Tibetan
་གེ་ཛྷཻཾཿདམར་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་པོ། གསང་བར་ཨཱཿདམར་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཚོན་གང་བ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་ནམ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འོད་ཟེར་མཐིང་དམར་དཀར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གནས་གསུམ་གྱི་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཾ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཛྷཻཾཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྐང་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་ནང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ (༥༧)བས་ཁྱབ། ཡང་སློབ་དཔོན་ནམ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་རང་གི་སྙིང་གར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡི་གེ་བདུན་པ་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་ཨོཾ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་དོར། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱོད། །འདི་ནི་སོ་སོར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པ་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨཱཿ དེ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་རྐྱང་གི་རྣམ་པར་གྱུར། ཡང་སངས་ (༥༨)རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་གསང་བ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་པད་ཉིལ་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ
Chinese
གེ་ཛྷཻཾཿ（藏文）红色催动者。秘密处阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色语金刚。心间吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色意金刚。头顶航（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）白色身金刚。心中安住着所有时轮胜乐金刚父母尊。上师或前置坛城的中心放射光芒，迎请所有佛陀的身语意金刚，以蓝红白三色光芒的形式融入三处的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、航（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）中。 ཛྷཻཾཿ（藏文）字放射光芒，从脚底的孔进入，催动身体内的三个字，那些字的光芒充满身体内部，身心充满喜乐(57)。再次，上师或前置坛城的主尊中心放射光芒，迎请所有佛陀以胜乐金刚坛城本尊的形式，悄然融入自己的心中。伴随着香和乐器的声音，多次念诵七字真言，并念诵“嗡 谛叉 玛哈 卓达 阿威夏亚 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，降下智慧。头顶放置金刚交杵，念诵两次“谛叉 瓦日拉”使其稳固，并念诵“嗡 扎地叉 瓦日拉 吼（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”向坛城本尊献花。具有力量的众生你，请分别接受这些。这样将花系在头顶。嘿汝嘎，如今您，请努力开眼。开启后将能见到一切，金刚之眼至高无上。嗡 嘉那 扎休 吽 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这是进入外坛城。坛城主尊中心放射光芒，照射到自己的身体上，变成光团。从坛城主尊的口中进入，从金刚道降到明妃的莲宫。自己变成双手嘿汝嘎，单独的父尊形象。再次迎请所有佛陀，进入口中，与菩提心融为一体，从金刚道流出的甘露之流进行灌顶，使自己的五蕴、十二处等全部清净，成为本来成就的所依和能依的坛城。以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从秘密处向外散发，安住在外层宫殿的东门内。
English
Ge Dzeim: Red activator. In the secret place, Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) Red speech vajra. In the heart, Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Black mind vajra. On the crown of the head, Ham (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) White body vajra. In the heart, may all the fully colored Chakrasamvara yab-yum be present. From the heart of the teacher or the visualized mandala, rays of light emanate, inviting all the Buddhas' mind, speech, and body vajras in the form of blue, red, and white rays of light, dissolving into the Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), and Ham (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) of the three places. From the letter Dzeim, rays of light emanate, entering through the pores of the feet, activating the three letters within the body, and the rays of light from them fill the entire body, pervading the entire body and mind with bliss (57). Again, from the heart of the main deity of the teacher or the visualized mandala, rays of light emanate, inviting all the Buddhas in the form of the Chakrasamvara deities, gently dissolving into one's own heart. Accompanied by the sound of incense and music, recite the seven-syllable mantra many times, and by reciting "Om Tishta Maha Krodha Aveshaya Hum (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: )", invoke wisdom. Place the crossed vajra on the crown of the head, stabilize it by saying "Tishta Vajra" twice, and by saying "Om Pratitsa Vajra Ho (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: )", offer flowers to the mandala deities. Powerful being, you, please accept these individually. Thus, tie the flower on the crown of the head. Heruka, glorious one, now you, strive to open your eyes. By opening them, you will see everything, the vajra eye is supreme. Om Jnana Chakshu Hum Ah (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). This is entering the outer mandala. From the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate, striking one's own body, transforming it into a ball of light. Entering from the mouth of the main deity of the mandala, descending from the vajra path to the lotus palace of the consort. One becomes the two-armed Heruka, in the form of the solitary father. Again, inviting all the Buddhas, entering the mouth, merging with the bodhicitta into one taste, and being empowered by the stream of bindus arising from the vajra path, all of one's aggregates, elements, and sense bases are purified, becoming the mandala of the support and the supported, which is primordially accomplished. By the syllable Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), projecting outwards from the secret place, one is seated on a lotus seat inside the east gate of the outer palace.
