Tibetan
་བརྟན་པར་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཆུ་དབང་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་ (༦༡)པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཨཱྃཿལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཱྃཿགིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་བཅིང་། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་སམྦྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། ། (༦༢)རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཛྲཱི༚་ལས་པདྨ་ཛྲཱི༚་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེར་
Chinese
得以稳固。从顶髻上溢出的水滴幻化为不动尊作为顶严。如此获得水灌顶，使识蕴得以完全清净，从而证悟如镜之智。如是说。宝冠灌顶是：从坛城主尊的心间放射出光芒。我和灌顶物宝冠都进入金刚上师的口中，与心间的菩提心融为一体。从金刚道降至明妃子宫的明点，分成两份，其中一份从ཨཱྃཿ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：啊)中生出，以珍宝ཨཱྃཿ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：啊)为标志。由此完全转变，自身成为黄色宝生如来，手持珍宝和铃。明妃珍宝度母，黄色，手持弯刀和颅碗，以右伸展的姿势安住，并以骨饰庄严。名为ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽)的种子字从虚空中向外放射，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分化为宝冠。诸佛手持宝冠进行灌顶。嗡 惹那 牟固扎 阿比色嘎 吽。 索热德 斯瓦 昂。如是系上宝冠。再次以宝瓶水进行灌顶。嗡 惹那 桑巴瓦 阿比色嘎 吽。如是以宝瓶水进行灌顶，身体充满喜乐，脐轮得以稳固，从顶髻上溢出的水滴幻化为宝生如来作为顶严。如此获得宝冠灌顶，使受蕴得以完全清净，从而证悟平等性智。（62）金刚灌顶是：从坛城主尊的心间放射出光芒。我和灌顶物金刚杵都进入金刚上师的口中，与心间的菩提心融为一体。从金刚道降至明妃子宫的明点，分成两份，其中一份从ཛྲཱི༚་ (藏文，梵文天城体：hri，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)中生出，以莲花ཛྲཱི༚་ (藏文，梵文天城体：hri，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)为标志。由此完全转变，自身成为红色无量光佛，手持莲花和铃。明妃白衣母，红色，手持弯刀和颅碗，以右伸展的姿势安住，并以骨饰庄严。名为ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽)的种子字从虚空中向外放射，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分化为金刚杵。
English
Was stabilized. From the water droplets overflowing on the crown of the head, Akshobhya adorned the head. Thus, having obtained the water empowerment, the aggregate of consciousness was completely purified, and the mirror-like wisdom was manifested. Thus it is said. The crown empowerment is: From the heart of the main deity of the mandala, light radiates. Both I and the empowerment substance, the crown, enter the mouth of the Vajra Master and merge into one taste with the Bodhicitta in the heart. From the Vajra path, the bindu descending into the consort's womb (61), divided into two parts, one part arises fromཨཱྃཿ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: Ah, Literal Chinese meaning: Ah), marked by the jewel ཨཱྃཿ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: Ah, Literal Chinese meaning: Ah). From this complete transformation, oneself becomes yellow Ratnasambhava, holding a jewel and a bell. The consort, yellow Ratna Tara, holding a curved knife and a skull cup, abides in a right-extended posture, adorned with bone ornaments. The seed syllable called ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiates outward from within space, and sits on the seat of the empowerment platform outside. One part of the Bodhicitta becomes the crown. The deities hold the crown and bestow empowerment. Om Ratna Mukuta Abhisinca Hum. Surate Tvam Aham. Thus, the crown is bound. Again, empowerment is bestowed with vase water. Om Ratna Sambhava Abhisinca Hum. Thus, empowerment is bestowed with vase water, the whole body is filled with bliss, the navel chakra is stabilized, and from the water droplets overflowing on the crown of the head, Ratnasambhava adorns the head. Thus, having obtained the crown empowerment, the aggregate of feeling is completely purified, and the wisdom of equality is manifested. (62) The Vajra empowerment is: From the heart of the main deity of the mandala, light radiates. Both I and the empowerment substance, the vajra, enter the mouth of the Vajra Master and merge into one taste with the Bodhicitta in the heart. From the Vajra path, the bindu descending into the consort's womb, divided into two parts, one part arises fromཛྲཱི༚་ (Tibetan, Devanagari: hri, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), marked by the lotus ཛྲཱི༚་ (Tibetan, Devanagari: hri, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From this complete transformation, oneself becomes red Amitabha, holding a lotus and a bell. The consort, white-clad mother, red, holding a curved knife and a skull cup, abides in a right-extended posture, adorned with bone ornaments. The seed syllable called ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiates outward from within space, and sits on the seat of the empowerment platform outside. One part of the Bodhicitta becomes the vajra.
