Tibetan
མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་། དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ (༧༠)ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོངས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་བཞེད། །ལན་གསུམ་དུ་ (༧༡)དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཨཱཿསྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲུ་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚི
Chinese
为了不退转灌顶之义，献曼扎。祈请赐予我不退转之轮灌顶。三次。从坛城主尊的心间放出光芒。我和灌顶物，以及第一金刚和以第一金刚为标志的铃，都放入上师的口中，与心中的菩提心融为一体。从金刚道降到明妃之城的明点，分成两份，其中一份从吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) 中变成金刚，以吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) 为标志。由此完全变化，自己成为大金刚持嘿汝嘎，身色蓝色，手持金刚和铃。明妃金刚慢母，身色蓝色，手持钺刀和颅碗，与他结合，以右伸展的姿势安住 (70)，以骨饰庄严。吽 (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) 从虚空中放出，在外面的灌顶台座上安住。菩提心的一部分分成两份，变成第一金刚和以第一金刚为标志的铃。灌顶诸神手持此金刚给予灌顶。此乃一切佛，嘿汝嘎赐予灌顶，今日给你灌顶，为了彻底成就，接受金刚。举起金刚，放在心间。无始无终的勇士，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主，金刚慢母的主宰，薄伽梵至尊第一之士夫。再次，从坛城主尊的心间，化现的灌顶诸神手持此铃给予灌顶。此乃一切瑜伽母，智慧之声的随行，你也要恒常持有，愿你证得无上菩提。三次 (71) 摇动，依靠左胯。阿 (ཨཱཿ，आ，ā，阿) 轮回自性清净，自性脱离轮回，自性清净的殊胜菩萨，将成为神圣的轮回之主。自己刹那间变成嘿汝嘎，双手持金刚和铃，明妃金刚亥母红色，手持钺刀和颅碗，如十六岁少女般真实拥抱。为了让意在身体中稳固，手印之誓言。
English
A mandala is offered for the sake of the irreversible empowerment. I beseech you to grant me the irreversible wheel empowerment. Three times. Rays of light emanate from the heart of the main deity of the mandala. Both I and the empowerment substances, the first vajra and the bell marked with the first vajra, are placed in the mouth of the guru, and merge into one taste with the bodhicitta in the heart. The bindu descending from the vajra path to the city of the consort is divided into two parts, one part of which transforms from Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) into a vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽). From this complete transformation, one becomes the great Vajradhara Heruka, with a blue body, holding a vajra and a bell. The consort Vajra Nyerma, with a blue body, holding a curved knife and a skull cup, is in union with him, residing in a right-extended posture (70), adorned with ornaments of bone. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) emanates from within the sky and abides on the seat of the empowerment dais outside. One part of the bodhicitta is divided into two parts, becoming the first vajra and the bell marked with the first vajra. The empowerment deities hold that vajra and bestow the empowerment. This is all the Buddhas, the glorious Heruka bestows the empowerment. Today I empower you, take the vajra for the sake of complete accomplishment. Raise the vajra and place it at your heart. The hero without beginning or end is Vajrasattva, greatly joyful, Samantabhadra, the lord of all, the master of Vajra Nyerma, the Bhagavan, the supreme first being. Again, from the heart of the main deity of the mandala, the emanated empowerment deities hold that bell and bestow the empowerment. This is for all yoginis, said to follow the melody of wisdom. You should also always hold it, may you be victorious in supreme enlightenment. Three times (71) shake it, leaning on the left hip. Āḥ (ཨཱཿ，आ，ā，阿) Samsara is pure by its very nature, by its very nature it is free from samsara. The supreme bodhisattva of pure essence will become the holy lord of samsara. Instantly, one transforms into glorious Heruka, with two hands holding a vajra and a bell, embraced by the consort Vajravarahi, red in color, holding a curved knife and a skull cup, like a sixteen-year-old maiden. In order for the mind to be firm in the body, the samaya of the mudra.
