Tibetan
རྒྱའི་ཁྱབ་བདག་བཀྲིན་མཉམ་མེད་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཟབ་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་བཅས་བཀྲིན་ཏུ་སྩལ་བའི་ཚེ་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་གི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚིས་སྦྱར་ཏེ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་རང་བཟོའི་རྙོགས་པས་མ་བསླད་པར། མང་ཐོས་ཀྱི་སྤོང་བ་ (༡༨༩)པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༡༩༠) (༡༩༡)ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལས། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་ཉམས་ལེན་དབུ་མའི་མདུད་འགྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༡༩༢)ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ། རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་འོད་འབར་ཕྱོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་འཆང་། །ཟླ་བ་ཉིན་བྱེད་མདངས་ཅན་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ལུང་བཞིན་འཆད། །མཁས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཞབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་གཉིས་ཀ་དང་ (༡༩༣)གྲུབ་ཐོབ་ནག་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་ལས་དམར་མོ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལས་དཀར་མོའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་སྐོར་རྫོགས་པར་གསན་པས་ལུགས་སྲོལ་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཁྱད་པར་བ་ཆོས་དྲུག་ལྟར་ཚིག་མཐའ་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་སྤྱི་མཐུན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་དང་ (༡༩༤)ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ ཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་ལ་ཡིད་ཙམ་དམར་བའི་མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པ། (༡༩༥)དམར་ལ་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་འཕྲུལ་བས་གཟིགས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ད
Chinese
在嘉之遍主，恩德无等，全知蒋扬钦哲旺波尊者面前，蒙受甚深教导和加持之时，以言语赐予许可。又，为于央塘衮桑德钦俄赛林（ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་）闭关修行者们就近所需之修法，故而汇集，不以自创的谬误玷污上师口传。多闻之比丘（189）噶玛阿旺云丹嘉措于德威果智（དེ་བཱི་ཀོ་ཊི）之寂静处所著。愿善妙增盛！(190)(191)香巴噶举黄金五法大教导中，名为“花朵空行红白修法之中观结解”之法。 (192)那摩咕噜瓦吉ra瓦ra合耶！ 诸佛悉生之法界， 持有大乐光耀之方衣， 顶礼具有日月光彩者， 如实宣说甚深瑜伽成就之教言。 贤哲成就之王琼波南交巴（khyung po rnal 'byor）从智慧空行母尼古玛处听闻二空行，（193）从成就者黑行（nag po rA hu la）处听闻红空行，从吉祥阿底峡尊者处听闻白空行的成熟解脱教导圆满，故此诸法统统融入一体之修法根本为欲修持白空行之生起念诵瑜伽，则于六法般转变词句之特别皈依发心，或共同之皈依佛法僧三遍，（194）先行修持四无量心。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，自身刹那间明观为胜乐轮，于前方虚空中，出现白色三角法源，光芒四射，安乐而行，安乐而显现。其中心有白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒， 清净一切有情之罪障， 收摄融入，完全转变成为金刚瑜伽母，身色如秋月般白皙，略带红色光彩而美丽， 娇媚动人，青春焕发，具有微笑忿怒之姿态，稍露些许獠牙， 黑色发丝散开，覆盖上身， （195）鲜红明亮的三只眼睛在虚空中闪烁不定地观望， 以五个骷髅头为头饰
English
When the Omniscient Jamyang Khyentse Wangpo, the unrivaled benefactor and sovereign of Jia, graciously bestowed profound teachings and blessings, he granted permission with his words. Furthermore, in order to facilitate the practice of those engaged in retreat at Yangtro Kunsang Dechen Osal Ling, this was compiled, without corrupting the Guru's oral instructions with self-created errors. Written by Karma Ngawang Yonten Gyatso, a learned monk (189), in the solitary retreat of Devi Koti. May virtue and excellence increase! (190) (191) From the Five Great Teachings of the Shangpa Kagyu Golden Dharmas, this is the practice of the Red and White Dakini Flower Sky-Going, called "Unraveling the Knots of the Middle Way." (192) Namo Guru Vajravarahiye! From the Dharmadhatu where all Buddhas arise, Holding the garment of bliss and radiant light, I prostrate to the one with the brilliance of the sun and moon, Explaining the profound yoga according to the instructions of the accomplished ones. The king of learned and accomplished ones, Kyungpo Naljor, heard the complete ripening liberation instructions of both Sky-Going practices from the wisdom dakini Niguma, (193) the Red Sky-Going from the accomplished Nagpo Rahula, and the White Sky-Going from the venerable Atisha. Therefore, desiring to practice the root of these lineages, which have become like a single river of blessings, the yoga of generation and recitation of White Sky-Going, one should transform the words of the special refuge and bodhicitta according to the Six Dharmas, or take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times in common, (194) and precede it with the meditation on the Four Immeasurables. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) From emptiness, instantly visualize oneself as the Wheel of Supreme Bliss, and in the sky in front, a white triangular Dharma source radiating light, moving in bliss and appearing in bliss. In its center, a white Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable emits light, Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, Gathering back and completely transforming into Vajrayogini, her body color as white as the autumn moon, adorned with a slightly reddish glow, Charming and youthful, with a smiling and wrathful demeanor, slightly baring her fangs, Her black hair flowing freely, covering her upper body, (195) Her three bright red eyes gazing flickeringly into the sky, With a crown of five dry skulls
