Tibetan
ག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཚོགས་མགྲོན་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་སྒྲུབ་མཆོད་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་དང་འབྲེལ་ན་བརྟན་བཞུགས་གང་འཐད་བྱ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་དྲངས། ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་མཆོག་གིས་སྦྱོར་བ་དང་། །ཡང་ན་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཤློ་ཀ་གཅིག་འདི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡོན་བདག་ཡོད་ན་བྱ། གཞན་དུ་མི་དགོས། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཟད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། །གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ (༩༤)ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་སོགས་བཅུ་གཉིས་སུ། །དམ་ཚིག་བརྡ་དང་བདེ་སྤྱོད་རོལ་པ་ཡི། །བུ་བཞིན་དགོངས་པས་བདག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ས་ལ་འཁོད་པར་ཤོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རྟག་ཏུ་དད་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་ཞབས་བརྟེན་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲའི་ཚོགས་ལ་རྟག་སྤྱོད་ཅིང་། །གསང་བའི་པདྨོར་རོལ་ཞིང་མཆོད་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་བཞིའི། །ཞལ་མཐོང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་དམ་པས་ཕོངས་རྣམས་ཀྱི། །ཉེར་འཚོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བདག་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་མང་པོའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་ཀྱང་། །བདག་གཞན་དགེ་བ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་རྨོངས་པ་རབ་འཇོམས་པ། །འགྲོ་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར་བའི་མངའ་བདག་ཤོག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་ (༩༥)འཁོར་ལོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟོག་མེད་སྙོམས་འཇུག་མར། །བསགས་པའི་དགེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བདག་གི་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་། །ཡུན་རིང་འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་དོན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་དགའ་བ་དང་། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ། །སྲིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ལྷན་ཅིག་དེ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་དག་བསལ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །འཁོར་ལོས་ཡོངས་བསྐོར་རྒྱལ་བ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཐར་པ་དམ་པའི་གྲོང་། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་མཆོག །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེ་ལྡན་འཕགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཡང་དག་མྱོང་བར་ཤོག །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། ། (༩༦)དེ་ལྟར་ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཆོག་རྗེ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས་གསུངས་པའི་གཞུང་ཁོ་ན་གཞིར་བྱས། །ཚོགས་འདོན་རྒྱུན་བཞིན་རྨོག་ལྕོགས་པ་ངག་གི་དབང་པོས་སྦྱར་ཏེ་ཞུས་དག་པར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ཆེན་དུས་འབྲུག་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལའོ། །སླར་ཡང་ཁྱུང་པོ་དང་སྒྲོལ་མགོན་གུ་ས་བསབ་ཅིང་བསྣོན་འཕྲིའི་ཞུ་དག་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པའོ། ༈ །བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་ཟླ་བས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་བར་ནི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོའི་བ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་བརྒྱད། །མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་མཎྜལ་འདི། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ (༩༧)གདུང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་སྤངས་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། །། (༩༨) (༩༩)ཤངས་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཟབ་དོན་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། (༡༠༠)ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལས་བྱུང་བ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ (༡༠༡)ཐབས་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་ཐུན་མོངས་དང་། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་གོ་དོན་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོངས་ (༡༠༢)མ་ཡིན་པ་ལ་སྲུང་བ་དང་ཚོགས་བསགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྲུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྒོ་གསུམ་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ། ཕྱོགས་བཅིང་བའི་རིམ་པ། གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། ད
Chinese
愿成为接纳的因缘。 荟供宾客 嗡，您成办一切有情众生的利益。 如是等等，迎请返回，或者修供彩绘等等，与所依相关则做长久住世祈祷，随宜即可。 空行母众集聚，以恭敬供养， 勇士众等，饮食您来劝请。 愿您恒时以殊胜守护加持， 或者愿心中所愿圆满具足。 此一偈颂，若有荟供的施主则念诵，否则不必。 以无二勇士的供养，于此生中， 愿罪障灭尽，获得手印的成就。 愿生生世世，成为最极安乐逝者之， 成就者的世界中央的行者。 于刹土及近刹土等十二处， 以誓言、表示及安乐受用嬉戏之， 如子般垂念，愿我之障碍清净， 愿安住于最胜安乐之地。 恒时信奉上师之足， 亦于金刚自在母之足依止， 恒时享用明妃的精液之聚， 嬉戏于秘密莲花中，愿作供养。 愿我面见具德勇士空行二十四处之， 成为彼之自性， 愿我成为以殊胜安乐饶益众生之， 如同珍宝般的资具。 愿此等众多之福德， 亦为自他生起最胜善之基础， 愿其成为明了彼性、极摧愚昧之， 赐予众生无畏之自在主。 超离一切分别之， 大乐（95）轮涅槃无漏之界， 阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ā，आ，ā，啊） 嘎लि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：li，लि，li，里） 不分别平等入定中， 愿将所积之善全部回向。 愿我以此福德，于一次又一次的转生次第中， 长久成办有情之义，于义无所畏惧而欢喜， 愿以主尊身之光芒遍布虚空之行者所灌顶， 愿获得三有金刚嬉戏俱生之果位。 愿消除分别愚痴之城一切边际，以嘿汝嘎主空行母之， 轮围周遍，胜者无上智慧生处解脱殊胜之城。 愿以布施等圆满有情心中希望之最胜。 此处甚深
English
