Tibetan
ར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟླ་བ་ས་བོན་འོད་ཟེར་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གོང་བུ། ལྔ་པ་ནི། གོང་བུ་དེ་ཆ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ནས། གཉིས་དབུས་དང་། བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྒོམ་པའོ། །སྐབས་འདིར་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་མེད་པས་མངོན་བྱང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མེད་པར་ཡིག་འབྲུ་རེ་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མངོན་བྱང་ཡང་མི་གཡོ་བླ་མེད་སོགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེད་པའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མངོན་བྱང་ཡང་ (༡༢༥)ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་མ་ལྟོས་པའི་མངོན་བྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་དེ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཡང་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་བྱང་ཡིན་ན་འབྲས་བུ་ལྷ་རྫོགས་པ་ལོགས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གོང་བུ་དེ་ཉིད་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་མགོ་བརྩམས་པ་ནས་ལྷ་སྐུར་འགྲུབ་བཞིན་པའི་སྐབས་ནི་རྒྱུ་མངོན་བྱང་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་ནི་ཟིན། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མགོ་མ་བརྩམས་པའི་བར་དེར་ལྷ་སྐུ་རྣམས་ལ་སེམས་གནས་པའི་སྐབས་འདི་ནི། འབྲས་བུ་ལྷར་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལྷར་རྫོགས་པ་ནི་ཚིག་དོན་གོ་སླ་ལ་དག་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག །བདེན་གཉིས་དག་པས་ཕྱག་གཉིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་སྤྱན་གསུམ། རྣམ་རྟོག་སྤངས་ (༡༢༦)པས་ཁྲོ་བ། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་སྒེག་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པས་མཆེ་བ་བཞི། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པས་བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས། གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་གདུབ་བུ་སྐ་རགས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །གདུ་བུ་ལ་དབྱེ་ན། ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དཔུང་གདུབ་སོར་གདུབ་བཞི་ཡོད། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་སེ་རལ་ཁའོ། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས།
Chinese
由于喜悦聚集的缘故，月亮种子字的光芒融合为一体的圆球。第五个是，那个圆球变成六个部分，两个在中央，四个变成方向的莲瓣，在那一瞬间观想主尊和眷属全部圆满。这个时候，除了红色和白色的月亮之外，没有以阿黎嘎黎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示，如果认为不会变成现证，那么，即使没有阿黎嘎黎，仅仅从一个字生起的现证，也是不动的无上等等，经续中这样说过。而且，即使从来没有从字生起过的日月和合的现证，也是不依赖阿黎嘎黎的现证，这是非常著名的，而且在道理上也没有任何妨碍。又如果认为，身体完全圆满是现证，那么果位本尊圆满就没有另外的了，这样认为是不对的。应该这样说，从那个融合为一体的圆球开始变成六个部分的时候，到本尊身像正在成就的阶段，是因现证。在誓言萨埵的坛城中已经安住，在还没有开始迎请智慧尊的时候，本尊身像安住的这个阶段，是果位本尊圆满的阶段。应该这样区分。第二，果位本尊圆满，词义容易理解，而清净是：法性不变，所以身色是蓝色的。一切法都是如实性，味道相同，所以一面。二谛清净，所以两手。大悲心，所以眼角是红色的。了知三时，所以三眼。断除分别念（126），所以忿怒。功德广大，所以妩媚。大悲心，所以贪恋。降伏四魔，所以四颗獠牙。摧毁一切烦恼，所以面容非常变化等等。获得无上的果位，所以发髻高耸。具有顶髻宝珠的头顶轮和耳环、项链、手镯、腰带，为了供养而持有，六种手印是六度。如果对手镯进行分类，有手镯、脚镯、臂镯、指镯四种。为了供养而持有的是瑟惹喀。事业多种多样是金刚。为了增长大乐，所以是半月。明点菩提心变成智慧的缘故，所以用灰涂抹。五种智慧的头饰和绸带。
English
Due to the cause of joy and gathering, the light rays of the moon seed syllable merge into one sphere. The fifth is that the sphere transforms into six parts, with two in the center and four becoming petals in the directions. In that instant, contemplate the main deity and retinue as completely perfected. At this time, apart from the reddish-white moon, there is no indication with Ali Kali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If you think it will not transform into Abhisambodhi, then even without Ali Kali, the Abhisambodhi arising from just one syllable is also immovable, unsurpassed, etc., as stated in the tantras. Moreover, even the Abhisambodhi of the union of the sun and moon, which never arises from syllables, is an Abhisambodhi that does not rely on Ali Kali. This is very famous, and there is no harm to it in terms of logic. Furthermore, if you think that the complete perfection of the body is Abhisambodhi, then there will be