Tibetan
་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྗེ་བཙུན་མ། །རང་ལ་གཉིས་མེད་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྲུབས་པ་ཡིས། །དྲོད་ཀྱིས་བདེ་བའི་གནད་བསྐུལ་ནས། །ཡུམ་གྱི་རང་བྱུང་ཉི་མའི་རྒྱུན། །བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་ཁོང་པ་ཡི། །ནང་ན་ཡར་ལ་སོང་བ་ཡིས། །རྩ་ཆེན་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཁེངས། །བདེ་བས་རྒྱུད་ནི་གང་ཞིང་རྒྱས། །རང་ལུས་ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས། །རང་ལུས་རཀྟའི་མདོག་ལྟར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཡུམ་ནི་དབང་དུ་འདུ། །རང་གི་དེ་ཀུན་ཕར་འཕྲོས་པས། །ཡུམ་དེ་བདེ་བ་རྒྱས་གྱུར་ནས། །དཀར་ལ་ ཡུམ་གི་མདོག དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པས། །ཡུམ་ནི་ཡབ་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་འོད་འཁྲུག་ཅིང་། །བདེ་བས་རྒྱུད་ནི་ (༨༦༤)གང་བའི་ཚེ། །འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམ་པ་དང་། །བདེ་བས་སྟོང་པའི་དོན་བསྟན་ཅིང་། །སྟོང་པས་བདེ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དམར་བ་ཡུན་རིང་དཀར་བ་ཐུང་། །གནད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་བདེ་ཆེན་ལ། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞག །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ལ་སོགས་བཟླས། །དེ་ཡིས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེན་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྲལ་བས་རང་ཤར་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཡིས་གང་འདུལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའོ། །དྲི་ཟ་བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་དང་། །མི་དང་ཀླུ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་དབང་བཞི་འདི། །སྣོད་དང་ལྡན་པས་ཉམས་བླངས་ན། །འདུ་བ་གསུམ་དང་འཆར་གསུམ་འབྱུང་། ཁྱད་པར་ སུ་ཁ་སིདྡྷི་ བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྗེ་བཙུན་མ་ནི་དྲུག་པོ་ཡང་། །ལོ་ཟླས་ཞལ་མཐོང་ཡུམ་གྱུར་ནས། །བཅུ་གསུམ་ས་ལ་འགྲོ་བར་ (༨༦༥)འགྱུར། །དེ་སྐད་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་གསུངས། །སྟོན་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུས། །ཌཱ་ཀི་འདུ་བའི་རི་གོང་དུ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་གནད་རྣམས་གསུངས། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ལུང་བསྟན་མཛད། །འགྲོ་འདུལ་ སུ་ཁ་སིདྡྷིས་སངས་རྒྱས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིས། །གཉན་སྟོན་དྷརྨ་པྲཛྙཱ་ལ། །ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད། །གཅིག་ལས་མང་ན་བཀའ་རྒྱ་ཡོད། །ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ ཌཱ་ཀིས་ ཨིྀྠ། མངྒ་ལཾ།། གཉན་སྟོན་གྱིས་ སློབ་མ་ སུ་ཁ་སིདྡྷིས།། (༨༦༦) (༨༦༧)སུ་ཁ་མ་སིདྡྷིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ། མཁའ་འགྲོ་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི།
Chinese
观修无二。 之后，与本尊天女。 与自己无二地拥抱。 以方便与智慧搅动。 以热力催动乐的要点。 从佛母自生太阳之流。 那圆满的乐。 从金刚至腹内。 由内向上升起。 充满所有粗细脉。 乐使身心充满增长。 自身增长无漏之乐。 自身如红色的光芒。 因此能掌控佛母。 自己的一切向外散发。 佛母因此乐增长。 白色中，佛母的颜色，染上红色的光彩。 佛母则被佛父掌控。 如是佛父佛母光芒交融。 乐充满身心之时（864）。 下气猛烈收缩。 以乐显示空性的意义。 以空性不执着于乐。 乐空无二殊胜智。 红色长久白色短。 要点也应极为了解。 于显空本尊大乐中。 安住于明晰且无分别。 如是佛父佛母无二之。 状态中念诵。 念诵嗡 诃日尼 萨等。 因此本尊身大手印。 远离一切执着的垢染。 因此自生清净。 因此随所应化自然成就。 此乃究竟之果。 乾闼婆、婆罗门、旃陀罗。 于人与龙亦如是。 此不共四灌顶。 若具器者修持。 则生三聚与三现。 特别是，苏卡悉地，我将赐予成就。 六位本尊母。 以年月亲见佛母之后。 十三年会行走于地上（865）。 苏卡悉地如是说。 秋季宝生之时。 于空行聚会的山顶。 安住七日之间。 也赐予四灌顶并讲述要点。 做了清净大乐的授记。 调伏众生的苏卡悉地，以佛陀密咒的苏卡悉地。 记录于聂敦·达玛札那。 如其所说记录成文。 多于一句则有封印。 法的智慧，空行母 额热（藏文，梵文天城体：इरि，梵文罗马拟音：iri，汉语字面意思：吉祥）。 聂敦的弟子苏卡悉地（866）（867）。苏卡玛悉地的手印大介绍完毕。顶礼！空行母智慧的介绍是：
