Tibetan
་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མེད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་ཁ་གདེངས་གཡེལ་བ། བདེ་བར་འཆར་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ། རྣམ་ (༡༧༣)པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གྱི་ན་བཟས་ཀླུབས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་པད་སྐྱིལ་ཅན། བྱིན་རླབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གན་རྒྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་བསྒྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་གྱེན་ཏུ་ (༡༧༤)བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷཱུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་ཤིང་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གིག །བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། ཐ་མས་སེང་ལྡིང་གི་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་པ་དམར་ཆེན་གྱིས་བཀང་བ། བར་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་དྲུག་དང་སྦྲུལ་ཆུན་རིགས་ལྔ་དང་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་རྒྱན་པ། སྦོམ་ཐུང་ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟོད་ལ་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་གུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ཞབས་བཞེངས་སྟབས་འགྲོ་འཕྲོ་ལ་འཆམས་པ་ལྟ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། (༡༧༥)བླ་མའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ
Chinese
观想自身为处在吉祥胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་）俱生光明聚中的本尊，头顶上方的法生（藏文：ཆོས་འབྱུང་）清澈透明，无有混浊，其光芒的体性外白内红，根部纤细，插入自身的梵穴之中，开口向上张开，在显现安乐、增长安乐的中央，有极其盛开的各种四瓣莲花。在那莲花的中央，在约一肘高的花蕊之上，于日月重叠的座垫上，由蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出蓝色金刚杵，其上以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者，从中，本体为根本上师，形象为大金刚持，身色具有琉璃的光泽。双手以交错的方式持金刚杵和铃，拥抱着手持钺刀和颅碗的明妃金刚界自在母。父母双方都以骨饰和珍宝装饰，身着丝绸的衣服，双足跏趺坐和莲花坐。散发出无量加持和智慧的自性光明。在其前方的莲花瓣上，在日轮的中央，于被压倒的白象财神座垫上，由黑色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出钺刀，其上以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者，从中，化现出速作智慧怙主六臂玛哈嘎拉，身色如末劫之云般漆黑，三眼血红而圆睁，龇牙咧嘴，露出獠牙，胡须、眉毛和头发如红黄色火焰般燃烧并向上竖立，额头上涂有朱砂的红点，头顶以不动佛装饰。右手的第一个拿着铁钩钺刀，中间拿着干骷髅念珠，最后一个剧烈地摇动着人皮鼓。左手的第一个拿着盛满红色鲜血的颅碗，中间拿着三叉戟，最后一个拿着金刚索。戴着五个干骷髅头冠，并有五十个湿淋淋的血淋淋的头颅项链。以六种骨饰和五种蛇饰装饰，手脚上都装饰着铃铛和铃链。矮胖的肚子下垂，四肢粗壮。上半身覆盖着生象皮，腰间围着生虎皮裙，并系着绿色的丝带。双脚以站立的姿势，如同行走般，安住在智慧火焰燃烧的中央。（175）在上师右侧的莲花瓣上
English
Visualize yourself as the deity residing in the midst of the spontaneously arisen light cluster of Shri Chakrasamvara, on the crown of the head, the Dharmadhatu (chos 'byung) is clear and transparent, without turbidity, the nature of light is white on the outside and red on the inside, the root is thin, inserted into one's own Brahma hole, the opening is facing upwards. In the center of manifesting bliss and increasing bliss, there are extremely blooming various four-petaled lotuses. In the center of that lotus, on top of the stamen which is about one cubit high, on the seat of stacked sun and moon discs, from the blue Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुँ, hūṃ, Hūṃ) arises a blue vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुँ, hūṃ, Hūṃ). From that, the essence is the root guru, the form is the great Vajradhara, the body color has the luster of lapis lazuli. The two hands hold the vajra and bell in a crossed manner, embracing the consort Vajradhatvishvari, who holds a curved knife and a skull cup. Both the father and mother are adorned with bone ornaments and jewels, and clothed in silk garments, with feet in the vajra posture and lotus posture. Radiating infinite blessings and the self-radiance of wisdom. On the lotus petal in front of it, in the center of the sun disc, on the seat of the white Ganapati who is overthrown, from the black Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुँ, hūṃ, Hūṃ) arises a curved knife marked with Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुँ, hūṃ, Hūṃ). From that, arises the Swift-Acting Wisdom Protector, the six-armed Mahakala, the body color is as black as the clouds at the end of time, the three eyes are red and round, the mouth is bared and the fangs are bared, the beard, eyebrows and hair are burning like red-yellow flames and standing upwards. The forehead is smeared with a sindhura dot, and the crown of the head is adorned with Akshobhya. The first of the right hands holds an iron hook curved knife, the middle one holds a rosary of dry skulls, and the last one violently shakes a senge drum. The first of the left hands holds a skull cup filled with red blood, the middle one holds a trident, and the last one holds a vajra lasso. Wearing a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh, bleeding heads. Adorned with six bone ornaments and five kinds of snake ornaments, and the hands and feet are adorned with garlands of tinkling bells. The short, thick belly hangs down, and the limbs are coarse. The upper body is covered with raw elephant skin, and the lower body is covered with a raw tiger skin loincloth, tied with a green silk belt. The feet are in a standing posture, as if walking, residing in the midst of the blazing fire of wisdom. (175) On the lotus petal on the right side of the guru
Tibetan