May it become the cause for subsequent acceptance. Assembly guests, Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. Thus, etc., invite them to return, or perform offering paintings, etc., if related to the support, then perform a long life prayer, as appropriate. May the Dakini assembly gather and offer with respect, May you offer food and drink to the heroes. May you always be blessed with excellent protection, Or may your heart's desires be completely fulfilled. This one verse should be recited if there is a benefactor for the Tsokhor, otherwise it is not necessary. By offering to the non-dual heroes, in this life, May obscurations be exhausted and the Siddhi of the Mudra be transformed. In all lifetimes, may I become the one who goes to the supreme bliss, A traveler in the center of the world of accomplished ones (94). In the twelve fields and nearby fields, May I purify my obscurations by contemplating like a son, with vows, symbols, and the enjoyment of bliss. May I be seated in the supreme bliss. May I always have faith in the feet of the Lama, And may I rely on the feet of Vajradakini. May I always enjoy the assembly of Shukra of consorts, May I play in the secret lotus and make offerings. May I see the faces of the twenty-four glorious heroes and heroines, May I become the essence of that. May I become like a precious resource, For those who are impoverished by the supreme bliss of beings. May these many kinds of merits, Also be the basis for generating the supreme good for myself and others. May it be the master who clarifies that, completely destroys ignorance, And gives fearlessness to beings. Transcending all discriminations, The great bliss (95) wheel, the realm of non-leaking Nirvana, Ā अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ā, आ, ā, 啊) li लि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: li, लि, li, 里) In non-discriminating equalized Samadhi, May all the accumulated virtues be completely dedicated. May I, through this merit, again and again in the sequence of rebirths, For a long time accomplish the meaning of beings, rejoice without fear of meaning, May I be empowered by the light of the main deity pervading the sky, May I attain the state of co-emergent Samaya Vajra play in the three realms. May I eliminate all the boundaries of the city of delusion and ignorance, Surrounded by the wheel of Heruka, the chief Dakini, The city of liberation, the source of wisdom, the supreme victor. May the best of fulfilling the hopes of beings' minds with generosity and so on. Here is very profound.
Chinese
愿能真实体验具大喜乐的圣者之财富！如是，其他也应成办祈愿和吉祥。 (96)如是，尼古派系的会供轮之供养仪轨，仅以尊者贡噶卓乔所说的论著为基础。会供念诵如常，由莫乔巴·阿旺波整理并校对，于吉祥德钦时龙黑月之上弦月完成。之后，琼波和卓衮·古萨稍作删减和增补校对。 ༈ 极其美观的坛城，中央的须弥山，四大洲和八小洲，以照亮一切的日月环绕而美妙，外围的铁围山之间以嬉乐之海装饰。珍贵的如意树和满愿牛，七政宝和八吉祥宝藏，不需耕种的庄稼和具八支的水，外内密三种供云不可思议。生起欢喜和愉悦的此坛城，想要成办二利之瑜伽士，以精勤之力，供养上师、本尊和诸佛海会。 诸佛的(97)法嗣瑜伽士，以此供奉令人欢喜的妙好坛城，祈请完全舍弃罪过垢染之诸聚，赐予殊胜和共同成就。 (98) (99)香巴派系喜金刚五尊修法之释，深义明示，至此。 (100)嗡 索斯帝！ 顶礼具吉祥上师至尊大乐慈悲之自性者。 此处，略述出自智慧空行母尼古玛口诀的，喜金刚根本续之坛城的修(101)法，修习次第之意义。 此有三：前行净障之次第，正行生圆之瑜伽，后行瑜伽之支分。 第一，共同和不共同二者。 第一是皈依发心，其意义与通常相同。 第二不共同(102)者，有守护和积资二者。 第一守护有三种，即清净三门之次第，方位禁缚之次第，祈请之次第，此三者中，
English
May I truly experience the wealth of the great and glorious! Thus, may prayers and auspiciousness be accomplished. (96) Thus, the offering ritual of the Tsog wheel of the Niguma tradition is based solely on the text spoken by Lord Kunga Drolchok. The Tsog recitation was arranged and proofread as usual by Mogchokpa Ngakgi Wangpo on the waxing moon of the black dragon month at Tashi Dechen. Later, Khyunpo and Drolgon Gusa made some corrections by subtracting and adding. ༈ A mandala of utmost beauty, with Mount Meru in the center, the four continents and eight subcontinents, beautifully surrounded by the illuminating sun and moon, and the outer iron fence adorned with the ocean of delight. The precious wish-fulfilling tree and the wish-granting cow, the seven royal emblems and the eight precious treasures, uncultivated crops and water with eight qualities, outer, inner, and secret offering clouds beyond comprehension. This mandala that generates joy and delight, may the yogi who wishes to accomplish the two benefits offer it with diligent effort to the guru, yidam, and the assembly of victorious ones. The yogi who holds the lineage of all Buddhas (97), by offering this excellent mandala that pleases, may all collections of faults and stains be completely abandoned, and may supreme and common siddhis be granted. (98) (99) The explanation of the Shangpa Kagyu Chakrasamvara five-deity sadhana, clarifying the profound meaning, ends here. (100) Om Swasti! Homage to the glorious and precious lama, the embodiment of great bliss and compassion. Here, I will briefly explain the meaning of the practice sequence of the Chakrasamvara root tantra mandala, which originated from the oral instructions of the wisdom dakini Niguma. (101) This has three parts: the preliminary stage of purifying the mindstream, the main practice of the generation and completion stages, and the subsequent limbs of yoga. The first has two parts: common and uncommon. The first is refuge and bodhicitta, whose meaning is the same as usual. The second, uncommon (102), has two parts: protection and accumulation of merit. The first, protection, has three aspects: the stage of purifying the three doors, the stage of binding the directions, and the stage of making requests. Among these three,