English
Meditate on non-duality. Then, the goddess, the venerable mother, Embrace yourself inseparably. Churning method and wisdom, Urging the key point of bliss with warmth, The continuous stream of the mother's self-born sun, That perfect bliss, From the vajra to the abdomen, Rising upwards inside, Fills all the major and minor channels. Bliss fills and expands the lineage, Your own body expands with uncontaminated bliss, Your own body becomes like the color of blood. Thereby subduing the mother. All of your own radiates outwards, Causing the mother to increase in bliss, In the white, the mother's color, tinged with red radiance, The mother becomes under the power of the father. Thus, the father and mother mingle light, When bliss fills the lineage (864), The lower wind is fiercely contracted, Showing the meaning of emptiness with bliss, Not clinging to bliss with emptiness, The supreme wisdom of non-dual bliss and emptiness, Red is long, white is short, The key point should also be known supremely. In the clear and empty deity form, great bliss, Rest in clarity without concept. Thus, the father and mother are inseparable, From that state, recitation is done, Recite Om Hari Ni Sa, etc. Thereby the deity form is the great mudra, Free from all stains of attachment, Therefore, self-arising is purified. Thereby, whatever is to be tamed is spontaneously accomplished. That is the ultimate result. Gandharvas, Brahmins, Chandalas, Likewise for humans and nagas. These uncommon four empowerments, If practiced by a suitable vessel, Three gatherings and three appearances will occur. Especially, Sukhasiddhi, I will grant accomplishments. The six venerable mothers, After seeing the mother's face with years and months, For thirteen years will walk on the earth (865). Thus spoke Sukhasiddhi. In the autumn, at the time of Ratnasambhava, On the hilltop where dakinis gather, Staying for seven days, Also bestowing the four empowerments and explaining the key points, Made the prophecy of pure great bliss. Sukhasiddhi, who tames beings, Sukhasiddhi of the secret mantra of the Buddha. Recorded to Nyenton Dharmaprajna. As spoken, written down. If more than one sentence, there is a seal. The wisdom of Dharma, Dakini Iri (藏文，梵文天城体：इरि，梵文罗马拟音：iri，汉语字面意思：吉祥). Sukhasiddhi, the disciple of Nyenton (866) (867). The great introduction to the mudra of Sukhamasiddha is completed. Homage! The introduction to the wisdom of the dakini is:
Tibetan
།ནམ་མཁའ་རིས་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ནས་རང་སོར་ཞོག །བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་སྒྲེང་ཕྱར། །རྫི་དང་ཉི་མས་མི་གནོད་པའི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གཅེར་གྱིས་བལྟ། །རིག་པ་ངར་བཏགས་དབང་པོ་བཟློག །ཤེས་པ་ཧུར་ཐོན་ལུས་ཆ་སྒྲིམ། །རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བྱས་ལ། །རང་གི་ལྟེ་བར་ཨ་གཅིག་བསྒོམ། །དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་ཚང་སྒོ་ནས། །ནམ་མཁའ་འཕུར་ཏེ་ཡལ་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང་། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང་། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་དུ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ཉིད་དུ་ཞོག །རྟོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསླད་པར། །ཕགས་ཀྱིས་རིག་པ་མནན་ནས་བསྐུལ། །སོ་མ་སོ་མ་ཉིད་དུ་བཞག །རྟོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ (༨༦༨)གཡེངས་པ་དང་། །བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོས་གྲོལ་བ་མེད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་འདི། །མ་བཅོས་ངང་དུ་ཀློད་པ་ལ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སྒོམ་འདོད་བློ་དེ་སྐྱུར་ལ་ཐོང་། ཁོ་རང་རང་གི་གཤིས་ལ་ཞོག །རྗེས་ཤེས་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་ལ་ཞེན་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །རིག་པ་མཉམ་མེད་ངང་ལ་ཞོག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཡང་ན་བདེ་བ་བསྡུས་རྗེས་ལ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་དག་ནི། །སྒོམ་འདོད་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། །མ་བཅོས་ངང་དུ་ཀློད་ལ་ཞོག །ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་དེ་ཁོ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཨིྀྠ།། ༈ །།གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ན་མོ། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བཞག་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔས་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས། བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་བཞིན། །མཁའ་འགྲོ་རང་སེམས་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་པ་ (༨༦༩)ནི། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་རིས་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག །རྟེན་མེད་དུ་ཞོག །འཛིན་མེད་དུ་ཞོག །འཇོག་མཁན་མེད་པར་ཞོག །གཉིས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཐབས་བཅུས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། མི་ཕོད་པ་བརྫི། འཁྲི་བ་བཅད། ཞེན་པ་ཟློག །སྣང་བ་བསྒྱུར། སྤྱོད་པ་དཀྲུག །མ་ཚང་ཡུལ་ནས་འདོན། རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། རིག་པ་ཁྲོག་ཕྱུང་། སྙན་བརྒྱུད་མི་ལ་མ་སྤེལ། གསུམ་པ་ཐག་ཆོད་ལྔས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་སྟོང་པར་ཐག་བཅད། སྟོང་པ་
Chinese
于无边虚空中， 抑制具觉知心之根本。 抑制根本后，安住于自性。 生起次第念诵圆满后， 左手握拳置于心间， 右手握拳竖指扬起。 于无日月所害之， 虚空中央赤裸而视。 觉知专注，收摄诸根。 意识专注，身姿挺拔。 亦稍许持气， 于自身脐间观想一“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 由中脉贯穿，从众门中， 飞升虚空而消失， 法性离戏论， 心性离戏论， 于离戏论虚空之自性中， 安住于未作，本然之状态。 莫为分别念之缘所染污， 以“ཕགས་”压制觉知而策励， 安住于本然，本然之状态。 莫为分别念之缘所散乱， 亦非以舍弃放逸而解脱。 此庸常意识之自性， 于未作之状态中放松， 无有任何所修之事。 舍弃欲修之心， 令其安住于自身之本性中。 后得之显现声响诸法， 应了知如梦如幻。 于何亦无执着，为利有情故， 令觉知安住于无与伦比之状态。 此乃空行母之甚深语。 或于摄集乐受之后， 庸常意识自清净， 莫为欲修之分别念所染污， 于未作之状态中放松安住。 于何亦不缘，彼即是， 名为大手印。 ཨིྀྠ།། गुरु डाकिनी नमो （藏文：གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ན་མོ，梵文天城体：गुरु डाकिनी नम，梵文罗马拟音：guru ḍākinī namaḥ，汉语字面意思：上师空行母 顶礼） 此口耳传承之窍诀有三： 第一，以五种安住之方法，如观白银之镜， 如见北方之坛城。 空行母与自心二者于大手印中认识（869）即： 以具足身之幻轮， 于无边虚空中， 抑制具觉知心之根本。 抑制根本后，放松安住。 安住于无所依， 安住于无所执， 安住于无安住者。 第二，以十种修持之方法取为道用，即： 压制不能忍受者，断除贪执，遣除执着。 转变显现，搅动行为。 从不圆满之处取出，了知缘起为成就。 了知痛苦为法性，彻底拔除觉知。 口耳传承不传于他人。 第三，以五种决断生起如金刚之三摩地，即： 决断心为空性，空性
English
In the boundless empty space, Suppress the root of the mind with awareness. Having suppressed the root, rest in its own state. After the completion of the generation stage recitation, Place the left fist at the heart, Raise and wave the right fist with the index finger extended. In the middle of the sky, unharmed by the sun and haze, Gaze nakedly. Focus awareness, reverse the senses. Concentrate consciousness, straighten the body. Also hold the breath slightly, Meditate on a single "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) at your navel. Passing through the central channel, from all the doors, Fly into the sky and disappear, Suchness is free from elaboration, Mind-essence is free from elaboration, In the nature of the sky free from elaboration, Rest in the unmade, original state. Without being defiled by the cause of conceptual thought, Suppress awareness with "Phags" and urge it on, Rest in the original, original state. Without being distracted by the cause of conceptual thought (868), There is no liberation through indifference and laziness. This ordinary consciousness, its own nature, Relax in the unmade state, There is nothing to be meditated upon. Abandon the mind that wants to meditate, Let it rest in its own nature. All the subsequent appearances and sounds, all phenomena, Should be realized as dreams and illusions. Without attachment to anything, for the sake of sentient beings, Let awareness rest in the incomparable state. This is the heart-speech of the Dakini. Or after gathering bliss, Ordinary consciousness is self-pure, Without being defiled by the conceptual thought that wants to meditate, Relax and rest in the unmade state. Not focusing on anything, that alone, Is called Mahamudra. ཨིྀྠ།། गुरु डाकिनी नमो (Tibetan: གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ན་མོ, Sanskrit Devanagari: गुरु डाकिनी नम, Sanskrit Romanization: guru ḍākinī namaḥ, Chinese literal meaning: Guru Dakini, I bow to you) This oral transmission instruction has three parts: First, with five methods of settling, like looking at a mirror of white silver, Like seeing the mandala of the north. The Dakini and one's own mind are introduced to Mahamudra (869): With the illusion wheel of the body, In the boundless empty space, Suppress the root of the mind with awareness. Having suppressed the root, relax and rest. Rest without support, Rest without grasping, Rest without a restorer. Second, the ten methods of taking into experience and carrying onto the path are: Suppress what cannot be endured, cut off attachment, reverse clinging. Transform appearances, stir up actions. Take out from the incomplete place, know the cause as accomplishment. Know suffering as the nature of reality, completely uproot awareness. Do not transmit the oral transmission to others. Third, the five decisive points for generating diamond-like samadhi are: Decide that the mind is emptiness, emptiness
Tibetan
ཆོས་སྐུར་ཐག་བཅད། ཆོས་སྐུ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐག་བཅད། རེ་དོགས་མེད་པར་ཐག་བཅད། འཁོར་འདས་མེད་པར་ཐག་བཅད། སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་སྙན་བརྒྱུད་གཅིག་བརྒྱུད་ལས་མེད་དོ། །རྫོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་ཞལ་ནས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཁ་རུ་མི་འདོན། (༨༧༠)ངོ་དགར་མི་བཏང་། ནོར་དུ་མི་ཚོང་། ཆེད་དུ་མི་བཞག །སྣད་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་སྦ་བར་བྱིན་གསུངས་སོ། །སུ་ཁ་མ་སིདྡྷིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད། ཟབ་མོ་གསེར་གྱི་ཆོས་གུས་པས་ཞུ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
于法身决断。于法身无间断地决断。无希冀无疑虑地决断。无轮回涅槃地决断。苏卡悉地的口耳传承唯有一脉单传。圆满。 桑结年顿言：“口耳传承的诀窍，不于口中宣说，不随意施舍，不作为财物贩卖，不特意留存，应给予具器者，勿隐瞒。” 苏卡玛悉地的手印大印的介绍。甚深金法应以恭敬求取。圆满。