Tibetan
བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། (༦༥)ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་གསང་བའི་མིང་བཏགས། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་མིང་གི་དབང་ཐོབ་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཐོབ་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། (༦༦)དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ནི། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་རྐྱང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོད། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་སོགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ལན་གསུམ་གསུམ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་སྟོར་བྱེད་བཞིན་པར། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། (༦༧)རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ (༦༨)ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གྱུར། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཌཱ་མ་རུ་ཐོད་པ་ཚངས་སྐུད་རྣམས་གཏད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྷའི་སྐུ། ཌཱ་མ་རུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ། ཐོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལུང་སྟོན་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར་པས་ལུང་སྟོན་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པར་གྱུར། འདི་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལུང་སྟོན་ཡིན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་བཏོན། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ (༦༩)ཀ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷཱུརྦྷུ་བཿསྭཿ གསང་བའི་མིང་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་ལས་ངེས་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་
Chinese
以བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明）为标志。它完全变成自己，即白色遍照金刚持，手持法轮和铃。（65）明妃是白色佛眼佛母，手持弯刀和颅碗，以双运的方式，右腿伸展的姿势安住，并以骨饰庄严。名为ཧཱུྃ་（藏文，हुं，hūṃ，种子字）的从空中向外散发，安坐在外面的灌顶台座上。菩提心的一部分变成了带金刚杵的铃。灌顶诸神手持带金刚杵的铃，进行灌顶。嗡 班匝 萨埵 萨埵 阿比辛匝 吽 班匝 纳玛 阿比谢嘎达。赐予吉祥秘密之名。再次以宝瓶之水灌顶。嗡 布达 巴哇 阿比辛匝 吽。这样以宝瓶之水灌顶，身体完全充满喜乐，头顶的法轮得以稳固，从头顶溢出的水滴化为遍照金刚持作为顶严。如此获得名字的灌顶，色蕴得以完全清净，显现法界智。如此获得这五种灌顶，五蕴成为五部佛，五界成为五佛母，（66）诸根和对境成为勇士和明妃，完全清净的身体部分被加持为忿怒尊和忿怒母的自性。然后是密咒的灌顶。自身变成胜乐金刚单身父尊的形象。心间日轮之上是ཧཱུྃ་（藏文，हुं，hūṃ，种子字），从心间生出咒语的念珠，从口中发出。从自己的口门进入，在心间围绕着ཧཱུྃ་（藏文，हुं，hūṃ，种子字）安住。嗡 舍利 班匝 嘿嘿 等等，以及 嗡 萨瓦 布达 等等，念诵三遍。然后一边献花一边抛洒。祈请世尊赐予我，请您加持我入门。三遍。祈请世尊赐予此人，请您加持此人入门。祈请赐予密咒的成就。祈请稳固誓言。金刚誓言的灌顶是，从坛城主尊的心间放射出光芒。我和灌顶之物金刚杵都进入上师的口中，在心间与菩提心融为一体。（67）从金刚道降到明妃的子宫的明点，变成两部分，其中一部分是ཧཱུ
English
Marked by Bhrūṃ. It completely transforms into oneself, namely, white Vairocana Vajradhara, holding a wheel and a bell. (65) The consort is white Buddha Locana, holding a curved knife and a skull cup, dwelling in union, with the right leg extended, and adorned with bone ornaments. The syllable Hūṃ emanates outward from within the sky, and sits on the empowerment seat outside. A portion of the mind of enlightenment transforms into a bell with a vajra. The empowerment deities hold that very bell with a vajra and bestow empowerment. Om Vajrasattva Tvam Abhiṣiñca Hūṃ Vajranāma Abhiṣeka Ta. Bestowing the auspicious secret name. Again, empower with vase water. Om Buddha Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Thus, empowering with vase water, the entire body is filled with bliss, the crown chakra is stabilized, and the remaining water dripping from the crown transforms into Vairocana as a head ornament. Thus, having obtained the name empowerment, the skandha of form is completely purified, and the wisdom of the dharmadhatu is manifested. Thus, having obtained these five empowerments, the five skandhas become the five Buddha families, the five elements become the five consorts, (66) the faculties and objects become heroes and heroines, and the completely purified parts of the body are blessed into the nature of wrathful deities and wrathful goddesses. Then, the mantra empowerment: oneself transforms into the form of Hevajra, the solitary father. On the sun disc in the heart is Hūṃ, from the heart arises a rosary of mantras, emanating from the mouth. Entering from one's own mouth, it dwells in the heart encircling Hūṃ. Om Śrī Vajra He He, etc., and Om Sarva Buddha, etc., recite three times each. Then, while offering and scattering flowers: "Bhagavan, please grant to me, please bless me to enter." Three times. "Bhagavan, please grant to this person, please bless this person to enter. Please grant the accomplishment of mantra. Please stabilize the vows." The vajra vow empowerment: from the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate. Both I and the empowerment substance, the vajra, enter the guru's mouth, and in the heart, we merge into one taste with the mind of enlightenment. (67) The bindu descending from the vajra path into the consort's womb becomes two parts, one part being Hūṃ.
