Tibetan
ཏུད་ནས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། ། (༨༥༣)རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་པའི་ལྟེ་བར། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གཅིག་བསམ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་གཅིག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ། མདུན་དུ་ཧ། གཡས་སུ་རི། རྒྱབ་ཏུ་ནི། གཡོན་དུ་ས་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་ནུས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ། པདྨ་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དམར་ཞིང་དབང་གི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ནུས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཁེངས་པར་བསམ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོར་གྱུར། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ (༨༥༤)ཅད་ཚུར་བསྡུས་པ་དང་། སྲིད་གསུམ་བཀྲག་ཉམས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། ཡི་གེ་པདྨ་རྣམས་བཀྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་དབང་མེད་པར་བྱུང་ནས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བསྟིམ། དེ་ནས་ཡི་གེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅིག་བསམ་ལ། ཆོས་འབྱུང་ཁ་བསྡུས་པ་དང་བླ་མ་ལས་འོད་དམར་པོ་བྱུང་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་ཕོག་པ་དང་། ལུས་དམར་ལྟེམ་ལྟེ་སོང་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅེར་བུར་བསམ་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་གཅེར་བུ་གོས་མེད་པར་ཕྱག་བྱེད་པ། ངག་གཅེར་བུ་ངག་གུས་པ། ཡིད་གཅེར་བུ་དད་པ་གུས་པ་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོ་དུང་དུང་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བསམས་ལ། པདྨ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ། ཡི་གེ་མི་འཁོར་བར་འོད་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ། ལུས་མི་གནས་སྒུལ་བསྐྱོད། ངག་མི་ (༨༥༥)གནས་བཟླས་པ། ཡིད་མི་གནས་ཕོ་ལ་བྱམས་པ། མོ་ལ་ཆགས་པ། ནོར་ལ་བདུན་པ་དྲག་པོའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་པ་དང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཞུང་ཞུང་བྱེད་པར་བསམ། བླ་མ་ཤངས་པའི་གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཞལ་གདམས་སོ།། ༈ །།ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་རྗེ་བཙུན་མར་བསྒོམས་ལ། གྲུབ་ན་བཟླས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། མ་གྲུབ་ན་རང་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་པའི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་གསལ་བ
Chinese
从此处（开始）。应绘制脐轮化身轮。(853) 自己瞬间观想为圣尊母，在其脐间，观想一个由埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字所化的三角形法源，外白内红。其内观想一朵四瓣红色莲花，莲心上为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，前方为哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，右方为日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字，后方为尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）字，左方为萨 斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字。如此，从这七个字放光，收摄所有佛和菩萨的威权能力和所有事业，融入于字、莲花和法源之中。由此，观想字红色，且威权能力圆满具足。如此，从具有所有能力和事业光彩威严的那些字中放光，观想所有三有都充满五种妙欲。所有这些都变成红光。所有转生为有情众生的妙欲(854)全部收回，观想三有光彩消失。如此，所有妙欲都融入法源，字和莲花都变成光彩的自性。再次，从字中放出红色光芒，如铁钩一般，无论所要成就的事物是什么，都自然而然地到来，融入莲花之上。然后，在字上观想一位红色身色的上师，法源收拢，从上师处发出红光，照射到所要成就的事物上，身体变得红艳艳的，观想身语意三赤裸。也就是，身体赤裸，无衣而顶礼；语赤裸，语恭敬；意赤裸，具有信心、恭敬和强烈的渴望，依依不舍。观想莲花迅速旋转，字不旋转而放光。身体不住地摇动，语（855）不住地念诵，意不住地对男性生爱，对女性生贪，对财物生强烈的执着。观想将所要成就的事物反复融入，并对上师生起强烈的虔诚和恭敬。这是依靠上师香巴的秘密修法脐轮化身轮，所有殊胜和共同的成就都不会不出现的口诀教言。༈ །།临近成就之时，自己观想为圣尊母，如果成就了，就如仪轨一般念诵。如果没有成就，就在自己观想为圣尊母的前方，如果有所要成就的事物，那最好，如果没有，就清晰地（观想）。
English
From here (begins). The navel emanation wheel should be drawn. (853) Instantly, visualize yourself as the Noble Mother. In her navel, visualize a triangular Dharma source from the letter E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：E), white outside and red inside. Within that, visualize a four-petaled red lotus, with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at its center, HA (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：HA) in front, RI (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：RI) on the right, NI (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：NI) in the back, and SA SVAHA (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：SA SVAHA) on the left. Thus, light radiates from these seven letters, gathering all the power and abilities and all the activities of all the Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving into the letters, the lotus, and the Dharma source. By