Tibetan
ས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ (༡༧༨)སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི། བདུད་རྩི་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོས་ནང་། སྙོམས་འཇུག་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བདག་གིས་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག་ལ། བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་དུ་འདིར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་བཤད་མ་ཐག་ (༡༧༩)པས་འཐུས། བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་ན། གང་གིས༴ །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི༴ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས༴ །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་སོགས་ཤློ་ཀ་རེ་རེས་བསྟོད། བསྡུ་ན། བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བའི་ལྷ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། འདིར་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཚབ་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་བཞེད་པས་དེ་ལྟར་སྤྲོ་ན་དེ་དག་ལྷག་པོར་བྱས་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་། མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཅས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱ། དེ་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩི་ (༡༨༠)འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེའང་ཐོག་མར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ཤིང་དག །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རི་ཱི། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡ་ཤྭ་རི་ི་གཙྪ་མི་ཀྱཻ། ཞེས་བཟླ། དེས་འགྲེས་ཏེ། མགོན་པོ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས།
Chinese
萨乐。 匝 吽 班 霍。 念诵，观想头顶的本尊们（178）为所有皈依境的自性。从自己的心间化现出的天女们供养近行等外供。以甘露和五妙欲供养内供。观想以从等持中产生的乐空供养秘密供。所有这些都安住在自性清净的离戏禅定中。我以无量无边的殊胜供品供养并悦意上师仁波切及四尊本尊众，外供鲜花、焚香，内供五肉、五甘露，秘密供乐空智慧，极密供本性供等。祈请享用并加持。仅仅念诵这些之后，也可以开始念诵祈请文。如上师的口传中所说，这里要进行供赞，如果想广修，那么供养在前面已经讲过（179）就可以了。如果广赞，那么就念诵“谁之…”、“罗刹形象…”、“吉祥金刚空行母…”、“无垢…”、“天与非天冠冕…”等每一颂来赞颂。如果简略，就念诵：“加持一切生起之门，成就一切获得之处，遣除一切障碍之神，顶礼上师四尊众。”这样赞颂。此处有些大德认为用七支供和曼扎供代替供赞，如果想这样做，那么这样做也没有矛盾，可以在供赞之后加上任何一种七支供的偈颂和曼扎。之后，各自的咒语不要心散，以强烈的信心和虔诚祈请的方式念诵，并观想降甘露（180）和净化的对治。首先，从上师金刚持的身上降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满全身，洗净罪障、恶业、过患、疾病、邪魔等，观想获得上师的身语意的加持，然后念诵咒语：那摩 布达雅，那摩 咕噜 嘿，班杂 贝ra 贝日尼，西日 达嘎 达给尼，卓嘎 卓给尼，萨日瓦 布达 菩提萨埵 雅 西瓦日 嘎恰 米 杰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵。这样交替念诵。因为对怙主有信心，所以从怙主的身上降下甘露之流。
English
Sa le. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Recite, visualizing those deities at the crown of the head (178) as the essence of all refuge places combined. From the heart of oneself, the goddesses emanated offer outer offerings such as the near offerings. Offer inner offerings with nectar and the five desirable qualities. Visualize offering secret offerings with bliss and emptiness arising from meditative absorption. All of these, settle the mind in the uncontrived samadhi of naturally pure freedom from elaboration. I offer and please the precious Guru, together with the assembly of the four deities, with inconceivable excellent offerings such as outer offerings of flowers and incense, inner offerings of the five meats and five nectars, secret offerings of the wisdom of bliss and emptiness, and most secret offerings of suchness itself. Please accept and bless. After reciting just this much, it is also permissible to begin reciting the supplication. As the Guru's oral tradition says that offerings and praises should be done here, if you want to elaborate, then the offering is enough as it has already been explained (179). If you want to elaborate on the praise, then recite each verse such as "Whose...", "Rakshasa form...", "Glorious Vajra Dakini...", "Without blemish...", "Gods and demigods crown..." to praise. If you want to condense it, recite: "The door through which all blessings arise, the place where all siddhis are attained, the deity who dispels all obstacles, I prostrate to the assembly of the Guru and the four deities." Thus praise. Here, some holy ones consider offering the seven-branch offering and the mandala instead of offering and praise, so if you want to do that, there is no contradiction in doing those in addition, so after the offering and praise, add any verse of the seven-branch offering and the mandala with the seal. Then, without letting the mind wander elsewhere, recite each mantra with strong faith and fervent supplication, and contemplate the visualization of descending nectar (180) and purification. First, a stream of nectar descends from the body of the Guru Vajradhara, enters from the crown of one's head, and fills the entire body, washing away sins, obscurations, misdeeds, downfalls, diseases, and evil spirits. Visualize receiving the blessings of the Guru's body, speech, and mind all at once, and then recite the mantra: Namo Buddhāya, Namo Guru He, Vajra Vīra Vīriṇī, Śrī Ḍāka Ḍākinī, Joka Jokinī, Sarva Buddha Bodhisattva Yaśvarī Gaccha Mi Kye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite like this. Alternate like this. Because of faith in the Protector, a stream of nectar descends from the body of the Protector.