་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱི་ས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་ནས་ཙམ་འབུར་བ། སྤྱན་གསུམ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་བཅས་ཤིང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་འཇིགས་བྱེད་གཡོན་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། བླ་མའི་རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་པདྨ་དཀར་ (༡༧༦)པོ་ཧྲཱིཿ ས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་དཔུང་བའི་སྟེང་ན་ནག་སིལ་ལི་འཕྱང་ཞིང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། བླ་མའི་གཡོན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ལྗང་གུ་ལས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་ཏཱྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་ (༡༧༧) སྦྱིན་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་བྱེ་བ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ཨཱ་དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྷ་བཞིའི་རྣམ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་མོ
Chinese
在日座之上，由红色啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字化为弯刀，上有啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字为标志，完全转变后，成为至尊金刚瑜伽母，身色红中带紫，具有十六岁少女的青春，面带微笑，露出少许牙齿，三眼注视左方。右手向下伸出弯刀，左手持满盛甘露的颅碗向上，并送入口中。左腋夹着金刚钺刀，以五种骨饰庄严。右腿伸展踩着怖畏金刚，左腿弯曲压着时母。自身智慧光芒普照。上师背后的莲花瓣上，在月轮之上，由白色啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字化为白色莲花，上有啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字为标志，完全转变后，成为圣观世音菩萨，具有月亮的颜色，寂静而微笑，以丝绸和珍宝的各种饰品庄严。头发在肩膀上如墨般垂下，具有无量光佛的顶饰。右手以胜施印持着宝瓶，左手拇指与食指相捻，持着一朵在耳边盛开的白色莲花的茎。右腿伸展，左腿弯曲，以这样的姿势安住在虹光之中。上师左边的莲花瓣上，在月轮之上，由绿色当 (ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) 字化为绿色乌巴拉花，上有当 (ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) 字为标志，完全转变后，成为至尊度母，身色绿色，青春正盛，具有十六岁的容貌，以丝绸和珍宝庄严。右手以胜施印伸向膝盖，左手以象征三宝的手印持着绿色乌巴拉花的茎，花朵在耳边盛开。具有不空成就佛的顶饰。右腿稍微伸展，左腿弯曲，以这样的姿势安住在自性光芒之中。如是观想五尊主眷，显现而不具自性。之后，在五尊主眷的额头上观想白色嗡 (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字，喉咙观想红色阿 (ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 字，心间观想蓝色吽 (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字为标志。从吽 (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放射出光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法、守护神等一切圣众，化为上师金刚持和四位本尊的形象，融入各自顶上的本尊。
English
On the sun seat, from the red HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Meaning: Hrih) arises a curved knife marked with HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Meaning: Hrih), completely transformed into the venerable Vajrayogini, her body color is red with a purplish hue, possessing the youth of a sixteen-year-old, her face smiling, with teeth slightly protruding, three eyes gazing to the left. Her right hand extends downward with a curved knife, her left hand holds a skull cup filled with nectar upwards, offering it to her mouth. In her left armpit is a vajra khatvanga, adorned with five bone ornaments. Her right leg is extended, trampling on Bhairava, her left leg is bent, pressing on Kalaratri. Her own wisdom rays blaze everywhere. On the lotus petals behind the Lama, on top of the lunar mandala, from the white HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Meaning: Hrih) arises a white lotus (176) marked with HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Meaning: Hrih), completely transformed into the noble Avalokiteśvara, with the color of the moon, peaceful and smiling, adorned with all silk and jewel ornaments. His hair hangs down black and smooth over his shoulders, possessing a crown of Amitabha. His right hand holds a vase in the gesture of bestowing blessings, and his left hand, with thumb and forefinger joined, holds the stem of a white lotus flower blooming open directly at his ear, near his heart. His right leg is extended and his left leg is bent, residing in the midst of rainbow rays. On the lotus petals to the left of the Lama, on top of the moon, from the green TAM (ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，Meaning: Tam) arises a green utpala flower marked with TAM (ཏཱྃ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，Meaning: Tam), completely transformed into the venerable Tara, her body color is green, her youth is flourishing, with the appearance of a sixteen-year-old, adorned with silk and jewels. Her right hand (177) extends in the gesture of bestowing blessings on her knee, and her left hand, with a gesture representing the Three Jewels, holds the stem of a green utpala flower near her heart, its petals blooming open directly at her ear. Possessing a crown of Amoghasiddhi. Her right leg is slightly extended and her left leg is bent, residing in the midst of her own light. Thus, meditate clearly on the five deities of the main mandala, appearing but without inherent existence. Then, on the foreheads of all five deities of the main mandala, visualize a white OM (ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Meaning: Om), on their throats a red AH (ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，Meaning: Ah), and on their hearts a blue HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hum) marked. From the HUM (ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hum) radiate rays of light. Invite all the hosts of Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, transforming into the forms of the Lama Vajradhara and the four deities, and dissolving into the respective deities on their crowns.