Tibetan
བཞིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས། དེ་ལ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པས་གསན་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་བཀོད། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་འདི་ལས་ཀྱང་གསན་པར་གསལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞི་འབྲལ་བ་མེད་ཅེས་འབྱུང་བས་མགོན་པོའི་གསན་ཡུལ་གཙོ་བོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གདམས་ངག་འདིའི་བརྒྱུད་ཁུངས་གཙོ་བོར་ནི་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་གུབྟ་བཛྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་ (༡༦༧)གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ལ་བྷི་ཤ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱི་བརླབས་པའི་ས་གཞིར་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་ལྷ་བཞི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཞོན་ནུའི་སྐབས་སུ་སྔོན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྙུན་དྲག་པོར་སྨིན་པས་ཐུགས་བྱུང་སྟེ་ཆོས་ལ་བཞུགས་ཤིང་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེས་མཁས་པར་སྦྱངས། གུ་ན་སཱ་ག་ར་དང་རཏྣ་སཱ་ག་ར་སོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་གྲུབ། མཐར་སྐུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་གྲུབ་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོར་ཆིག་རིར་མཛད་པའི་སྐབས་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྒྱ་གར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ (༡༦༨)བྱོན་པས་བོད་ལ་ཉི་མ་མ་ཤར་བ་ལ་ཕེབ། རིང་ཞིག་བཞུགས་ཏེ་མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་བཞིའི་གདམས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གནང་བ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སློབ་མ་ལས་དག་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་བཞིའི་སྐུར་དངོས་སུ་སྣང་བ་སོགས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྨོག་ལྕོགས་པ་སོགས་ལ་གནང་བ་ནས་བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁོ་བོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་དག་གི་གསང་མཛོད་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེའཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ། འཕགས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་ཤིང་མི་ལས་འདས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ (༡༦༩)དབང་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དགྱེས་བཞིན་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བ་ཡིན། རྨོག་ལྕོགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ལྷ་བཞིས་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཌཱ་ཀི་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མས་གནང་བའང་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་འདུ་ལ། འདི་ལའང་ལྷ་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་དང་དྲིལ་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་ཡོད་པར་བཤད་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབ་པའི
Chinese
四位（神）显现并宣说了修法。对此，领主麦哲里巴听闻后，著述了修法。成就者琼波也从这里听闻，文中明确记载“加持四神不可分离”，因此主尊的听闻处是主要的。然而，此诀窍的传承主要来自大成就者罗睺罗·笈多金刚。他于印度（167）南方名为埃拉比沙的地方，在金刚空行母加持的土地上，作为王族降生后，立即显现四位神并给予加持。青年时期，由于前世业力的残余，患上了重病，因此产生了出离心，进入佛门，精通显密一切法。依靠功德海和宝海等的诀窍，轻易地成就了共同的悉地。最终获得了寿命持明，成就了大手印的殊胜成就，被成就的上师们劝请，当智者琼波瑜伽在帕恩域卓波尔建立寺庙时，以护法的形式，在印度太阳升起时，以神通（168）前来，在西藏太阳未升起时到达。在那里停留了很久，给予了玛哈嘎拉白蓝、风马等诸多甚深诀窍，特别是四神诀窍的完整法类。琼波亲自修持，因此对于清净的弟子们，四神真实显现，等等，伟大的成就都融入了他的体验中。他将这些传授给莫乔巴等，从此加持和诀窍的教规传承未曾中断。我（指作者）向持有金刚乘一切共同和不共秘密宝藏，与大金刚持无别的，安住于圣地，超越凡人的大士蒋扬钦哲（169）旺波祈祷，他欣然赐予了恩德。据说莫乔巴·仁钦尊珠曾亲耳听到四神宣说修法，有些传承中，空行母乐空也赐予了悉地，因此这些特殊的近传承也包含在此处。据说此法也有四神各自的修法和总集修法两种，此处是应时所需的。
English
The four (deities) appeared and spoke the means of accomplishment. To this, the lord Maitripa listened and composed the means of accomplishment. It is clear that the accomplished Khyenpo also heard from this, and it is stated that "the blessings of the four deities are inseparable," therefore the main place of hearing for the protector is the primary one. However, the main source of this instruction is the great accomplished Rahula Guptavajra. He was born as a royal in a place called Ela Bhisha in southern India (167), on land blessed by the Vajra Dakini, and immediately after birth, the four deities appeared and blessed him. In his youth, due to the residue of previous karma, he developed a severe illness, which caused him to develop renunciation and enter the Dharma, becoming extremely proficient in all Sutras and Tantras. Relying on the instructions of Guna Sagara and Ratna Sagara, etc., he easily accomplished common siddhis. Eventually, he attained the Vidyadhara of longevity and accomplished the supreme Mahamudra. He was urged by the accomplished lamas, and when the wise Khyenpo Naljor established a monastery in Phan Yul Jorpul, he came as a Dharma protector, miraculously (168) arriving in Tibet before the sun had risen there, even though the sun had risen in India. He stayed there for a long time, giving many profound instructions such as Mahakala White and Blue, Wind Horse, etc., and especially the complete cycle of instructions for the four deities. Khyenpo himself practiced diligently, and therefore the four deities actually appeared to pure disciples, and so on, great accomplishments were integrated into his experience. He gave these to Mokchokpa etc., and from then on the lineage of blessings and instructions continued uninterrupted. I (the author) prayed to Jamyang Khyentse (169) Wangpo, who holds the secret treasury of all common and uncommon secrets of Vajrayana, is no different from the great Vajradhara, abides in the great holy land, and is a great being who transcends ordinary people, and he gladly bestowed his kindness. It is said that Mokchokpa Rinchen Tsondu actually heard the four deities speak the means of accomplishment, and in some lineages, the Dakini Dewai Ngondrupma also bestowed siddhis, therefore these special close lineages are also included here. It is said that this also has the individual accomplishment of the four deities and the combined accomplishment, and here it is the appropriate one.
