Tibetan
མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གསལ་ནས་རོལ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གསུངས་སོ། །ཆང་མཆོད་འདི་ཉིད་ཚོགས་གཏོར་སོགས་ལ་འཐོར་ཞིང་རང་ལ་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། དམ་མེད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་གསང་བ་གལ་ཆེ། གཞན་གྱི་གྲིབ་སེལ་བྱ་ཚུལ་ནི་འགྲོ་མགོན་སྟོན་པའི་གསུང་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དཀར་མོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ (༢༢༠)ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་མེ་ལོང་ལ་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ཆང་གིས་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷཱུ་ར་བརྡལ་བར་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་ལག་གཡོན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཕྲེང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀོད། དམར་མོ་ལ་གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་མཐར་རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་ཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་བྃ་ལ་ཨོཾ་གསུམ་མས་བསྐོར་བའི་མཐའ་མར་ཨཱཿཡིག་བདུན། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས། ལོགས་དྲུག་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དྲུག་བྲི། སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད། གཉིས་ཀ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བྱས་ནས་རྒྱུན་ཏུ་འཆང་བ་སྟབས་བདེ་ལ། མེ་ལོང་འབྲི་སྤྱད་གསེར་སྨྱུག་སོགས་ (༢༢༡)ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་དེར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ནི་མཎྜལ་ལ་ལག་མཆོད་ཆང་གིས་མཚོན་བྱེད་བྲིས་ཏེ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་དེའི་མདུན་ཏུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་གང་འབྱོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར། གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་བཤམ། རང་གི་མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཕེ༚་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ
Chinese
如母般更加明亮而嬉戏，身语意之誓言破损及恶业罪障一切，祈愿清净。信受乐空无二俱生之智慧生起。如是修持，则能迅速面见本尊，并生起乐空无二俱生之证悟，如是说。此酒供可洒于会供朵玛等，亦可用于自身沐浴。未具誓言者不得见，保密至关重要。消除他人之晦气之法，可从卓衮尊巴之语中得知。༈。上下月的初十供养简略法：在以五种牛的精华涂抹的洁净台座上。白色者，坛城（220），在白色法源，由白色火焰围绕的中央，安置一个明点或白色花簇。其上，在小桌上，于镜子上，一边念诵（སུམྦྷ་ནི，Sumbhani，苏姆巴尼，降伏），一边用酒涂抹，并撒上朱砂，左手拿着金笔，一边念诵心咒，在金刚法源的中央，书写一串三（ཨོཾ，Om，嗡，圆满）字，然后安放。红色者，与前者相同，只是坛城法源为红色，两个叠加，外围用两层白色线条环绕，中央以金刚杵为标志，其上安放五个花簇。镜子法源两个叠加，中央是（བྃ，Bam，邦，种子字），周围环绕着三个（ཨོཾ，Om，嗡，圆满）字，最外围是七个（ཨཱཿ，Ah，阿，无生）字。六个角上书写盔甲咒。六个侧面书写六种欢喜缠绕。上方安放七个花簇。两者都可制作坛城唐卡，以便经常携带，较为方便。镜子、书写用具、金笔等（221），如果无法备办，仅作意即可。如果坛城唐卡、彩粉等都无法备办，则可在曼扎盘上，以手供表示酒，并安放谷物堆即可。无论如何，在其前方，摆放以九种上妙食物制作的朵玛。水、二种供品等，随力供奉，以左旋法源的方式排列。右侧摆放会供资具，随力备办。左侧摆放护法与共同朵玛。自己前方准备内供、先供等所需之物。先供用（སུམྦྷ་ནི，Sumbhani，苏姆巴尼，降伏）清扫，用（སྭ་བྷཱ་ཝ，Svabhava，梭巴瓦，自性）净化，用（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，Om Ah Hum Ha Ho Hrih，嗡阿吽哈霍舍，嗡阿吽哈霍啥）加持。（ཕེ༚་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ，Phem Vajra Arali Hoh，呸 瓦日拉 阿惹里 吽，呸 班杂 阿惹里 吽）
English
Playing with clarity, especially like a mother, may all the broken vows of body, speech, and mind, and all bad karma and obscurations be purified. May the wisdom of co-emergent bliss and emptiness arise with faith. It is said that by practicing in this way, one will quickly see the face of the Yidam and the realization of co-emergent bliss and emptiness will arise. This alcohol offering can be sprinkled on Tsok offerings, Torma, etc., and can also be used for bathing oneself. It is very important to keep it secret so that those without vows do not see it. The method of dispelling the shadows of others can be learned from the words of Drogon