Tibetan
གྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (༦༣)ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིར་རོལ་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ (༦༤)ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་དྲིལ་བུར་གྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཞེས་དྲིལ་བུ་གཏད། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །མིང་གི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཀ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་
Chinese
成。 诸天执持彼金刚而作灌顶。嗡 嘛哈 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽。） 诸佛之金刚灌顶，今日于汝作授予。为令成办诸佛事，此金刚汝当享用。复又以宝瓶之水作灌顶。嗡 贝玛 达ra 阿比 辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ पद्म धर अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ padma dhara abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持有者，灌顶，吽。） 如是，以宝瓶之水作灌顶，身体全部充满安乐，喉轮稳固，水的剩余滴落于顶门，由无量光佛作顶严。如是获得金刚灌顶，识蕴得以清净，现前各别自证之智慧。铃之灌顶：从坛城主尊之心间放出光芒。我和灌顶物铃，二者皆置于上师口中，于心间与菩提心融为一体，从金刚道降至母之宫殿，化为二分之明点，一分从康字化为宝剑，以康字为标志。其完全变化后，自身成为不空成就佛，绿色，持宝剑和铃。明妃誓言度母，绿色，持钺刀和颅器，以双运的方式，右腿伸展的姿势安住，以骨饰为庄严。吽字从虚空中向外散发，于外境安坐于灌顶台之座上。菩提（６４）心之一分化为铃。诸天执持彼铃而作灌顶。嗡 班匝 阿地 巴地 萨当 阿比 辛匝 吽 德叉 班匝 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च हूँ तिष्ठ वज्र समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati svaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vajra samaya，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，吽，住立，金刚，誓言。） 如是交付铃。复又以宝瓶之水作灌顶。嗡 噶玛 巴哇 阿比 辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ कर्म भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ karma bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，生，灌顶，吽。） 如是，以宝瓶之水作灌顶，身体全部充满安乐，密轮稳固，水的剩余滴落于顶门，由不空成就佛作顶严。如是获得铃之灌顶，行蕴得以清净，现前作事成办之智慧。名之灌顶：从坛城主尊之心间放出光芒。我和灌顶物金刚和铃二者皆置于上师口中，于心间与菩提心融为一体。从金刚道降至母之宫殿，化为二分之明点，一分从bhruṃ字化为轮。
English
Become. The gods held that vajra and performed the empowerment. Oṃ mahā vajra hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ॐ महावज्र हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ mahāvajra hūṃ, Literal meaning: Om, Great Vajra, Hum.) The vajra empowerment of all Buddhas, today I will bestow upon you. In order to accomplish all the deeds of the Buddhas, you should enjoy this vajra. Again, empower with water from the vase. Oṃ padma dhara abhiṣiñca hūṃ. (藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ पद्म धर अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ padma dhara abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om, Lotus, Holder, Empower, Hum.) Thus, empower with water from the vase, the whole body is filled with bliss, the throat chakra is stabilized, and the remaining water drips from the crown of the head, adorned by Amitabha. Thus, by obtaining the vajra empowerment, the aggregate of consciousness is purified, and the wisdom of individual realization is manifested. The bell empowerment: Light radiates from the heart of the main deity of the mandala. Both I and the empowerment substance, the bell, are placed in the mouth of the teacher, and in the heart, they merge into one with the mind of enlightenment. Descending from the vajra path to the palace of the mother, the bindu is transformed into two parts, one part transforming from the khaṃ syllable into a sword marked with the khaṃ syllable. When it is completely transformed, one becomes Amoghasiddhi, green, holding a sword and a bell. The consort Samaya Tara, green, holding a curved knife and a skull cup, in union, residing in a posture with the right leg extended, adorned with bone ornaments. The syllable hūṃ emanates outward from within the sky, and outwardly sits on the seat of the empowerment platform. One part of the mind of enlightenment (64) transforms into a bell. The gods hold that bell and perform the empowerment. Oṃ vajra adhipati svaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vajra samaya. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ།, Devanagari: ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्च हूँ तिष्ठ वज्र समय, Romanized Sanskrit: oṃ vajra adhipati svaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vajra samaya, Literal meaning: Om, Vajra, Lord, You, Empower, Hum, Stand, Vajra, Vow.) Thus, the bell is given. Again, empower with water from the vase. Oṃ karma bhava abhiṣiñca hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ॐ कर्म भव अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ karma bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om, Karma, Become, Empower, Hum.) Thus, empower with water from the vase, the whole body is filled with bliss, the secret chakra is stabilized, and the remaining water drips from the crown of the head, adorned by Amoghasiddhi. Thus, by obtaining the bell empowerment, the aggregate of formation is purified, and the wisdom of accomplishing activities is manifested. The name empowerment: Light radiates from the heart of the main deity of the mandala. Both I and the empowerment substance, the vajra and the bell, are placed in the mouth of the teacher, and in the heart, they merge into one with the mind of enlightenment. Descending from the vajra path to the palace of the mother, the bindu is transformed into two parts, one part transforming from the bhrūṃ syllable into a wheel.