Tibetan
ང་ཡང་ཆོག་གོ །ཐུན་མཐར་ཨ་ལྟེ་བར་ཕབ་པའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ (༢༡༣)འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པ་ཙམ་མ། དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བབ། རང་ལུས་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་། དབང་བཞི་ཐོབ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཁྱབ། རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་ཚངས་བུག་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས། ལས་སྦྱོར་ནི་དཀར་མོ་དང་འདྲའོ།། །།མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལག་མཐིལ་གཡོན་པར་བཞག །གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲི༚་ཁྃ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཤ་ལྔ་དང་ (༢༡༤)བདུད་རྩིས་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བྱོན་པར་གྱུར། ཕེ༚། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་བུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཕྲིན་བཅོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་ (༢༡༥)དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྤྲོ་ན་ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར་ཡང་བྱ། གཏོར་མ་གཙང་གསར་གཤེགས། ༈ །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྔོན་ཏུ་ལག་མཆོད་སྤྲོ་ན། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པར་གསལ། ནང་མཆོད་ཐིག་ལེ་དབུས་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་བྃ། ཧྃ་བྃ། ཧྲཱི༚་མྃ། ཧྲི༚་ཧྲི༚། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ། ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོ་ཆའི་དཔའ་མོ་དྲུག་གི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་ཕུལ། ལག་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་
Chinese
我也是可以的。在最后阶段，将阿字降至脐轮后，金刚瑜伽母（213页）化为光。仅仅从自己的顶轮融入。从其莲花中，降下白红菩提心，滴滴答答。充满自身四轮。获得四灌顶。遍布无漏之乐。至尊母从顶轮降至脐轮。观想生起乐空不二之智慧，并安住其中。最后，观想梵穴坚硬如金刚自性。事业手印则与白度母相似。如果乐意在闭关期间向空行母红白二者献供朵玛，则将各种食物的朵玛置于左手掌中。右手以拇指和食指捏住，进行净化。从空性中，由白色阿字化为外白内红、宽广广大的颅器，其中充满由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 仲（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，种子字）, 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）, 扎（ཛྲི༚，jri，种子字）, 康（ཁྃ，khং，种子字）等字标示的五肉和（214页）五甘露。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。念诵三遍。化为誓言甘露。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。念诵三遍。化为智慧甘露之大海。观想前方虚空中，至尊空行母被无数智慧空行母眷属围绕降临。 呸（ཕེ༚，phe，种子字）！ 至尊母及其眷属以舌头化为光芒之管，迎请享用，因无漏之乐而欢喜。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）三字加上三个种子字，供养三遍。以阏伽等供养。以吉祥金刚空行等赞颂。享用此供施朵玛等，如共同嘱托仪轨般进行。念诵百字明和忏悔后。至尊母及其眷属（215页）化为光融入自身。如果乐意，在嘱托仪轨后，也可进行共同护法朵玛。朵玛清新洁净。 ༈ 。若在初十供养等之前乐意进行手供，则如内供朵玛般加持。观想左手掌中显现五瓣莲花。将内供明点布置在中央和花瓣上，以顺时针方向排列。 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）班（བྃ，baṃ，种子字）。 吽（ཧྃ，hūṃ，种子字）班（བྃ，baṃ，种子字）。 舍（ཧྲཱི༚，hrīḥ，种子字）芒（མྃ，maṃ，种子字）。 舍（ཧྲི༚，hri，种子字）舍（ཧྲི༚，hri，种子字）。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。 啪（ཕཊ，phaṭ，种子字）啪（ཕཊ，phaṭ，种子字）。 这些字完全变化，化为六位盔甲勇士之身。 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）班杂布贝（བཛྲ་པུཥྤེ་，vajrapuṣpe）等和。供养三字之内的供品。加持手之五大元素为五部之自性。诸佛化为光融入
English
I am also okay. At the end of the session, after descending the A-syllable to the navel chakra, Vajrayogini (page 213) dissolves into light. Just dissolving from one's own crown chakra. From her lotus, white and red bodhicitta descends, dripping. Filling the four chakras of one's own body. Obtaining the four empowerments. Pervading with uncontaminated bliss. The noble lady descends from the crown chakra to the navel. Meditate on the arising of wisdom inseparable from bliss and emptiness, and remain in equipoise. Finally, imagine the Brahma aperture as solid, hard, and of vajra nature. The action mudra is similar to White Tara. If one is inclined to offer a torma to both red and white Khasamas during retreat breaks, place a torma of various foods in the left palm. Hold it with the thumb and forefinger of the right hand and purify it. From emptiness, from the white A-syllable, a skull cup arises, white on the outside and red on the inside, wide and vast, filled with the five meats and (page 214) five amritas marked by Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，seed syllable), Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable), Jri (ཛྲི༚，jri，seed syllable), Khaṃ (ཁྃ，khaṃ，seed syllable). Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Three times. It becomes the nectar of samaya. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Three times. It becomes the great ocean of wisdom nectar. In the sky in front, imagine the noble Khechara surrounded by countless wisdom dakinis arriving. Phe (ཕེ༚，phe，seed syllable)! The noble lady and her retinue, with their tongues transformed into tubes of light, are invited to partake, and are delighted by the uncontaminated bliss. Offer Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) three times, adding the three seed syllables, three times. Offer Argham etc. Praise with glorious Vajra Dakini etc. "Accept this offering torma," etc., perform as in the general entrustment ritual. After reciting the hundred-syllable mantra and asking for forgiveness. The noble lady and her retinue (page 215) dissolve into light and merge into oneself. If desired, after the entrustment ritual, also perform the common protector torma. The torma is fresh and clean. ༈. If one is inclined to perform hand offerings before the tenth-day offering etc., bless it as with the inner offering torma. Visualize a five-petaled lotus clearly in the palm of the left hand. Arrange the inner offering bindus in the center and on the petals, circling counterclockwise. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) Baṃ (བྃ，baṃ，seed syllable). Hūṃ (ཧྃ，hūṃ，seed syllable) Baṃ (བྃ，baṃ，seed syllable). Hrīḥ (ཧྲཱི༚，hrīḥ，seed syllable) Maṃ (མྃ，maṃ，seed syllable). Hri (ཧྲི༚，hri，seed syllable) Hri (ཧྲི༚，hri，seed syllable). Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable). These syllables completely transform into the forms of the six armor heroines. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) Vajrapuṣpe (བཛྲ་པུཥྤེ་，vajrapuṣpe) etc. and. Offer the inner offering of the three syllables. Bless the five elements of the hand as the nature of the five families. The deities dissolve into light.
Tibetan
(༢༡༦)ནས་ལག་པར་ཐིམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་རམ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་་ཁཾ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིགས་མར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཿཧཱུྃ། སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་་ཕུལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། དཔྲལ་མཚམས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་ (༢༡༧)གྱུར། ༈ ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆང་མཆོད་དམ་ཕྱག་མཆོད་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་ནི། ཀ་བཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་དཀར་མོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ། དམར་མོ་ལ་ཉིས་རིམ་གཡོན་ཏུ་འབྲི་ཚུལ་བྱ། ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ཆང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཀར་ཧྲམ་མེ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི་ཡིག་དཀར་པོ་སོགས་དང་། དམར་མོ་ལ། བྃ་ཡིག་དམར་པོ་སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་དཀར་མོ་ལ་དམར་སྒྱུར། བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་དོ་ཤལ་རེག་གེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་རེག་ཏུ་བཏུབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་གདབ། སྐུ་ལུས་དང་སྔགས་འབྲུ་ (༢༡༨)ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བྱོན། ཁྱད་པར་བྷ་ག་ནས་རང་བྱུང་བྱང་སེམས་བདེ་ཁྲི་ལེ་བབས་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར། ལྷ་དང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་འདོན་བསྒོམ་དང་མཐུན་པའི་ཐིགས་གཏོར་བྱ་བཞིན་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནག་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་སང་སང་དག་པར་གྱུར། གནས་ཁང་རྗེ་བཙུན་མས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་སྔགས་ (༢༡༩)ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་