Tonpa. ༈. A concise method for the tenth-day offering of the waxing and waning moons: On a clean platform smeared with the five essences of a cow. For the white one, a mandala (220), in the center of a white Dharma source surrounded by white flames, place a single white Bindu or cluster. On top of that, on a small table, smear a mirror with alcohol while reciting (སུམྦྷ་ནི，Sumbhani，苏姆巴尼，Subhani, Subjugation), and spread Sindhura, holding a golden stylus in the left hand, and reciting the essence mantra, write a string of three (ཨོཾ，Om，嗡，Om, Perfection) in the center of the Vajra Dharma source, and then place it. For the red one, it is the same as the previous one, except that the mandala Dharma source is red, two are stacked, and the periphery is surrounded by two layers of white lines, with a Vajra marked in the center, and five flower clusters are placed on top of it. Two stacked mirror Dharma sources, with (བྃ，Bam，邦，Bam, Seed Syllable) in the center, surrounded by three (ཨོཾ，Om，嗡，Om, Perfection), and seven (ཨཱཿ，Ah，阿，Ah, Unborn) letters at the outermost edge. Armor mantras are written on the six corners. Six swirling joys are written on the six sides. Seven flower clusters are placed on top. Both can be made into mandala Thangkas for easy carrying. If mirrors, writing utensils, golden styluses, etc. (221) are not available, it is sufficient to just have the intention. If mandala Thangkas, colored powders, etc. are not available, then on the mandala plate, represent alcohol with hand offerings and place grain piles. In any case, in front of it, place a Torma made of nine excellent foods. Water, two offerings, etc., offer as much as possible, arranged in a left-turning Dharma source manner. On the right, place as many Tsok implements as possible. On the left, place Dharma protectors and common Torma. In front of oneself, prepare the necessary items such as inner offerings and preliminary Torma. Cleanse the preliminary Torma with (སུམྦྷ་ནི，Sumbhani，苏姆巴尼，Subhani, Subjugation), purify with (སྭ་བྷཱ་ཝ，Svabhava，梭巴瓦，Svabhava, Nature), and bless with (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，Om Ah Hum Ha Ho Hrih，嗡阿吽哈霍舍，Om Ah Hum Ha Ho Hrih, Om Ah Hum Ha Ho Hrih). (ཕེ༚་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ，Phem Vajra Arali Hoh，呸 瓦日拉 阿惹里 吽，Phem Vajra Arali Hoh, Phem Vajra Arali Hoh)
Tibetan
ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་མགྲོན་འགུགས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར། གང་དག་ (༢༢༢)འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་ཏུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། གནས་ཡོ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡུལ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས་ཤབྡའི་བར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་ (༢༢༣)བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་་ཁཾ། ཞེས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་སམ། བདེ་མཆོག་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་གི་བར་དུ་བྱ། བསྡུ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཡིག་བདུན་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། གོང་སྨོས་ལག་མཆོད་དང་ཆང་མཆོད་བྱ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་དང་། དཀར་མོ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་བར། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ འབར་ (༢༢༤)བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། ཕེ༚། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལས། །ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་མཛོད་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿསོགས། རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་སོགས་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་བྱེ་བ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྟེང་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། བར་ན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། འོག་ཏུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་བསྐྱེད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། (༢༢༥)ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གོང་ལྟར་
Chinese
扎 吽 棒 霍。班杂 达吉尼 萨玛雅 斯当 哲雅 霍。如是迎请。 嗡 喀喀 喀嘿等三遍。 从供水至乐器。 何等（222）于此处之天与龙， 药叉罗刹或有其他者， 为成秘密行之义，此食子， 供养祈请如实受用后， 瑜伽我等交付诸事业。 以松巴哈驱除魔障。 清净处所。 从空性中，从吽字所生之防护轮中， 从部隆字所生之圆满具足之宫殿中， 从嗡阿吽所生之金刚供云，生起无漏之乐，无有处时之限制，充满无边虚空。 嗡 班杂 阿甘 梭哈。 巴当。 嗡 班杂 布贝 阿 吽。 至乐器。 嗡 萨瓦 维达 普拉 普拉 梭拉 梭拉 阿（223）瓦达亚 阿瓦达亚 霍。 嗡 班杂 斯帕拉 康。 如是加持。 若欲广陈，则可作五部主尊之总集，或作胜乐金刚之自生，念诵至收摄。 收摄时， 刹那间自身化为吉祥胜乐金刚俱生之身。 念诵七百字左右。 如前作手供及酒供。 清净前方之坛城。 从空性中，从前方虚空之法生等至生起本尊， 及于白度母作三处加持。 从心间放光。 从邬金刹土与空行金刚大城中，迎请至尊金刚瑜伽母及眷属 班杂 萨玛扎。 旋转（224）燃烧之手印于额间。 帕。 法身离戏清净中， 化身示现幻化相， 空行众眷瑜伽母， 从大手印界中起， 为利有情祈垂念， 祈请刹那速降临。 嗡 班杂 阿Ra利 霍等。 至尊空行母为智慧空行五部等四部空行母之眷属百千俱胝围绕。 上方为根本传承之上师， 中间为本尊之坛城， 下方为速作智慧怙主等护法誓盟海众围绕而迎请。 与前方本尊无二安住。 （225）扎 吽 棒 霍。 如前。
English
Dza Hum Bam Hoh. Vajra Dakini Samaya Stam Drisya Hoh. Thus, invite the guests. Om Kha Kha Khahi etc. three times. From Argham to Shabda. Whatever (222) gods and nagas dwell here, Yakshas, Rakshasas, or others, For the sake of secret practice, this offering cake, I offer, please accept and enjoy it, And entrust the yogis and myself with activities. Sumbhani dispels obstacles. Purify the place. From emptiness, within the protective circle arising from the letter Hum, Within the perfectly complete palace arising from Bhrum, The Vajra offering clouds arising from Om Ah Hum, generating immaculate bliss, without limitation of place and time, filling the boundless sky. Om Vajra Argham Svaha. Padyam. Om Vajra Puspe Ah Hum. To Shabda. Om Sarva Vid Pura Pura Sura Sura A (223)vartaya Avartaya Hoh. Om Vajra Sphara Kham. Thus bless. Then, if you want to elaborate, you can do the gathering of the five tantra deities, or the self-generation of Hevajra, reciting until the absorption. When absorbing, In an instant, transform yourself into the co-emergent form of glorious Chakrasamvara. Recite about seven hundred letters. Make hand offerings and alcohol offerings as mentioned above. Purify the mandala in front. From emptiness, from the dharmodaya in the sky in front, etc., to the generation of the deity, And bless the three places of White Tara. Light radiates from the heart. From the land of Oddiyana and the great city of Vajra in Khechara, invite the venerable Vajrayogini and retinue Vajra Samaja. Rotate (224) the burning mudra on the forehead. Pe. From the pure Dharmakaya free from elaboration, The Sambhogakaya shows the form of illusion, Yogini with the assembly of Dakinis, Arise from the realm of Mahamudra, Please consider the benefit of sentient beings, Please come quickly in an instant. Om Vajra Arali Hoh etc. The venerable Khechara is surrounded by hundreds of thousands of billions of retinues of the five classes of wisdom Dakinis and the four classes of Dakinis. Above are the root and lineage gurus, In the middle is the mandala of the yidam deities, Below are the swift-acting wisdom protectors, etc., surrounded by an ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, and invite them. Abide inseparably with the deity in front. (225) Dza Hum Bam Hoh. As before.