this, visualize the letters as red and the power of authority as perfectly complete. Thus, light radiates from those letters, which possess the splendor and majesty of all abilities and activities, and visualize all three realms as filled with the five desirable qualities. All of these become red light. All the desirable qualities of all beings who have become sentient beings (854) are gathered back, and visualize the splendor of the three realms as diminished. Thus, all desirable qualities are gathered into the Dharma source, and the letters and lotus become the nature of radiance. Again, red rays of light, like iron hooks, radiate from the letters. Whatever is to be accomplished comes effortlessly and dissolves onto the lotus. Then, visualize a red-colored lama on top of the letters, the Dharma source contracts, and red light comes from the lama and strikes the object to be accomplished, the body becomes very red, and visualize body, speech, and mind as naked. That is, the body is naked, prostrating without clothes; the speech is naked, the speech is respectful; the mind is naked, with faith, respect, and intense longing, unable to bear separation. Visualize the lotus spinning rapidly, and the letters not spinning but radiating light. The body is constantly moving, the speech (855) is constantly reciting, the mind is constantly loving towards men, desiring women, and strongly attached to wealth. Visualize repeatedly dissolving the object to be accomplished and generating intense devotion and respect for the lama. This is the oral instruction that all supreme and common accomplishments will inevitably arise based on the secret practice of the navel emanation wheel of the Shangpa Kagyu. ༈ །།During the approaching accomplishment, meditate yourself as the Noble Mother. If accomplished, recite the mantra as in the ritual. If not accomplished, in front of yourself visualized as the Noble Mother, if there is an object to be accomplished, that is excellent, if not, (visualize) clearly.
Tibetan
ར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ཨའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ལ་དེའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། ལུས་མི་གནས་སྒུལ་བསྐྱོད། ངག་མི་གནས་བཟླས་པ། ཡིད་མི་གནས་ཆོས་ཉིད་ལ་བཞག་ནས། ངག་ཏུ་ཧ་རི་ནི་ས་དགའ་ཞེས་བརྗོད་པ་ (༨༥༦)དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་པདྨ་དབང་མེད་དུ་མྱུར་དུ་འཁོར་བས། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྩ་བོ་ཆེ་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དྲལ་ཏེ། ཡུལ་དེ་བདེ་བས་བརྒྱལ་བ་དང་། གསང་གནས་ན་མར་ལ་བྱང་སེམས་ཐེམ་བུ་བཏང་བ་བཞིན་དམར་ན་ར་ར་བྱུང་སྟེ། རང་གི་མཐེ་བོང་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྱུང་བ་དང་། རང་ཉིད་དམར་ལྡེམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ། དེའི་མདངས་ཀྱིས་ཡུལ་དེ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཡིད་མྱོས་པ་དང་། དད་གུས་བྱེད་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ལྷའི་བུ་མོའི་ལྟེ་བའི་འོག་ནས་བདེ་བ་ཁུག་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བ་དེ་རང་ལ་བསྡུའོ། ཨིྀྠ། ༈ མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷིས། གཉན་སྟོན་དྷརྨ་པྲཛྙཱ་ལ་གདམས་པ་གཟེར་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཡོད། གུ་རུ་རཏྣ། ཙཀྲ་སཾ་བྷར། ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི། ན་མོ། མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི། ཁྱད་འཕགས་གཟེར་གསུམ་ཞལ་གདམས་ནི། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་དམ་པའི་གཟེར། །སྙིང་ག་ཡི་དམ་ (༨༥༧)བདེ་མཆོག་སྟེ། །ལྟེ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའོ། །དང་པོ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །ས་ལམ་ལོ་ཟླས་བགྲོད་འདོད་ན། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། གི་གཟེར། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་སྔོན་ འི་གཟེར། སོང་པས། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ བཅུ་ ལྔ་ དང་ མ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོར་པད་ཉིད་སྟེང་དུ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་དེ་གྱུར་པ་ལས། །བིར་ཝ་པ་དང་དགྱེས་མཛད་འདྲ། མ་དང་། ཐ་དད་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །རང་གི་ སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་སངས་རྒྱས་མཆོད། རྡོ་རྗེའི་བུམ་ནང་དུ། །ཆོས་འབྱུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡི། །ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས། །ཨ་དེ་བདག་མེད་མ་དང་ནི། སྟེ་ནོར་བུའི། སུ་ཁ་སིདྡྷི་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །དེ་ནས་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །སྟེང་འོག་དམིགས་པ་ བིར་ཝ་དང་སུ་ཁ་སིདྡྷི་གཉིས། གསལ་བ་དང་། །རང་ལུས་གཡས་སུ་གཅུས་པ་ཡི། །བདག་ (༨༥༨)མེད་མ་ནི་ལྟེ་བར་བྱུང་། །གཡོན་དུ་གཅུས་པས་སྙིང་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡས་གཡོན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མགྲིན་པ་ནས་ནི་སྤྱི་གཙུ
