེར་སྨྱུག་སོགས་མ་འབྱོར་ན་དེར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་སྐབས་ནི་མཎྜལ་ལ་ལག་ཆང་གིས་མཚོན་བྱེད་བྲིས་ཏེ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་དེའི་མདུན་དུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་གང་འབྱོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར། གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་བཤམས། རང་གི་ (༢༤༠)མདུན་དུ་ནང་མཆོད་སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱེད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷ་ནིས་བ
Chinese
愿荣获黑汝嘎之吉祥！如是赞颂。此时，如前所述，加持朵玛。从“圣母及眷属”等开始，(232)供养、赞颂、委托事业。之后是会供：如胜乐金刚五尊之会供事业般增上。在降临加持之初： 嗡，不动胜乐刹土欢喜之境，清净乐空空行之中，般若波罗蜜多母，名为金刚瑜伽母。三处空行众围绕，我及弟子随您后，为加持故祈请降临。如是添加。此乃简略之故，此处之法等，不作手印及手印之献供受取亦可。剩余加持。嗡 咔咔等，仅以不足与超额补足即可。之后，加持供品，补充圆满。仅以咒语供养外供，以心咒末尾加三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵 阿 吽，身语意）供养内供。以八句赞颂。祈请圣金刚瑜伽母赐予我一切共同与殊胜之成就，并引领至清净空行刹土。如是等，向所欲之义祈请。念诵百字明三遍。咒语不足与仪轨不足，行为不足有何者，甚深与殊胜之自性尊，彼等天女请宽恕。天女是量，誓言是量，彼之语词亦是量之最胜，以此谛实力，愿彼等天女摄受我。如是等作祈愿，若有本尊像，则安住前生之智慧尊(234)。从自身顶门迎请誓言尊融入等，如自生本尊般作，并回向善根。若无本尊像，则将誓言尊与智慧尊皆融入自身。以萨瓦嘎恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遣送宾客之诸天返回各自处所。以吉祥祈愿文或口中所说之任何词句作吉祥圆满。香巴噶举根本五金法之一，名为“花朵空行红白”者虽广为人知，然除加持之三传承及少数古籍之口传引导外，几无仪轨文本留存。此时，则有成就上师所造之各种仪轨文本。
English
May the glory of Hevajra be attained! Thus praised. At this time, bless the torma as mentioned before. Starting from "Noble Mother and retinue," etc., (232) offer, praise, and entrust activities. Then there is the feast offering: like the feast offering activities of the five deities of Chakrasamvara, may it increase. At the beginning of bestowing blessings: Om, the unwavering Akanishta realm of joy, in the pure bliss-emptiness of the sky-goers, the Mother of the Perfection of Wisdom, is known as Vajrayogini. Surrounded by the assembly of sky-goers of the three places, I and my disciples follow you, please come for the sake of blessing. Thus add. Because this is abbreviated, here, the dharmas, etc., do not need to make mudras and the offering and receiving of mudras. Bless the remainder. Om Kha Kha, etc., is sufficient with only deficiencies and excesses. Afterwards, bless the feast offering to replenish it. Offer the outer offering with just the mantra, and the inner offering with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) added to the end of the heart mantra. Praise with eight lines. I pray that the noble Vajrayogini bestows upon me all common and supreme accomplishments, and leads me to the pure realm of the sky-goers. Thus, pray for the desired meaning. Recite the hundred-syllable mantra three times. Whatever is deficient in mantra and deficient in ritual, whatever is deficient in action, the essence of the profound and supreme, may those goddesses forgive. The goddess is the measure, the oath is the measure, and her words are also the supreme of the measure, by this truth, may those goddesses hold me dear. Thus, make aspirations, and if there is a support, then the wisdom beings of the front generation (234) remain stable. The commitment being is invited from the crown of one's head and dissolves, etc., do as the self-generation deity, and dedicate the merit. If there is no support, then dissolve both the commitment being and the wisdom being into oneself. Send the deities of the guest method back to their respective places with Sarva Gatsha. Make auspiciousness with auspicious words or any phrases spoken from the mouth. One of the five golden dharmas of the Shangpa Kagyu root, known as "Flower Dakini Red and White," is widely known, but other than the three lineages of blessing and the oral guidance of a few ancient texts, almost no ritual texts remain. At this time, there are various ritual texts composed by accomplished masters.