Tibetan
སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག ཁྱད་པར་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དམར་ཆེམས་ཆེམ་ཞལ་དུ་གསོལ། མགོན་ (༡༨༡)པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པས་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ (༡༨༢) ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ། ཡང་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སྒྲོལ་མའི་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །འཕགས་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། བཟླས་དམིགས་དེ་དག་གིས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་འཁྱོལ་བར་བྱ། དེའང་ཕྱིས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྙེན་པ་ཨོཾ་གསུམ་མ་བཟླ་བ་དང་། བཟླས་པའི་གཙོ་བོའང་དེ་ལ་བྱ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ་བར་བཞེད་པ་དང་། ཁ་གཅིག་ཏུ་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་ཉིད་བུངས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ (༡༨༣)སོགས་དེ་དང་དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྟོན་པ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཞིང་། འདིར་སྤྱི་ཙམ་དུ། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་མང་བ་དང་གཞན་རྣམས་ཆ་སྙོམས་པར་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ལེན་པ་ནི། སྔགས་ཚན་ལྔ་པོ་སྦྲེལ་ཏེ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་མོས་གུས་དྲག་དུ་བསྐྱེད་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་
Chinese
从头顶进入，身体充满，罪障、过患、疾病、邪魔全部消除。特别是与自己一样的无数小身像，如降雨般降临，充满自己的身体内部。疾病、邪魔、罪障全部变成红色，被吞噬。观想怙主（181）的身语意的加持融入自身。念诵：嗡 班匝 玛哈 嘎拉 喀 舍札 维格那 维那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र विघ्नन विनायक हूँ हूँ फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，喀，刹土，障碍，调伏者，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 又向瑜伽母祈祷，从金刚瑜伽母的密处降下红色甘露之流。从头顶进入，身体充满，罪障、过患、疾病、邪魔全部消除。由于获得瑜伽母的身语意的加持，生起信心。念诵：嗡 班匝 纳ra 哲 哲 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र नर क्रिः क्रिः हूँ हूँ फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kriḥ kriḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，人，克利，克利，吽，吽，啪，啪，梭哈。） 又向观世音祈祷，从圣者大悲尊的身像和手中的宝瓶中，降下白色细长的甘露之流。从头顶进入，身体充满，罪障、过患、疾病、邪魔全部消除。观想观世音的身语（182）意的加持融入自身。念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽。）嗡 班匝 惹叉 纳玛 萨曼达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष नमः समन्त हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa namaḥ samanta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，敬礼，普遍，吽，啪。） 又对至尊度母生起虔诚的信心，从度母右脚的拇指中降下甘露之流。从头顶进入，身体充满，罪障、过患、疾病、邪魔全部消除。观想圣母的身语意的加持融入自身。念诵：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈。） 通过这些念诵和观想，完成一座修法的实质内容。而且，在后来的口头传承中，瑜伽母的修法不念诵三个“嗡”，并且认为念诵的主要内容是瑜伽母，其他稍微念诵一些。还有一种说法认为，应该增加怙主的念诵数量（183）等等，这些都明显是为了强调各自所尊崇的瑜伽。在这里，大致上，上师祈请文的念诵稍微多一些，其他则平均念诵。第二，获得不共的灌顶：将五个咒语连在一起，以祈请的方式念诵三遍，并生起强烈的信心。观想上师金刚持心间的吽字发出光芒，照耀着周围的
English
Entering from the crown of the head, the body is filled, all sins, faults, illnesses, and evil spirits are eliminated. In particular, countless small bodies identical to oneself descend like rain, filling the inside of one's body. All illnesses, evil spirits, and sins turn red and are devoured. With faith, the blessings of the body, speech, and mind of the Protector (181) enter one's being. Recite: Om Vajra Mahakala Kshi Kshetra Vighnan Vinayaka Hum Hum Phet Phet Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र विघ्नन विनायक हूँ हूँ फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mahakala, Kshi, Kshetra, Obstacles, Subduer, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha.) Again, pray to the Yogini, and from the secret place of Vajrayogini, a stream of red nectar descends. Entering from the crown of the head, the body is filled, all sins, faults, illnesses, and evil spirits are eliminated. With faith, the blessings of the body, speech, and mind of the Yogini are obtained. Recite: Om Vajra Nara Krih Krih Hum Hum Phet Phet Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र नर क्रिः क्रिः हूँ हूँ फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kriḥ kriḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Nara, Krih, Krih, Hum, Hum, Phet, Phet, Svaha.) Again, pray to Avalokiteshvara, and from the body and vase of the noble Great Compassionate One, a stream of white, long nectar emerges. Entering from the crown of the head, the body is filled, all sins, faults, illnesses, and evil spirits are eliminated. With faith, the blessings of the body, speech (182), and mind of Avalokiteshvara are obtained. Recite: Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Mani, Padme, Hum.) Om Vajra Raksha Namah Samanta Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष नमः समन्त हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa namaḥ samanta hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Protect, Homage, Universal, Hum, Phet.) Again, with devotion and respect, have faith in the venerable Mother Tara, and from the big toe of Tara's right foot, a stream of nectar descends. Entering from the crown of the head, the body is filled, all sins, faults, illnesses, and evil spirits are eliminated. With faith, the blessings of the body, speech, and mind of the Holy Mother enter one's being. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha.) Through these recitations and visualizations, accomplish the essence of the session. Moreover, in later oral transmissions, the practice of the Yogini does not recite the three "Oms," and it is considered that the main recitation is that of the Yogini, while the others are recited a little. There is also a saying that the recitation of the Protector should be increased (183), etc., which clearly emphasizes the yoga that each respects. Here, in general, the recitation of the Guru's supplication is slightly more, and the others are recited equally. Second, receiving the uncommon empowerment: Connect the five mantras and recite them three times in the manner of supplication, generating strong faith. Visualize that light radiates from the Hum syllable in the heart of the Guru Vajradhara, illuminating the surrounding