Tibetan
་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཟས་སྐོམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད། འདོད་ (༡༩༩)ཡོན་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་སྣང་ངོ་། །སྐབས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་གཞིག་ཟབ་མོ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་པའི་གསང་གནས་པདྨ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ་བྱུང་། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་དུ་སོང་བས་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སིང་སིང་བ་སྐྱེས། དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་རླངས་པ་བཞིན་མཐའ་ནས་འོད་དུ་ཡལ། སྙིང་ཁའི་བར་དུ་བསྡུས། མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཀློད། རིག་པ་དྭང་སིང་ངེར་འཇོག །སླར་བདེ་མཆོག་གམ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་ལྡངས། ཡང་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་གསལ་བཏབ། འོད་དུ་དམར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། (༢༠༠)རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ནང་མེར་གྱིས་གང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་སངས་ཀྱིས་དག །ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒོམ། འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་གསོ་བའི་ཐབས་ནི། མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། རང་གི་མདུན་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་བཀྲག་མདངས་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་འོད་ལམ་མེར་བཞུགས་པར་མོས། དངོས་བཤམ་དང་ཡིད་སྦྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ་ཚིགས་བཅད་གང་ཡང་རུང་བས་མཆོད། དད་གུས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོར་བཏབ། མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ཙམ་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། (༢༠༡)གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་སྩོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། སྤྱི་བཤགས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་
Chinese
观想被金刚加持，安住于光明大印中。从彼起立，将善根回向菩提。于座间，将显现观为如幻之本尊。饮食视为智慧甘露而享用。一切欲妙皆为本尊大乐之自显现。若乐于献供朵玛，则如下文所述。此名为身加持，是与圆满次第相关的甚深后行。观想至尊母于顶门，从其莲花密处，发出红色菩提心。从自身梵穴进入，充满全身，光之自性红艳艳，于身中生起殊胜之乐。如镜中之雾气般，从边缘融入光中，聚集于心间。最终于空性中放松，放下。觉性清明澄澈而安住。复起立为胜乐金刚或至尊母之身。又，名为秘密加持者，于自身宝珠顶端，观想空行母白度母。融化为红艳艳之光，经由金刚道，充满身内。烦恼贪欲得以清净。观想身体融入光之自性红艳艳等，如前。尤为赞叹贪欲。又，依靠彼，修复誓言衰损之方法为：陈设力所能及之供品，发菩提心。于自身前，于莲花月轮座上，观想根本上师身色光亮，面带微笑，光明灿烂而安住。陈设实际与意幻之广大供养，仅以三摩地之力，或以任何偈颂供养。强烈修持信心与恭敬，猛烈祈请。简而言之，总而言之，将三世一切诸佛之本体上师仁波切，以外花香，内五肉五甘露，（２０１）秘密乐空之智慧，以及极密之真实供品而供养。祈请享用后，令我一切誓言衰损得以清净，并于此座上赐予大手印之殊胜成就。如是云。总忏悔上师金刚持。
English
Having faith that you are blessed by the Vajra, remain in equanimity within the clear light Mahamudra. When rising from that, dedicate the merit to Bodhi. During the intervals between sessions, take appearances as the illusory form of the deity as the path. Enjoy food and drink, knowing them to be the nectar of wisdom. All desirable objects are self-appearing as the deity, the great bliss. If you are inclined to offer a torma at times, it is as described below. This, called the blessing of the body, is a profound subsequent action related to the completion stage. From the secret place, the lotus, of the venerable mother visualized at the crown of the head, the red Bodhicitta radiates forth. It enters from your own Brahma hole, filling the body, the nature of light becoming red and shimmering, giving rise to a special bliss, tingling in the channels. That, like the vapor of a mirror, dissolves into light from the edges. It is gathered into the heart. Finally, relax and loosen into the state of emptiness. Leave the awareness clear and limpid. Again, arise as the body of Hevajra or the venerable mother. Furthermore, that which is called the secret blessing: visualize the white Dakini Vajrayogini at the tip of your own jewel. It dissolves into red shimmering light, filling the inside of the body through the Vajra path. The afflictions and desire are completely purified. Meditate as before, such as the body dissolving into the nature of light, red and shimmering. Desire is especially praised. Furthermore, relying on that, the method for restoring damaged vows is: arrange whatever offerings are available. Generate the mind of Bodhi. In front of yourself, on a lotus and moon seat, visualize the root guru, his body radiant, his face smiling, shining with light, remaining. Make extensive offerings, both actual and mentally emanated, offering with the power of samadhi alone, or with any verses. Cultivate strong faith and reverence, and pray intensely. In brief, in general: to the Lama Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times, offer outer flowers and incense, inner five meats and five nectars, (201) the secret wisdom of bliss and emptiness, and the most secret, the offering of suchness itself. Having partaken, may all my damaged vows be purified, and may you grant the supreme accomplishment of Mahamudra on this very seat. Thus it is said. General confession to the Lama Vajradhara.