Tibetan
་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན་ན་དེ་ནས་སྐབས་འདིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ་ལ། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་མཐོང་བར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པའི་བདག །ལུས་ནི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་མོའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །ཞེས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བསྐུལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །དངོས་གཞི་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ (༥༩)དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འཕུལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལ་དང་པོར་ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མ་མཱ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པར་ (༦༠)གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་དང་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ
Chinese
如果在灌顶的时候，那么从这个时候起，所有包括能依和所依的坛城，都要像修法和前置阶段那样，示现本尊。入我的时候，只要喜欢见到外坛城就可以了。然后，自性本是清净的我，身体本性无垢，勇士勇母自在之境，坛城之中你当观看。这样劝请观看内坛城。务必确定上师和坛城主尊无二之身所安住的脉是空行母，界是勇士的自性。这是进入内坛城的措辞。正行中，为了金刚弟子的(59页)灌顶，献曼扎。以不可思议之法器，请赐予我灌顶。这样祈请三次。其中首先是水灌顶的仪轨：从坛城主尊的心间放出光芒，我和灌顶物——胜乐金刚宝瓶之水，都进入上师的口中，在心间与菩提心融为一体。从金刚道降到佛母之宫的明点，变成两份，其中一份从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中变成金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标识。完全变成不空成就佛，身色蓝色，手持金刚杵和铃，佛母玛玛吉蓝色，手持钺刀和颅碗，以双运的方式，右腿伸展的姿势安住，以骨饰庄严。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从虚空中向外散发，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分变成充满智慧甘露的宝瓶(60页)。从坛城主尊的心间，化现的灌顶诸尊手持充满智慧甘露的宝瓶进行灌顶。犹如诞生之时，诸天沐浴一般，以天之净水，如是，我为您沐浴。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在主尊父母的近心咒和四天女的咒语之后加上嗡 班扎 班瓦 阿比辛扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样用宝瓶之水灌顶，身体全部充满安乐，心间的法轮
English
If it is the time of empowerment, then from this time on, all mandalas including the dependent and the support, should show the deity as in the practice and preliminary stages. At the time of self-entry, it is enough to just like seeing the outer mandala. Then, the self-nature is pure, the body is naturally stainless, the realm of heroes and heroines, look at the mandala, my son. Thus urging to look at the inner mandala. Be sure to determine that the veins residing in the indivisible body of the master and the main deity of the mandala are dakinis, and the elements are the nature of heroes. This is the term for entering the inner mandala. In the main practice, offer a mandala for the sake of the Vajra disciple's (page 59) empowerment. With the inconceivable vessel of Dharma, please grant me empowerment. Pray like this three times. Among them, the first is the ritual of water empowerment: light radiates from the heart of the main deity of the mandala, and both I and the empowerment substance - the water of the victorious Vajra Bhairava vase - enter the master's mouth and merge into one taste with the Bodhicitta in the heart. The drop descending from the Vajra path to the mother's palace becomes two parts, one of which is marked with Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Completely transformed into Amoghasiddhi, body color blue, holding a vajra and bell, the mother Māmakī blue, holding a curved knife and skull cup, in union, residing in a posture with the right leg extended, adorned with bone ornaments. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanates outward from the sky, and sits on the empowerment platform outside. One part of the Bodhicitta becomes a vase filled with the nectar of wisdom (page 60). From the heart of the main deity of the mandala, the emanation empowerment deities hold the vase filled with the nectar of wisdom and bestow empowerment. Just as at the time of birth, the gods bathe, with the pure water of the gods, so I bathe you. Om Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Samaya Shriye Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). After the near-heart mantra of the main father and mother and the mantras of the four goddesses, add Om Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Thus empower with the water of the vase, the whole body is filled with bliss, the wheel of the heart.