Tibetan
ང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་སྟབས་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པར་བཀལ་བས་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལྷག་གེར་བཞད་པ། རྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ (༡༩༦)ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ (༡༩༧)གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་བྷ་ག་ནས་ཐོན། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་དག །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ (༡༩༨)ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པའམ། དཀྱུས་ཙམ་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བདེ་ཆིལ་གྱིས་གང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
我具有五十个湿人头骨的项链。右手高举着弯刀，左手拿着盛满血的头骨向外展示。双脚从背后搭在肩膀上，像盛开的蓝色莲花。腰部纤细，大腿和生殖器、乳房高耸，充满喜乐的身体以五种印记装饰。安住在白色三峰火焰山中央，额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从自己的心间（196）化现的供养天女们进行供养。从嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）到夏巴 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，阿，吽）之间进行供养。 具吉祥的金刚空行母，是空行母的轮王，具有五种智慧和三身，向救护众生的您顶礼赞叹。这样赞叹。 祈请至尊金刚瑜伽母加持我。 这样以强烈的虔诚祈祷，至尊母的三处嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）中放射出白红蓝三种光芒。迎请十方诸佛和菩萨的一切身语意的自性，白红蓝（197）三种光芒融入三个字。从三个字中发出白红蓝三种光芒，以互相缠绕的方式出现。通过中脉从莲花处出来，融入自己的三处。所有罪障、魔障、疾病和障碍全部消除。自己的身语意成为金刚瑜伽母的身语意之体性。 这样，虽然显现为胜乐金刚和金刚瑜伽母，但方便智慧无别，成为一体之自性。 在这种禅定中，一心专注，并在了知一切如幻的基础上。 嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班扎 瓦日尼耶 班扎 贝若扎（198）尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī yai vajra varṇanī yai vajra vairocaniyai hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā.）念诵三十二万遍等，尽力念诵。结束时，如前一样进行供养和赞颂。 祈请至尊金刚瑜伽母引导我前往清净的空行净土。 这样祈祷三遍，然后观想下面将要出现的迁识之观想，或者简单地，至尊母化为光融入自己的顶轮，身体内部充满甘露，充满喜乐。身语意。
English
I have a necklace of fifty wet human skulls. The right hand holds a curved knife in a raised gesture, and the left hand holds a skull filled with blood, showing it outwards. The two feet are placed on the shoulders from behind, like fully blooming blue lotuses. The waist is slender, and the thighs, genitals, breasts are high and the body is full of bliss, adorned with five seals. Residing in the center of a white mountain of fire with three peaks, the forehead is marked with a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the throat with a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and the heart with a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From my own heart (196), offering goddesses emanate and make offerings. Offerings are made from Om Vajra Puspe (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower) to Shabda Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: शब्द आः हुं, Sanskrit Romanization: śabda āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound, Ah, Hum). Glorious Vajra Dakini, the Chakravartin of Dakinis, possessing the five wisdoms and the three kayas, I prostrate and praise you who protect beings. Thus praise. I pray that the venerable Vajrayogini bless me. Having prayed with strong devotion, from the three places of the venerable mother, Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), radiate three lights of white, red, and blue. Inviting the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the three lights of white, red, and blue (197) dissolve into the three syllables. From the three syllables, three lights of white, red, and blue emerge, intertwining with each other. Coming out from the bhaga through the central channel, they dissolve into my own three places. All sins, obscurations, diseases, and obstacles are completely purified. My own body, speech, and mind become the essence of the body, speech, and mind of Vajrayogini. Thus, although appearing as Chakrasamvara and Vajrayogini separately, they are inseparable in method and wisdom, becoming one in essence. Focusing the mind one-pointedly on this samadhi, and knowing everything to be like an illusion. Om Om Om Sarva Buddha Dakiniye Vajra Varnaniye Vajra Vairochaniye Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī yai vajra varṇanī yai vajra vairocaniyai hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā.) Recite as much as possible, such as thirty-two hundred thousand times. At the end of the session, make offerings and praises as before. I pray that the venerable Vajrayogini lead me to the pure Khechara realm. Having prayed three times in this way, contemplate the transference of consciousness that will appear below, or simply, the venerable mother dissolves into light and dissolves into my crown chakra, filling the inside of the body with nectar, filling it with bliss. Body, speech, and mind.