Tibetan
མ་ལྟ་བུའམ། ཁྱད་པར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་གུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཡིད་ལ་བྲན་པ་དེ་དག་མིང་ནས་སྨོས་ལ་བཤགས། དེ་ནས། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། དེའི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྐུ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་དེ་དག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡེ་ (༢༠༢)ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བྱུང་། བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པས་སྐུ་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས། སླར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཞུགས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་གིས་དག་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མཐར་མཁའ་སྤྱོད་མ་རྒྱངས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་རང་གི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐིམ་པར་མོས། དེས་འགྲེས་ཏེ། བླ་མའི་མགྲིན་པར་མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོ། འོད་ཟེར་དམར་པོ། གསུང་མཉེས། མགྲིན་པ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོ། །བླ་མའི་མགྲིན་པར་ཞུགས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་རང་གི་མགྲིན་པར། (༢༠༣)གསུང་ལ་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ། མཁའ་སྤྱོད་མ་མགྲིན་པར་ཐིམ། དེ་བཞིན་ཏུ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྔོན་མོ་དང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ། མཐར་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སིང་གིས་བཞག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང་། མཐར་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་རིང་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་བ་ནི་ཡིག་རྙིང་ལྟར་ལ། འདིར་ཉེ་བརྒྱུད་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ན། གོང་གི་བསྒོམ་བཟླས་གསོལ་འདེབས་བཅས་གྲུབ་མ་ཐག་པར་རམ། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱེད་ན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར་དྲང་ (༢༠༤)བ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། མར་སྣེ་གསང་གནས་དང་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པའི་སྤྱི་བོར་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ་གཞོན་ཤ་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པ། ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་གི་ཆུ་སྐྱེས་དང་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་འཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བལྟས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཡན་གྱི་ཐོད་པ་འོད་དུ་ཞུ་ཕྱག་གི་བྷཉྫ་དང་འདྲེས། རང་ལུས་ལྟེ་བ་ཡ
Chinese
或者像这样，特别是对于自己根本的上师不恭敬等等的违犯誓言，在心中默念那些名字并忏悔。之后，在上师的眉间有空行母白色的身相。从她的密处放射出白色的光芒。照射到所有的佛和菩萨身上。供养令身喜悦的供品，从他们的眉间产生白色的智慧甘露。（202）进入上师的头顶，使上师的身体产生无漏的安乐。再次从空行母的密处发出细长的白色光芒。进入自己的眉间。上师的身上的所有违犯誓言等罪障全部清净。念诵一百零八遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字咒。最后观想空行母大步前来融入自己的眉间。这样练习。在上师的喉间有空行母红色的身相。红色的光芒。令语喜悦。从喉间发出红色的甘露。进入上师的喉间。红色的光芒进入自己的喉间。（203）语的誓言违犯。念诵一百零八遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字咒。空行母融入喉间。同样地，在上师的心间有空行母蓝色的身相和蓝色的光芒。念诵一百零八遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字咒。最后融入自己的心间。在佛身大印的状态中静止，并长时间保持。最后将善根回向菩提。已经圆满完成念诵的数量的瑜伽士，应该从根本的经典中了解修持空行母的丸药等方法。支分的瑜伽快速道路的迁识法，共同的长传承按照旧的文本。这里按照不共同的近传承，完成上述的观修念诵祈祷之后，或者单独修持这个法门时，首先要皈依发心。在自己平常所处的身体中，中脉像箭杆一样正直。（204）颜色是白色，具有清澈透明的光的自性。下端插入密处，上端插入梵穴的头顶，在头顶有年轻貌美、令人喜爱、大乐特别增长的白色空行母。观想她的装束和通常的一样，莲花和中脉的上端相接非常清晰。之后，观想自己眉间以上的头盖骨融化成光，与手中的颅器融合。自己的身体的肚脐是
English
Or like this, especially for disrespecting one's own root guru and so on, confess by mentioning those names that are imprinted in the mind due to broken vows. Then, at the guru's brow, there is a white Dakini. From her secret place, white rays of light emanate. They strike all the Buddhas and Bodhisattvas. By offering the offerings that please the body, white nectar of wisdom arises from their brows. (202) Entering the guru's crown, the body experiences uncontaminated bliss. Again, from the secret place of the Dakini, a slender white ray of light emerges. It enters one's own brow. All the sins and obscurations, such as the guru's body having broken vows, are completely purified. Recite the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) one hundred and eight times. Finally, visualize the Dakini coming with great strides and dissolving into one's own brow. Practice in this way. At the guru's throat, there is a red Dakini. Red rays of light. Pleasing speech. From the throat comes red nectar. It enters the guru's throat. Red rays of light enter one's own throat. (203) Broken vows of speech. Recite the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) one hundred and eight times. The Dakini dissolves into the throat. Similarly, at the guru's heart, there is a blue Dakini and blue rays of light. Recite the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) one hundred and eight times. Finally, it dissolves into one's own heart. Remain still in the state of the deity's Mahamudra, and maintain it for a long time. Finally, dedicate the merit to enlightenment. A yogi who has accomplished the required number of recitations should understand how to accomplish the pills of the Dakini and so on from the root texts. The transference of consciousness, which is the quick path of the limb yoga, the common long lineage, is according to the old texts. Here, according to the uncommon near lineage, after completing the above meditation, recitation, and prayer, or if practicing this alone, refuge and bodhicitta should precede it. Within the body where one is normally situated, the central channel is straight like an arrow shaft. (204) Its color is white, with the nature of clear and transparent light. The lower end is inserted into the secret place, and the upper end is inserted into the Brahma aperture at the crown of the head, where there is a young and beautiful white Dakini who is pleasing and whose great bliss is especially increasing. Visualize her attire as being the same as usual, and the lotus and the upper end of the central channel touching each other very clearly. Then, visualize the skull above one's brow melting into light and merging with the skull cup in one's hand. One's own body's navel is