Tibetan
་འཆད་བྱ་ནི་ལྷ་བཞིའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་དངོས་འཆད་པ་ལའང་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། མལ་བདེ་བར་འདུག །ལུས་གནད་སྤྱི་མཐུན་བཅའ། རླུང་རོ་བསལ་ལ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་ (༡༧༠)པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་གྲངས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཐར་དུས་མེད་པར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ (༡༧༡)ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་ངེས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་གྲུབ་ཐོབ་འབའ་ཞིག་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླགས་པས། བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ངག་ཏུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླངས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་ཁ་ཡར་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གཉིས། བསྐྱེད་ (༡༧༢)བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཟབ་མོའི་དབང་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། པད་ཉི་འཇིགས་དུས་ཀྱི་གདན་ལ་རང
Chinese
所讲授的即是四尊本尊的合修法。第二，关于传授具传承的口诀正行，也有三个部分：前行、正行和后行。第一部分有两个方面：共同前行是：舒适地安坐，身体保持共同的姿势要点，清除浊气，保持正念。引导的前行也有两个方面：皈依和发心。第一（170）个方面是：在面前的虚空中，狮子座、莲花、日月垫上，观想上师，其自性为一切皈依境的化身，即根本上师金刚持大尊，我与所有如虚空般无边无际的众生，身语意三门合一，从现在起直至证得菩提果位之间，以唯一的意念皈依。啊！如虚空般无边无际的众生，我等皈依于一切皈依境的自性，珍贵的上师。如此念诵尽可能多的次数。第二方面是：遍布虚空的无量众生，都是我的慈母。这些众生在轮回痛苦的海洋中无有解脱之时地漂泊，真是可怜。为了将他们从轮回中解脱出来，我（171）一定要迅速获得双运金刚持大尊的果位。如此发愿希求菩提心，并且为了获得菩提果位，修持汇集了金刚乘道次第之甚深要义的近道，即唯一成就者的耳传，四尊本尊合修的甚深瑜伽。通过修持，迅速成就上师四尊本尊的果位，并将一切众生安置于此果位。如此以进入的方式发菩提心，口中念诵：为了利益一切众生，我将证得双运金刚持大尊的果位。为此，我将修持甚深道四尊本尊合修法。如此念诵三遍。将皈依境安住于不可思议之中。第二，正行也有两个方面：生（172）起次第和念诵的瑜伽，以及甚深灌顶。第一是：念诵 嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪 ！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，啪！） 通过念诵，在金刚地基、围墙、罗网、帐篷、帷幔之外燃烧着智慧火焰的保护轮中央，莲花、日轮、怖畏时期的座垫上，自
English
The subject to be taught is the combined practice of the four deities. Secondly, regarding the actual teaching of the oral instructions of the lineage holder, there are also three parts: preliminaries, main practice, and subsequent procedures. The first part has two aspects: the common preliminaries are: sit comfortably, maintain the common physical posture, clear the stale air, and maintain mindfulness. The preliminary of the guidance also has two aspects: taking refuge and generating bodhicitta. The first (170) aspect is: in the space in front, on a lion throne, lotus, sun and moon cushion, visualize the guru, whose essence is the embodiment of all refuge objects, the root guru himself in the form of the Great Vajradhara, with myself and all beings as vast as the sky, uniting the three doors of body, speech, and mind into one, from now until enlightenment is attained, with a single-pointed mind taking refuge. Ah! All sentient beings as vast as the sky, we take refuge in the essence of all refuge objects, the precious guru. Recite this as many times as possible. The second aspect is: all sentient beings pervading the sky are all my kind mothers. These beings wander in the ocean of samsaric suffering without any time of liberation, how pitiful. In order to liberate them from samsara, I (171) must swiftly attain the state of union, the Great Vajradhara. Thus, generate the aspiration bodhicitta, and in order to attain the state of enlightenment, practice the profound yoga of the combined practice of the four deities, the swift path of the oral transmission of the sole accomplished ones, which gathers the profound essence of the Vajrayana path into one. Through practice, swiftly attain the state of the guru and the four deities, and place all sentient beings in this state. Thus, generate bodhicitta in an engaging manner, and recite: For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of union, the Great Vajradhara. For this purpose, I will practice the profound path of the combined practice of the four deities. Recite this three times. Leave the refuge object in the realm of the inconceivable. Secondly, the main practice also has two aspects: the yoga of generation (172) stage and recitation, and receiving the profound empowerment. The first is: recite Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，啪！) Through recitation, in the center of the protective wheel with the vajra ground, fence, net, tent, and canopy, with the flames of wisdom blazing outside, on the lotus, sun disc, and fearful seat, self