Chinese
（216）融入手中。供养加持如通常一样，或者仅仅念诵“嗡 班匝 斯帕ra 卡姆”。心中加持，在左手的无名指上，生起法源等本尊。念诵“嗡 班匝 瑜伽尼 阿尔刚 扎底叉 梭哈。巴当。班匝 布贝 阿 吽”等进行外供，用三字进行内供。如下面所说，用八句赞颂。祈请至尊金刚瑜伽母赐予我所有殊胜和共同的成就，特别是引导我前往清净的空行刹土。这样祈愿所求之事。念诵百字明和忏悔文，在前额处结交抱印。念诵“嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效达 吽”。本尊化为光融入自身。（217）成为一体。 ༈ 这种仪轨中不共的酒供或手供或消除一切晦气的方法是：用具有特征的嘎巴拉碗盛满酒。自己瞬间变成至尊金刚瑜伽母的身相。念诵嗡三字的同时，用左手的无名指在白色的供品上画单层法源，在红色的供品上画双层并向左书写。观想头盖骨变成法源的宫殿，其中所有的酒都变成咒语的字，在明亮的白色“舍（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）”字之上，还有白色的“赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲）”字等。在红色的供品上，可以生起红色的“邦（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，种子字）”字等，将白色供品转化为红色。一直到赞颂之间都这样做。观想嗡三字的咒语字母像念珠一样排列，清晰可见，仿佛可以触摸。从身体和咒语字母（218）中发出光芒，呈现甘露的自性。特别是从莲花中降下自然产生的菩提心甘露，充满头盖骨，这样观想并尽力念诵。最后，本尊和咒语都化为甘露的自性，充满头盖骨。分别念诵嗡三字，像进行抛洒甘露一样，与念诵和观修相合。所有上师、本尊、空行母、护法都感到满意，以无漏的喜乐而欢喜。至尊母小小的身躯，四肢完整，无数个融入自己的三处，黑色的魔障、罪障、晦气和不净之物等都彻底清净。房间里充满了至尊母，咒语（219）的自声发出迪日日的声音。自己是幻化的本尊身。
English
(216) dissolves into the hand. The offering is blessed as usual, or simply recite "Om Vajra Sphara Kham." Bless with the mind. On the ring finger of the left hand, generate the deity, such as the Dharmodaya. Offer external offerings with "Om Vajra Yogini Argham Pratichchha Svaha. Padyam. Vajra Pushpe Ah Hum," etc., and offer internal offerings with the three syllables. Praise with the eight verses as it appears below. Please, venerable Vajrayogini, grant me all supreme and common accomplishments, and especially lead me to the pure Khechara realm. Thus, pray for what you desire. Recite the Hundred Syllable Mantra and perform confession. Bind the embrace mudra at the forehead. Recite "Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham." The deity dissolves into light and merges into oneself, (217) becoming one. ༈ The uncommon alcohol offering or hand offering or dispelling all obscurations of this tradition is: fill a qualified kapala bowl with alcohol. Instantly, transform yourself into the form of venerable Vajrayogini. While reciting the three Oms, with the left ring finger, draw a single-layered Dharmodaya on the white offering, and draw a double-layered one on the red offering, writing to the left. Visualize the skull transforming into a palace of Dharmodaya, and all the alcohol within transforming into mantra syllables, with the bright white syllable "Shri (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，auspiciousness)" on top, and the white syllable "Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，great compassion)" etc. On the red offering, you can generate the red syllable "Bam (藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，seed syllable)" etc., transforming the white offering into red. Do this until the praise. Visualize the mantra syllables of the three Oms arranged like a rosary, clearly visible as if they can be touched. From the body and mantra syllables (218), rays of light, the nature of nectar, emanate. Especially, from the bhaga, spontaneously generated bodhicitta nectar descends, filling the skull. Visualize this and recite as much as possible. Finally, the deity and mantra dissolve into the nature of nectar, filling the skull. Recite the three Oms separately, and perform the sprinkling of drops in accordance with the recitation and meditation. All gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors are pleased, and rejoice with uncontaminated bliss of body, speech, and mind. The small form of the venerable one, with complete limbs, countless, subtly dissolves into the three places of oneself, and black obstacles, sins, obscurations, and impurities, etc., are completely purified. The room is filled with the venerable one, and the inherent sound of the mantra (219) resounds with the sound of diri ri. One's own body is the illusory deity form.