Tibetan
ལྷ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བླ་མའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། མགྲིན་པར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་མོས། སླར་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་ (༡༨༤)རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མའི་སྐུའི་སྣང་ཐམས་ཅད་བོང་བ་འབྲུ་ཁེངས་པ་ལྟར་སོ་སོའི་ཆ་ལ་གཏམས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཨ་ཤད་སྐྱེར་ཚེར་ལྟ་བུ། གསང་བ་བཤང་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་རམ། མི་ནུས་ན་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྦྱོར་བྱས་པས། རང་གི་གསང་གནས་ནས་རླུང་གཡོས། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དམར་ལྷག་གིས་འབར། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕོག་པས་ཆེར་དྲོས། དེས་ལྷ་ (༡༨༥)རྣམས་དྲོས་དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་ཆེན་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཏེ་ལུས་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱོན་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས་པར་མོས། མཐར་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁར་རང་ཡལ། བླ་མ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྟོང་ཉིད་དུ་ (༡༨༦)ཐིམ། བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས། གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས། གནས་ལུགས་བསྐྱང་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་མ་ཐག་པར་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅའ། ངག་གནད་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གསལ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་པོ་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་གནད་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གིའང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། བཟང་ངན་བླང་དོར་རེ་དོགས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཧད་དེ་ཆད་
Chinese
迎请四尊神祇，观想上师顶轮为观世音菩萨，喉间为圣救度母，心间为智慧怙主，脐间为金刚瑜伽母。再次，从上师心间放射光芒，迎请十方上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、智慧护法、护法神等所有众会，化为四尊神祇之相，观想上师身体的显现，如装满谷物的容器般，各自充满各个部分。之后，观想自身空性身体的中央，刹那间显现三脉五轮，中脉下端如鱼钩或荆棘。在靠近秘密处和肛门的地方，观想风轮。进行风的结合，如果不能，则稍微收缩下气，进行智慧之风的结合。从自己的秘密处风动，触及脐间的鱼钩，拙火智慧之火猛烈燃烧。从自己的顶轮梵穴而出，触及法生处，变得更加温暖。由此诸神得到温暖，以此因缘，大乐无法忍受地燃烧，身体诸神融化为甘露。从父母的交合处流出甘露之流，从自己的顶轮进入，充满到喉间。身体的罪障消除，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。充满到心间，语言的罪障消除，获得秘密灌顶，语之加持融入。充满到脐间，意识的罪障消除，获得智慧智慧灌顶，意之加持融入。充满整个身体，三门的罪障消除，获得第四灌顶，金刚三之加持全部融入。最后，法生处自然消失于虚空。上师以大喜悦融化为光，融入自身。自身也融化于空性。观想上师与自心无二无别地融合。第三，之后有两个部分：保持状态和进入座间休息。第一部分是：上师融入自身之后，立即安住身体七支坐法。语要诀是清晰地进行九节风的呼吸，并将两个通道保持在自然状态。心要诀是不追随过去、现在、未来任何的分别念。对于好坏、取舍、希望和恐惧，心中不做任何思考，让觉性茫然断绝。
English
Inviting the four deities, visualize Avalokiteśvara at the crown of the guru's head, Jetsun Drolma (Tara) at the throat, Yeshe Gonpo (Mahakala) at the heart, and Vajrayogini at the navel. Again, rays of light emanate from the guru's heart, inviting all the assemblies of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, wisdom protectors, and guardian deities of the ten directions, transforming into the forms of the four deities, and contemplate that all the appearances of the guru's body are filled in their respective parts like a container filled with grain. Then, in the center of your own empty body, visualize the three channels and five chakras appearing instantaneously, with the lower end of the central channel like a fishhook or thorn. Near the secret place and anus, visualize the wind mandala. Perform the combination of winds, or if unable, slightly contract the lower wind and perform the combination of wisdom winds. From your own secret place, the wind moves, striking the fishhook at the navel, causing the red fire of the fierce wisdom to blaze intensely. It exits from the Brahma aperture at the crown of your head, striking the Dharma origin, becoming warmer. By this, the deities are warmed, and due to this cause, great bliss blazes unbearably, and the deities of the body melt into nectar. A stream of nectar flows from the union of the father and mother, entering from the crown of your head, filling up to the throat. The sins and obscurations of the body are purified, the vase empowerment is obtained, and the blessings of the body are infused. Filling up to the heart, the sins and obscurations of speech are purified, the secret empowerment is obtained, and the blessings of speech are infused. Filling up to the navel, the sins and obscurations of mind are purified, the wisdom-awareness empowerment is obtained, and the blessings of mind are infused. Filling the entire body, the sins and obscurations of the three doors are purified, the fourth empowerment is obtained, and all the blessings of the three vajras are infused. Finally, the Dharma origin naturally dissolves into the sky. The guru, with great joy, melts into light and dissolves into you. You also dissolve into emptiness. Contemplate that the guru and your own mind are mixed without separation. Third, there are two parts afterwards: maintaining the state and entering the session break. The first is: immediately after the guru dissolves into you, settle into the seven-point posture of Vairocana. The key point of speech is to clearly perform the nine rounds of breath purification and leave the two channels in their natural state. The key point of mind is not to follow any conceptual thoughts of the past, present, or future. Without thinking about good or bad, acceptance or rejection, hope or fear, let awareness be blank and cut off.
