Chinese
于是下了封印并思考后说道。名为《尼古玛六法口诀要义精髓总集》。这部汇集了上师们的口诀的，是隆通的疯子，在解脱洲的修行室白面神像前修持的证悟为范例，于圣地大雪山虎年七月初十空行母会聚之时圆满写成。书写者是噶举巴·罗哲坚赞。愿修证如上弦月般越来越增长！吉祥如意！(840)(841)苏卡悉地的口诀，名为《秘密修持心髓幻轮乐明光》。（842）顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。秘密修持心髓幻轮之，四灌顶口诀将书写。于此，生起次第四灌顶口诀先行，自己刹那间观想为胜乐金刚勇士，手持金刚杵和铃，形象已经形成，触觉质碍尚未形成，安乐的觉受充满，专注一缘。其脐轮的ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出光芒，从梵穴向上升起，在光芒的顶端，有一位天女，身色白里透红，(843)青春年少，身躯丰满，乳房隆起，身姿娇嫩妩媚，用珍宝和天界的五彩衣饰装点，非常美丽，莲花座非常清晰，充满爱欲的光彩，仅仅是看到、听到或触碰到，就能产生无法估量的安乐和温暖的如此一位圣母，观想她来到自己面前。(844)之后，观想自己在胜乐金刚的明点顶端，有一个蓝黑色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出五道光芒，向前方天女的秘密处向上照射，她因快乐而昏厥，光芒将快乐勾引过来，在自己的明点中向上，快乐phri li li，tsa chi li li地进入，同时猛烈地收缩下方的气，生起乐空无二的智慧。再次，从ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，向莲花处向上照射，所有的快乐都收摄回来，在明点中向上，那快乐变得清晰明亮，生起明空无二的智慧。再次，从ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，向莲花处向上照射，快乐
English
Then, he sealed it and spoke after contemplation. This is called "The Quintessential Compilation of the Essential Instructions of the Six Dharmas of Niguma." This compilation of the oral instructions of the Lamas was exemplified by the realization attained by the madman of Lungtong in the meditation chamber of Tharpaling, in front of the white-faced deity, and was completely written on the tenth day of the seventh month of the Tiger year at the sacred site of Riwoché (Great Mountain), during the gathering of the Dakinis. The scribe was Kachuwa Lodrö Gyaltsen. May the experience and realization increase more and more like the waxing moon! May there be auspiciousness! (840) (841) The oral instructions of Sukhasiddhi, called "Secret Practice Heart Essence, Emanated Wheel of Blissful Clarity, Blazing Light," is complete. (842) Namo Guru. The four empowerments of the Secret Practice Heart Essence Emanated Wheel will be written. In this, the oral instructions for the four empowerments of the generation stage come first. Instantly, visualize yourself as the sole Heruka Chakrasamvara, holding a vajra and bell, the form is established, but the tactile substance is not yet established, filled with the experience of bliss, focus with single-pointed concentration. From the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at its navel, rays of light go up through the Brahma's aperture. At the tip of the light, there is a goddess, her body color is white with a reddish glow (843), young and youthful, her body full, her breasts bulging, her body youthful and charming, adorned and beautiful with jewels and various heavenly garments, her lotus very clear, filled with the radiance of desire. Just seeing, hearing, or touching her causes immeasurable bliss and warmth to arise. Visualize such a noble lady coming before you. (844) Then, visualize a dark blue HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the tip of the jewel of your own clear Supreme Bliss. From it, five rays of light emanate, shining upwards at the secret place of the goddess in front. She faints with bliss, and the light draws the bliss back, going up into your own jewel, bliss phri li li, tsa chi li li goes in, and the lower winds are drawn in forcefully, and you think that the wisdom of inseparable bliss and emptiness is born in your mindstream. Again, light emanates from HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), going up to the lotus, and all the bliss is gathered back, going up into the jewel, and that bliss becomes clear and bright, and the wisdom of inseparable clarity and emptiness is born in your mindstream. Again, light emanates from HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), going up to the lotus, and bliss
Tibetan
་མྱོས་ནས་བདག་ལ་ཀྱུད་ཀྱིས་བྱུང་ནས། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཆགས་པའི་ཟིལ་པ་ཐིགས་ཙམ་ཐིགས་ཙམ་བྱུང་བས། བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་ (༨༤༥)བ་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དང་། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནོ། །དེ་ནས་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཡུམ་གྱི་བདེ་བའི་རྩ་དང་བྱང་སེམས་དམར་པོ་རྣམས་ཚུད་པ་དང་། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམ་བྱས་པ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་རྣམས་ནོར་བུའི་ནང་ན་ཡར་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི། ཚ་ཆིལ་ལི་ལི། དམར་ན་ར་ར་བྱུང་གསང་གནས་དང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཁེངས་པས་བདེ་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས། ཡང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་དམར་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁེངས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་ལ་དམར་བའི་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མདངས་དེས་ཡུམ་དབང་དུ་བསྡུས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་དཀར་བ་གཅིག་སྤྲོས་པས་ཡུམ་ཀྱང་བདེ་བས་བརྒྱལ་ཏེ། དཀར་བ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་བས་བརྒྱལ་ཏེ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་ (༨༤༦)པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཡང་རྩི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཟའི་བུ་མོ་དཀར་བ་ལ་ལྗང་ཁུའི་མདངས་ཆགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ལྗང་ཁུ་ལ་དཀར་བའི་མདངས༴ གདོལ་པ་དམར་བ་ལ་དཀར༴ ཀླུ་སེར་བ་ལ་དཀར༴ མི་ཡིད་དུ་གང་འོང་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཀ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་བཞི་བླ་མ་སུམ་ལྡན་འདི། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་རིན་ཆེན་ལ། །དངོས་སུ་གསུངས་ནས་བདག་ལ་གནང་། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་སྲོག་སྙིང་འདིས། །ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་མངོན་སངས་རྒྱ། །ཨིྀྠ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ནི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་རང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་རིག་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་ དམིགས་ སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། མིག་ཧུར་རེ་བལྟ། (༨༤༧)རྩ་བ་གཅུན་དང་ལྷུག་པར་བཞག །མི་ཕོད་པ་བརྫིས། འཁྲི་བ་བཅད། ཞེན་པ་བཟློག །སྣང་བ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ནི། རྐང་པ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ། ལག་པ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པ་ལ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་། གཡས་པའི་མཐེབ་ཆེན་དང་། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བཅངས་པ་སོར་མོ་གསུམ་གདེངས་ཚུལ་དུ་བྱས་པ། སྤྱོད་པ་སྐྱུངས། འཚངས་ཡུལ་ནས་འདོན། རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། འདོད་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། མི་འདོད་པ་ག
Chinese
陶醉后，她用拥抱来到我身边，我们交合了。交合之际，滴落了点点滴滴的精液，带来了颤抖的快乐(845)。全身充满了快乐，下方的气息剧烈地吸入。然后，宝珠的孔中充满了明妃的快乐脉和红色菩提心。下方气息剧烈收缩，红色菩提心在宝珠内向上，带来颤抖的快乐，灼热的刺激，鲜红的燃烧感。从秘密处到肚脐下方都充满了，产生了强烈的快乐。再次，观想心间、喉咙，直到头顶都充满了鲜红色，全身都充满了快乐。然后，观想自己变得快乐，像红色珊瑚般的颜色，用那光芒控制明妃。在明妃的虚空中，放射出一个白色光点，明妃也因快乐而昏厥，观想白色光点上染上红色光芒。就这样，父续母续双方都因快乐而昏厥，安住于乐空不二的状态(846)。对此，也要计算母续稳固的四喜。同样，天女的女儿，白色上染上绿色的光芒；婆罗门，绿色上染上白色的光芒；旃陀罗，红色上染上白色；龙族，黄色上染上白色；随顺人意即可。就这样，依次修习这六种。这具足三者的四灌顶上师，以空行母快乐的成就，由桑结年敦仁钦（Sangs-rgyas gnyan-ston rin-chen）亲自讲述并赐予我。凭借这勇父空行母的命根心髓，仅需数月即可现证菩提。ཨིྀྠ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）引导的口诀是：向至尊上师们顶礼。将空行母与自心无二无别地引导，即是引导自心大手印。具备身之幻轮是：在虚空无知的空性中，以有知的目标压制心的根本。眼睛用力睁大(847)。压制和放松根本。压迫无法忍受之物，断除攀缘，遣除执着。应当转变显现，稍微交叉双腿，左手结忿怒印放在心间，右手拇指和小指相扣，其余三指伸展。收敛行为，从逼迫处发出，将逆缘视为成就，将痛苦视为法性，将欲望置于掌控之中，不悦之
English
Having become intoxicated, she came to me with an embrace, and we engaged in union. At the moment of union, drops of seminal fluid dripped, bringing a trembling bliss (845). The whole body was filled with bliss, and the lower wind was drawn in intensely. Then, the pleasure channels of the consort and the red bodhicitta were filled into the lotus jewel. The lower wind was contracted intensely, and the red bodhicitta rose upwards within the jewel, bringing trembling bliss, burning stimulation, and a sensation of fiery redness. From the secret place down to below the navel, everything was filled, giving rise to intense bliss. Again, visualize the heart, throat, and up to the crown of the head being filled with fiery redness, and contemplate that the whole body is filled with bliss. Then, visualize yourself becoming blissful, like the color of red coral, and with that radiance, control the consort. In the space of the consort, emanate a single white point, causing the consort to faint with bliss, and contemplate the white point being tinged with red radiance. Thus, both the father and mother lineages faint with bliss, and abide in the state of indivisible bliss and emptiness (846). In this, one should also count the four joys of the mother lineage's stabilization. Similarly, the daughter of a celestial musician, white tinged with green radiance; a Brahmin, green tinged with white radiance; a Candala, red tinged with white; a Naga, yellow tinged with white; whatever is pleasing to the mind. In this way, one should practice these six in sequence. This four empowerments guru possessing the three qualities, through the accomplishment of the bliss of the dakinis, was personally spoken by Sangye Nyenton Rinchen and bestowed upon me. Through this life-essence heart-essence of the hero dakinis, enlightenment will be manifested in just a few months. ཨིྀྠ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The oral instructions for introduction are: Homage to the supreme gurus. Introducing the inseparability of the dakini and one's own mind, which is introducing the great seal of one's own mind. Possessing the physical movements is: In the emptiness of the sky, devoid of awareness, suppress the root of the mind with awareness and focus. Open the eyes wide (847). Suppress and relax the root. Oppress what is unbearable, cut off clinging, dispel attachment. What should be transformed in appearance is: Cross the legs slightly, hold the left hand in the threatening mudra at the heart, clasp the thumb and little finger of the right hand, with the three fingers extended. Restrain behavior, emit from the place of oppression, know adverse conditions as accomplishments, know suffering as the nature of reality, bring desire under control, and unpleasing