no separate perfection of the deity as the result. This is not correct. It should be said that from the moment that the sphere merged into one begins to transform into six parts, until the stage where the deity's form is being accomplished, this is the cause Abhisambodhi. Having already resided in the mandala of the Samaya Sattva, before the wisdom deity is invited, this stage where the deity's form resides is the stage of the deity's perfection as the result. This distinction should be made. Secondly, the perfection of the deity as the result is easy to understand in terms of meaning, and the purity is: because the Dharma nature is unchanging, the body color is blue. Because all dharmas are Suchness, of one taste, therefore one face. Because the two truths are pure, therefore two hands. Because of great compassion, the corners of the eyes are red. Because of knowing the three times, therefore three eyes. Because of abandoning conceptual thoughts (126), therefore wrathful. Because of vast qualities, therefore graceful. Because of great compassion, therefore attached. Because of subduing the four maras, therefore four fangs. Because of destroying all afflictions, therefore the face is extremely transformed, and so on. Because of attaining the unsurpassed state, the hair is piled up. The crown chakra with the crest jewel, and earrings, necklaces, bracelets, belt, held for offering, the six mudras are the six perfections. If bracelets are classified, there are four types: bracelets, anklets, armlets, and finger rings. What is held for offering is the seralkha. Various activities are vajra. For the sake of increasing great bliss, therefore half-moon. Because the bindu Bodhicitta transforms into wisdom, therefore smeared with ashes. The headdress and silk pendants of the five wisdoms.
Tibetan
སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་དག་པའི་མགོ་འཕྲེང་། གདུག་པ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྟག་ལྤགས། གཞན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་དྲིལ་བུ། (༡༢༧)ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟོང་པར་ཤར་བས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་རང་བཞིན་འཇིགས་བྱེད། མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་གནོན་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར། ཞབས་གཡས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དུས་མཚན་མ་འཁོར་བའི་མཐའ་གནོན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འཛག་བདེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་གཞན་ལས་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལ་དག་པ་བཤད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཉམས་འགྱུར་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་ཡིན་པས་དག་པ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཤིང་། མཚན་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་དག་ཆོས་དངོས་ཡིན་པས་དག་པ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་སོ། །ཡུམ་ལ་དམར་མོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པས་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་ (༡༢༨)གཅོད་པས་གྲི་གུག །དངོས་པོར་ཞེན་པ་སྤངས་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ། རྣམ་རྟོག་སྤངས་པས་ཐོད་པ། བདུད་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་ནང་གི་ཁྲག །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་གནས་ལུགས་ནི་གཅེར་བུ། སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐུ་ལུས་ལ། ཕར་ཕྱིན་གཞན་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་དག་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། གཡས་བསྐུམས་པ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་གནོན་པ་དང་། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་མཐའ་གནོན་པ་སྟེ། སྤྱིར་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་དག་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སྣང་ངོ་། །གཉིས་ཀར་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དང་། མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པར་མཚོན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཆུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལཱ་མ་རླུང་། དུམ་སྐྱེས་མ་མེ། གཟུགས་ཅན་ (༡༢༩)མ་ས་དག་པའོ། །སྐུ་མདོག་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པས་མཐིང་ག །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྗང་གུ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམར་པོ། རིན་ཆེན་རིགས་མཚོན་པའི་སེར་མོའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་གྲི་ཐོད་སོགས་ཀྱི་དག་པ་གོང་མ་དང་འདྲ། མཆན་ཁུང་གི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རང་རང་གི་ཐབས་མཚོན
Chinese
五十大心所之顶严，为调伏一切暴戾故披虎皮，为摧毁他人二障故持金刚杵，为宣扬佛法之音故持铃。(127)以方便大乐与智慧空性双运故拥抱明妃，左足表示证悟离戏之智慧，其自性为怖畏金刚，压伏涅槃之边，为使离戏之智慧于一切形象中显现故。右足表示大乐，其自性压伏时间、表相轮转之边，为以大乐断除轮回之因，舍弃漏失之乐及习气故。其他场合也有关于舞蹈九姿态之清净的阐述，但此处乃是先前所说姿态的意义总摄，故无需另作清净。名相譬喻等本身即是清净之法，故无需另作清净。拥抱明妃之红色，是对一切众生以慈悲心相随。智慧之光明增盛故如火般燃烧。断除根本六烦恼(128)故持弯刀。舍弃对事物之执着故以期克印压伏一切方向。舍弃分别念故持颅器。降伏魔之智慧是颅器内的血。舍弃一切戏论之本性是赤裸。从遮障中解脱之智慧是头发散开。于般若波罗蜜多之身，以其他五度之五印庄严。头饰、项链与双足之清净与前相同。右屈表示以方便大乐压伏涅槃之边，左伸表示以智慧空性压伏轮回之边。一般而言，伸屈之清净并无定准，故显现多样。二者皆青春焕发，是永不改变之义，火焰燃烧是象征智慧之身。空行母是水界完全清净，拉玛是风，杜姆吉玛是火，有色(129)母是地清净。身色方面，因是金刚部故为蓝色，事业部为绿色，莲花部为红色，象征珍宝部为黄色。一面二手三眼，弯刀颅器等之清净与前相同。腋下的喀章嘎表示各自的方便。
English
The crown of fifty mental events; tiger skin to subdue all violence; vajra to destroy the two obscurations of others; bell to proclaim the sound of Dharma. (127) Embracing the consort as the great bliss of skillful means dawns in the wisdom of emptiness. The left foot represents the wisdom of realizing freedom from elaboration. Its nature is Vajrabhairava. Suppressing the extreme of nirvana, in order to manifest the wisdom of freedom from elaboration in all forms. The right foot represents great bliss. Its nature suppresses the extreme of time and the revolving of signs, in order to abandon the cause of samsara with great bliss, abandoning the leaking bliss and habitual tendencies. In other contexts, there are also explanations of the purification of the nine moods of dance, but here it is a summary of the meanings of the previously explained postures, so there is no need for separate purification. The names and metaphors are themselves the actual Dharma of purification, so there is no need for separate purification. The red color of embracing the consort is to follow all sentient beings with compassion. The light of wisdom increases, so it burns like fire. Cutting off the six root afflictions (128) with a curved knife. Abandoning attachment to things, pressing down in all directions with a threatening mudra. Abandoning conceptualization with a skull cup. The wisdom of subduing demons is the blood inside it. The nature of abandoning all elaborations is nakedness. The wisdom of liberation from obscurations is the hair let down. On the body of the Perfection of Wisdom, adorned with the five seals of the other five perfections. The purification of the crown, necklace, and two feet is the same as before. The right leg bent represents suppressing the extreme of nirvana with the great bliss of skillful means, and the left leg extended represents suppressing the extreme of samsara with the emptiness of wisdom. In general, there is no fixed rule for the purification of extending and bending, so various appearances arise. Both are newly youthful, which means never changing, and the burning flames represent that it is the body of wisdom. The Dakini is the complete purification of the water element, Lama is wind, Dumkyema is fire, and Embodied (129) Mother is the purification of earth. As for the body colors, blue because it is the Vajra family, green for the Karma family, red for the Padma family, and yellow representing the Ratna family. The purification of one face, two arms, three eyes, curved knife, skull cup, etc., is the same as before. The khatvanga in the armpit represents their respective skillful means.