Chinese
嗡，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志。从那完全转变之后，自己成为金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃。明妃金刚慢母，白色，手持钺刀和颅器，与自己结合，以右展势而住，并以骨饰庄严。名为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字从虚空中放出，在外面的权势之座上安住。菩提心的一部分变成金刚杵。权势诸神手持那金刚杵而灌顶。“此即一切佛，嘿热嘎，吉祥持，汝亦恒常持，嘿热嘎，吉祥苦行坚。”嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅弥 班杂 萨埵 嘿嘿嘿嘿吽。再次以宝瓶之水灌顶。“嗡 班杂 巴瓦 阿比钦扎 玛”。如是宝瓶之水灌顶，身体（68页）全部充满安乐，顶髻之轮稳固，水的剩余从头顶滴落，以金刚萨埵为顶严。如是获得金刚苦行之灌顶，智慧之蕴完全清净，俱生智得以显现。行为苦行之灌顶是，自己从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，成为嘿热嘎胜乐轮。给予卡杖嘎、嘎巴拉鼓、颅器、梵线等。“嘿热嘎吉祥手印，在外和内皆真实存在。给予卡杖嘎、钹、钵，大勇士请接受。”卡杖嘎是天神的身体，嘎巴拉鼓是空性的声音，颅器是大乐，梵线是无分别的自性。授记和赞叹是，坛城的主尊和上师无别，化为吉祥胜者释迦牟尼的身相，因此授记和赞叹。“如此我给你授记，嘿热嘎吉祥如来，由于存在非常清净，你从存在的恶趣中解脱。”嗡 希 嘿热（69页）嘎 悉地 萨玛雅 斯瓦。布尔 布瓦 斯瓦哈。秘密之名用心忆念。三界的王位大，是吉祥功德生起之处，必定战胜一切魔众，你进入殊胜的城市。然后向外。
English
Om, marked by the Vajra Hūṃ. From that complete transformation, oneself becomes Vajrasattva, body color white, holding vajra and bell. The consort Vajradhātvīśvarī, white, holding kartrika and skull cup, united with oneself, residing in a right-extended posture, adorned with bone ornaments. The syllable Hūṃ emanates from within the sky, residing on the seat of power outside. One part of the bodhicitta becomes vajra. The power deities hold that vajra and bestow empowerment. "This is all the Buddhas, Heruka, auspicious holder, may you also always hold, Heruka, auspicious steadfast ascetic." Om Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Svaṃ Dhāraya Mi Vajrasattva Hi Hi Hi Hi Hūṃ. Again, empower with vase water. "Om Vajrī Bhava Abhiṣiñca Māṃ." Thus, empowered by the vase water, the entire body (page 68) is filled with bliss, the crown chakra is stabilized, the remaining water drips from the crown, adorned with Vajrasattva as the crown ornament. Thus, having obtained the empowerment of Vajra Ascetic, the aggregate of wisdom is completely purified, and the co-emergent wisdom is manifested. The empowerment of the asceticism of conduct is: oneself arises from the syllable Hūṃ, becoming Heruka Chakrasamvara. The khaṭvāṅga, ḍamaru, skull cup, and Brahmin thread are given. "This Heruka auspicious mudra, truly exists both externally and internally. Giving the khaṭvāṅga, cymbals, and begging bowl, may the great hero receive them." The khaṭvāṅga is the body of the deity, the ḍamaru is the sound of emptiness, the skull cup is great bliss, and the Brahmin thread is the nature of non-discrimination. Prediction and praise are: the lord of the mandala and the teacher are inseparable, transforming into the body of the auspicious Victorious Shakyamuni, therefore prediction and praise are given. "Thus, I give you prediction, Heruka auspicious Thus-Gone-One, because existence is extremely pure, you are liberated from the evil destinies of existence." Om Śrī Heru (page 69) ka Siddhi Samaya Svaḥ. Bhūr Bhuvaḥ Svaḥ. The secret name is remembered in the mind. The kingdom of the three realms is great, it is the place where auspicious qualities arise, you will certainly conquer all the hosts of demons, you enter the supreme city. Then outwards.