Tibetan
ག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ (༧༢)མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །ཅེས་པ་ནི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱས། གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་ (༧༣)པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་བདེ་བའི་རྟེན་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་དང་རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །འདི་དེ་དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་རྣམས། །དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་ལྔ་ལྡན་པའི་རོས་རྟོགས་བྱེད། །བདེ་བ་གང་དེ་མྱོང་བར་བྱོས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། །འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་
Chinese
如何善说？ 谁的身体完全稳固？ 从那之后，充分宣说手印。 对于获得十六智慧者， 以双手紧紧拥抱。 金刚铃杵共同结合， 被称为上师的灌顶。 再次以宝瓶之水灌顶， 如同出生等之后， 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽) 嗡 瓦吉里 巴瓦 阿比辛恰 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)。 这样说着进行灌顶，身体完全充满， 体验大乐(72)。 从头上滴落的剩余水中，以金刚萨埵作为头饰。 以涂香等直到声音来供养。 嗡 苏普拉提斯塔 瓦吉拉耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)。 这是金刚上师的灌顶。 如此，通过明妃瑜伽士， 没有什么是不可以做的。 了解了这些之后， 从那之后， 勇士享用五欲。 我是所有勇士的本体， 我是所有明妃的居所。 因此，我将做一切， 我是黑汝嘎至高无上的荣耀。 具有缘起性， 众生是幻化的自性。 如此了解三界之后， 无与伦比地利益众生。 这就是随许。 这样就进入了外部形状的坛城， 获得了宝瓶灌顶， 能够修持生起次第的道， 显现了化身任运自成的果。 为了秘密灌顶的意义，献上曼荼罗。 菩提金刚如何供养佛陀， 就像献上大供养一样， 我也为了救护(73)的缘故， 今天请您赐予我虚空金刚。 这样说三遍。 坛城的主尊父母以乐空双运， 以快乐的声音迎请所有佛陀进入口中。 在心中融入菩提心，以四喜的次第稳固俱生智， 从作为快乐之所依的昆达，以及微细的精华金刚和莲花中，用拇指和无名指正确地取用，放在自己的舌头上。 这就是勇士和明妃们， 无比伟大的誓言， 以具足五蕴的味道来证悟， 体验那份快乐。 嗡 阿 吽 阿霍 玛哈 苏卡 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ अहो महा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ aho mahā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，啊，稀有，大，乐)。 过去的金刚持等， 如何灌顶佛子， 以殊胜的菩提心，
English
How to speak well? Whose body is completely stable? From then on, fully proclaim the mudra. For those who have attained sixteen wisdoms, Embrace tightly with both hands. Vajra and bell are joined together, It is called the empowerment of the master. Again, empower with the water of the vase, Like after being born, etc. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，English literal meaning: Om, all tathagatas, consecration, to you, samaya, auspicious, ye, hum). Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，English literal meaning: Om, vajra, become, consecrate, hum). Saying this, perform the empowerment, filling the entire body, Experience great bliss (72). From the remaining water dripping on the head, Vajrasattva becomes the head ornament. Offer with argham, etc., up to sound. Oṃ Supratiṣṭha Vajrāye Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，English literal meaning: Om, well established, vajra, svaha). This is the empowerment of the Vajra Master. Thus, through the vidyādhara yogi, There is nothing that cannot be done. Having understood these, From then on, The hero enjoys the five desires. I am the essence of all heroes, I am the abode of all goddesses. Therefore, I will do everything, I am Heruka, the supreme glory. Having the nature of dependent arising, Sentient beings are of illusory nature. Having understood the three realms in this way, Benefit beings incomparably. This is the subsequent permission. Thus, one enters the mandala of external form, Receives the vase empowerment, Has the power to meditate on the path of the generation stage, Manifests the spontaneously accomplished result of the Nirmāṇakāya. For the meaning of the secret empowerment, offer the mandala. How Bodhicitta Vajra offered to the Buddha, Just like offering a great offering, I also, for the sake of protection (73), Please grant me the space vajra today. Say this three times. The main deity of the mandala, the father and mother, are in union with bliss and emptiness, With the sound of bliss, invite all the Buddhas to enter the mouth. Dissolving into the mind of enlightenment in the heart, stabilize the coemergent wisdom with the sequence of the four joys, From the kuṇḍa, which is the basis of bliss, and the subtle essence of vajra and lotus, correctly take it with the thumb and ring finger, and place it on one's tongue. This is the heroes and goddesses, The incredibly great samaya, Realize with the taste of the five aggregates, Experience that bliss. Oṃ Āḥ Hūṃ Aho Mahā Sukhaṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ अहो महा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ aho mahā sukhaṃ，English literal meaning: Om, ah, hum, ah, rare, great, bliss). The past Vajradhara, etc., How did they empower the Buddha's sons, With excellent bodhicitta,