Chinese
更何况是教敕？就连例子也没有成为实用之处，深奥之法因此而衰败断绝传承，甚为可惜。依止于至尊一切智者的论著根本，汇集古籍的精髓，以同类合理之处加以补充，从而汇集明示。对于此法具有信心，并以利益他人的心，自认为适合而加以整理，虽然自诩为合理，但对于甚深之义的关键，孩童之心却迷乱散乱。因此，对于违背错误之处，向喇嘛和本尊忏悔。愿一切众生被金刚亥母摄受，在空行解脱的悦意宫殿中，成为具足慈悲之力的聚众之主，引导遍布虚空的众生。具有不退转信心的噶玛·阿旺·云丹嘉措，在吉祥八蚌静处，即如同天界帝释宫般的珍宝岩洞修行处，于红色空行母集会的节日圆满完成此著述，吉祥增盛！ 香巴噶举派系空行母白尊的初十供养仪轨，极佳观览之编排完毕。 顶礼 गुरु वज्रवाराह्यै (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་ཡཻ།，梵文天城体：गुरु वज्रवाराह्यै，梵文罗马拟音：guru vajravārāhyai，汉语字面意思： गुरु 金刚亥母)。 简略的上下月的初十供养是：在洁净的法座上，涂抹五种精华，其上安置白色法源坛城，周围环绕白色火焰，中央放置明点或白色堆积物。其上放置小座，在镜子上念诵 सुम्भानि (藏文：སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思： सुम्भानि)的同时涂抹酒，撒上朱砂，左手拿着金色的嫩芽，念诵心咒，在法源中央用藏文书写三个唵字排列。如果经常做，则绘制唐卡比较方便。如果没有镜子、绘画工具、金笔等，仅仅意念即可。如果无法获得坛城唐卡或彩砂坛城，则在曼扎盘上用手蘸酒绘制象征物，放置谷物堆即可。无论如何，在其前方，摆放用九种上妙食物制作的朵玛，两份水供和各种供品，按照顺时针方向，以法源的形式排列。右侧摆放各种会供品，左侧摆放护法总朵玛两份。在自己（240）前方，准备好内供、前供等所需的物品，用 सुम्भानि (藏文：སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思： सुम्भानि)念诵前供。
English
Not to mention the command! Even the example has not become a place of practical use, so this profound Dharma is a pity to be lost and its lineage cut off. Relying on the root of the omniscient Jetsun's teachings, gathering the essence of ancient books, and supplementing it with similar and appropriate points, it is thus compiled and clarified. With faith in this Dharma and with the intention to benefit others, I presume it is suitable and have presumptuously arranged it, but regarding the key to the profound meaning, the mind of a child wanders in confusion. Therefore, I confess any contradictions or errors to the Lama and the deity. May all beings be taken care of by Vajravarahi, and in the delightful palace of liberation in Khechara, may I become the lord of the assembly, possessing the power of compassion, and lead all beings throughout the sky. Karma Ngagwang Yonten Gyatso, with unwavering devotion to this profound Dharma, completed this composition at the auspicious Palpung hermitage, the precious rock cave resembling the celestial palace of Devikoti, during the festival of the gathering of red dakinis. May virtue and auspiciousness increase! The Shangpa Kagyu tradition's tenth-day offering ritual of White Khechara, an excellent arrangement for viewing, is complete. Namo Guru Vajravarahiye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧི་ཡཻ།，梵文天城体：गुरु वज्रवाराह्यै，梵文罗马拟音：guru vajravārāhyai，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajravarahi). The abbreviated tenth-day offering for the waxing and waning months is as follows: On a clean platform, smear the five essences, and on top of that, place a white Dharmadhatu mandala, surrounded by white flames, with a bindu or white cluster in the center. On top of that, place a small seat, and on the mirror, while reciting Sุmbhāni (藏文：སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：Sุmbhāni), smear it with alcohol, sprinkle vermillion, and hold a golden sprout in the left hand, reciting the essence mantra. In the center of the Dharmadhatu, write three Om syllables in a row in Tibetan script. If it is done regularly, a painted thangka is more convenient. If mirrors, painting tools, gold pens, etc., are not available, it is sufficient to just have the intention. If a mandala thangka or sand mandala is not available, it is sufficient to draw symbols on the mandala plate with alcohol and place a cluster of grains. In any case, in front of it, place a torma made of the nine excellent foods, two water offerings, and various offerings, arranged clockwise in the form of a Dharmadhatu. On the right, place whatever gathering items are available. On the left, place two protector general tormas. In front of oneself (240), prepare the necessary items such as inner offerings and preliminary offerings, and recite Sุmbhāni (藏文：སུམྦྷ་ནི།，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：sumbhāni，汉语字面意思：Sุmbhāni) for the preliminary offering.