Tibetan
དེའི་རང་ངོ་རང་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པས་དགག་སྒྲུབ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བསྐྱངས་ལ། དང་པོ་གྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམ། བར་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། མཐར་གཉུག་མའི་རང་ངོ་ཤེས་བཞིན་གྱི་དྲན་པའི་མདངས་མ་ཤོར་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དེ་ལས་ལྡངས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཅི་སྣང་བླ་མ་ཡི་ (༡༨༧)དམ་སྒྱུ་མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་། སེམས་ས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་ཀུན། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་མེད་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་ཏུ། །ཆོས་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པར་བསྔོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ནས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །འདིར་བླ་མ་ (༡༨༨)རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གེགས་སེལ་བ་དང་བོགས་འདོན་པ་གཉིས་ལ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་འདུས་པས། ཕྱིའི་གེགས་སེལ་མགོན་པོ། ནང་གི་གེགས་སེལ་སྒྲོལ་མ། ཕྱི་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་བོགས་འདོན་སྤྱན་རས་གཟིགས། ནང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པས་ཉམས་ལེན་ཐུན་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ཇི་སྐད་དུ། མ་ཡེངས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་འགྲུབ། །ཐོ་རངས་ཐུན་རེ་མ་ཆགས་བསྒོམ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གྲུབ་པ་གཉིས་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐལ་པ་མི་དམན་པའི་བསོད་ནམས་དང་བློ་གྲོས་ཅན་དག་གིས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་གཡར་དམ་དུ་བྱའོ། །གྲུབ་རྙེས་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་མཆོག་སྦྱིན་པའི། ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་ཡིག་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། འདུས་གསལ་སྤེལ་འདིར་སྐལ་བཟང་ཀུན་ཞུགས་ནས། མཆོག་གྲུབ་ཐང་མས་འཇིག་རྟེན་བརྡལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་རིགས་བ
Chinese
以自知自明的正念，不加任何否定、肯定、修改地守护。首先，紧紧地收摄；中间，松弛地放松；最后，学习不失去本初自性觉知的正念光彩，并如其所是地安住。第二，从那之中起身，进入座间仪轨：无论显现什么，都处于与上师本尊幻化法性之智无别的状态中。“愿一切有情皆得安乐！愿一切有情皆无疾病！愿能往生佛陀之境界！愿能成就彼道！”未度者我来度，未脱者我来脱，愿瑜伽续部教法，当下即能安住！如此发愿。圆满一切殊胜功德，愿上师本尊吉祥！成办一切事业，愿空行护法吉祥！如此说吉祥语。所有积累的善资粮，我不执著而受用，为了所有无余众生之利益，回向于无上的法界。等等，以将善根回向于无上菩提心的方式，进入具法的行为。此处，上师金刚持的瑜伽能于此生赐予殊胜成就。在修持之时，遣除违缘和增上顺缘二者包含了所有道次第。因此，外遣除违缘怙主，内遣除违缘度母，外慈悲的增上顺缘观世音，内乐暖的增上顺缘金刚瑜伽母，被普遍认为是究竟的，并且已经成就。因此，一次修法就具备了圆满金刚乘道次第的甚深要诀，是极其超胜的。如是说：“不散乱三个月即可成就，黎明时分不间断地一座一座修，就能成就殊胜和共同成就。”因此，两种成就能在几个月内赐予，所以对于具足不劣于正法的福德和智慧者，应当将修持的精髓作为誓言。如成就者所造，赐予殊胜金鬘，四本尊之引导文，如成就者之口诀。愿具缘者皆能汇集于此聚集明分，以殊胜成就无余充满世间！如此乃种姓之
English
With the mindfulness of self-knowing, protect it without any negation, affirmation, or modification. First, gather it tightly; in the middle, relax it loosely; finally, learn not to lose the radiance of the original self-nature awareness, and abide in it as it is. Second, arise from that and enter the conduct between sessions: Whatever appears, remain in a state inseparable from the wisdom of the guru-deity's illusion-dharmata. "May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be free from illness! May they go to the realm of the Buddha! May they accomplish that path!" May I liberate those who are not liberated, may I free those who are not freed, may the yogic tantric teachings abide now! Thus, make aspirations. May the perfectly complete virtues, the guru-deity be auspicious! May the dakinis and dharma protectors who accomplish all activities be auspicious! Thus, speak auspicious words. All the accumulated merits, without clinging to them for myself, for the benefit of all sentient beings without exception, I dedicate to the unsurpassed dharmadhatu. Etc., by dedicating the merits to the unsurpassed bodhicitta, enter into virtuous conduct. Here, the yoga of the guru Vajradhara bestows supreme accomplishments in this life. In the practice of it, the removal of obstacles and the increase of favorable conditions include all the stages of the path. Therefore, the outer obstacle-removing Gonpo, the inner obstacle-removing Tara, the outer compassionate increasing condition Avalokiteshvara, and the inner bliss-warmth increasing condition Vajrayogini, are universally known and accomplished as the ultimate. Therefore, one session of practice possesses the profound essence of the complete Vajrayana path, which is extremely superior. As it is said: "Without distraction, it will be accomplished in three months. Meditate every morning without interruption, and you will accomplish supreme and common siddhis." Therefore, the two siddhis can be bestowed within a few months, so for those with merit and wisdom not inferior to the true Dharma, the essence of practice should be taken as a vow. Like the golden garland bestowed by the accomplished ones, the instruction manual of the four deities, like the oral instructions of the accomplished ones. May all fortunate ones gather here in this clear gathering, and may the supreme accomplishment completely fill the world! Thus, it is of the lineage of