Chinese
或者观想，或者以阿字的光芒钩召，在其法生轮中，有四瓣莲花及文字。如所观想一般思念。身体不住摇动，语不住念诵，意不住安住于法性。口中念诵“哈日尼萨嘎”（藏文）(856)。法生轮的莲花不由自主地迅速旋转，其光芒撕裂所有主脉和支脉，那个地方因快乐而昏厥。在秘密处，如同在玛尔（藏文地名）上放置菩提心垫子一般，出现红色的纳ra ra，在自己的右拇指下形成圆球，观想自己变成红色光芒。以其光彩，那个地方呈现红色，令人陶醉，观想生起虔诚和恭敬。嗡 哈日尼萨，从天女的肚脐下取出快乐。将快乐收摄于自身。伊利。 玛哈瑜伽士苏卡悉地，将三个钉的口诀传授给嘉年敦·达玛札亚。咕噜ra达那，扎嘎ra桑巴ra，夏ri班匝ra哟给尼，那摩。向空行母快乐成就者顶礼。秘密修持脐轮化身的，殊胜三钉口诀是：顶上是上师的钉，心间是本尊(857)胜乐，脐间是空行母四部。首先以对上师的虔诚，如果想要以年月来行走道和地，在快乐的座垫上结跏趺坐。的钉。首先发起无量菩提心的钉。已经过去之后，观想自己是金刚瑜伽母，十五岁少女的形象，身色和手印清晰。在头顶的莲花和太阳之上，观想黑色的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那字发出光芒，利益二利，收摄回来，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化成比尔瓦巴和喜金刚，观想与上师无二无别。自己的众生，成熟解脱，供养佛。在金刚宝瓶中，法生轮是红色的，里面有白色的阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，发出光芒，利益众生，收摄回来，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字就是无我母和，即宝珠的，苏卡悉地，观想二者无二无别。然后将二脉合在一起，上下观想比尔瓦巴和苏卡悉地二者，清晰明了。将自身向右扭转，无我母出现在脐间。向左扭转，出现在心间。像这样左右结合，从喉咙到顶髻
English
Or contemplate, or hook with the light of the A syllable, in its Dharma-originated wheel, there are four-petaled lotuses and letters. Think as you have contemplated. The body does not stay still, it moves. Speech does not stay still, it recites. Mind does not stay still, it rests in the nature of Dharma. In the mouth, say "Hari Ni Sa Ga" (Tibetan) (856). The lotus of the Dharma-originated wheel spins rapidly uncontrollably, its light tears apart all the main and branch channels, that place faints with bliss. In the secret place, just like placing a Bodhicitta cushion on Mar (Tibetan place name), a red Nara Ra appears, forming a sphere under one's right thumb, and imagine oneself becoming red radiance. With its radiance, that place appears red and intoxicating, and contemplate generating devotion and reverence. Om Hari Ni Sa, take bliss from under the navel of the goddess. Gather the bliss into oneself. Iri. The Mahayogini Sukhasiddhi transmitted the oral instructions of the three nails to Nyenton Dharmaprajna. Guru Ratna, Chakra Sambhara, Shri Vajra Yogini, Namo. Homage to the Dakini, the Accomplisher of Bliss. The special oral instructions of the three nails of the secret practice of the navel chakra emanation are: On the crown of the head is the nail of the holy Lama. In the heart is the Yidam (857) Hevajra. In the navel is the assembly of the four Dakinis. First, with devotion to the Lama, if you want to traverse the path and stages with years and months, sit in the lotus posture on a seat of bliss. The nail of. First, the nail of generating immeasurable Bodhicitta. After it has passed, imagine oneself as Vajrayogini, the form of a fifteen-year-old maiden, with clear body color and hand gestures. On the lotus and sun on the crown of the head, contemplate the black Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. From that syllable, light radiates, benefiting the two benefits, and gathering back, the Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable transforms into Birwapa and Hevajra, and contemplate being inseparable from the Lama. One's own beings, ripened and liberated, offer to the Buddhas. In the Vajra vase, the Dharma-originated wheel is red, and inside there is a white A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable, radiating light, benefiting beings, and gathering back, the A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable is the Selfless Mother and, that is, the jewel of, Sukhasiddhi, contemplate the two as inseparable. Then join the two channels together, and contemplate Birwapa and Sukhasiddhi above and below, clearly. Twist one's body to the right, and the Selfless Mother appears in the navel. Twist to the left, and it appears in the heart. Like this, combining left and right, from the throat to the crown of the head.