Tibetan
ནི། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི། བསལ་བྱ་གློ་བུ་དྲི་མ་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ལ། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཚོན་གང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ་ལ་ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །འདི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ། གཉིད་ལོག་ཁར་རང་ཉིད་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་སོང་སྟེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་རྨི་ལམ་བཟུང་གསུམ་པ་རྟོག་བཅས་ལ་བཟུང་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཙོག་པུ། དུས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར། རྨི་ལམ་གྱི་ (༨༠༧)རྒྱུན་ཡིག་གེ་ཧྃ། རྨི་ལམ་གྱི་གནད་ནི་མགྲིན་པ་ཡིན་པས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཧྃ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་གཉིད་དུ་སོང་མ་སོང་གི་བར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས། གཉིད་དུ་སོང་ནས་རྨི་ལམ་རགས་པ་མ་ཤར་གྱི་བར་དེར་མི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་རབ་རིབ་ཤར་བ་དེ་དྲན་པས་བཟུང་སྟེ་མིག་མི་འབྱེད་པར་འདི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་ངོས་བཟུངས་བས་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ཀྱང་ཡེ་མ་ཟིན་ན་སྤྱི་བོར་ཐོད་པའི་ནང་གི་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་འདྲ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེས་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །འདི་རྒྱུན་དུ་བྱས་ན་གེགས་ཆེ་བས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་བ། སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱང་བ། བདག་མེད་མས་སྦྱོང་ (༨༠༨)བ། འདུན་པས་སྦྱོང་བའོ། །དང་པོ་ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པར་བསྒོམ། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་འདུག །རྨི་ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་སྦྱང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གཡང་ས་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྱུར་བས་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱོང་བ་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་དང་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རེ་རེ་བསྒོམ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱང་། གསུམ་པ་བདག་མེད་མས་སྦྱོང་བ་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་དུ་ལྟ་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་དག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུཾ་དེ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ལོག་པས་ (༨༠༩)རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོ
Chinese
此乃法界自性清净之相，说是要去除的只是暂时的污垢。观想自身明观为胜乐金刚，于心间莲月之上，胜乐金刚身色圆满，光芒四射，心想：我已入睡，这好像是在做梦。临睡时，自己融入心间的胜乐金刚，又化为光芒消失，于不可思议的状态中，把握梦境。第三，以有分别念来把握梦境：梦中的身体是跏趺坐姿，时间是黎明将至，太阳未出之时。梦境的（807）根本字是 ཧྃ （藏文，हं，ham， 吽）。梦境的关键是喉咙，因此观想自己喉咙中有白色光芒四射的ཧྃ （藏文，हं，ham， 吽）字。梦境的体性是入睡与未入睡之间的分别念，因此，入睡后到粗大的梦境未显现之间，显现出模糊的人等分别念时，以正念抓住它，不睁开眼睛，认定“这是在做梦”，这样就不可能抓不住梦境。即使这样仍然抓不住，就在头顶梵穴内的脑髓之上，观想白色金刚无我母，手持钺刀和颅碗，犹如在虚空中飞翔。这样就不可能抓不住梦境。如果经常这样做，会有大的障碍，所以停止。第二，修习梦境有四种：以身体调伏心，以心调伏身体，以无我母调伏（808），以意愿调伏。第一，以身体调伏心：观想自己是白色胜乐金刚，手持金刚铃。心想：“这好像是在做梦，梦境要如何修习都可以。”然后将自己变成悬崖之类的景象，心想已经化为光芒消失。第二，以心调伏身体：在自己明观为胜乐金刚的眉间和所有关节处，观想一个蓝色的ཧཱུཾ （藏文，हूं，hūṃ， 吽）字。以其光芒，将自己的身体调伏为明空无执的大手印本尊身。第三，以无我母调伏：在自己明观为胜乐金刚的如意宝中，观想一个白色的ཧཱུཾ （藏文，हूं，hūṃ， 吽）字，头朝下。专注地观想它，心想“这是在做梦”，然后念诵ཧཱུཾ （藏文，हूं，hūṃ， 吽）字，当ཧཱུཾ （藏文，हूं，hūṃ， 吽）字头朝上时，（809）就变成金刚无我母，身色白色，手持钺刀和颅
English
This is the naturally pure aspect of the Dharmadhatu, said to be merely removing temporary stains. Visualize yourself clearly as Chakrasamvara, on a lotus and moon seat in your heart, Chakrasamvara with a complete form and radiating light, and think: "I have fallen asleep, this seems to be a dream." When falling asleep, dissolve yourself into the Chakrasamvara in your heart, which then dissolves into light and disappears. In this inconceivable state, grasp the dream. Third, grasp the dream with conceptual thought: the body in the dream is in a lotus posture, the time is near dawn, before the sun rises. The (807) root syllable of the dream is ཧྃ (Tibetan, हं, ham, Hum). The key to the dream is the throat, so visualize a white ཧྃ (Tibetan, हं, ham, Hum) syllable radiating light in your throat. The nature of the dream is the conceptual thought between falling asleep and not falling asleep, so when faint conceptual thoughts of people and so on arise after falling asleep and before the gross dream appears, grasp it with mindfulness, without opening your eyes, and recognize it as "This is a dream," then it is impossible not to grasp the dream. Even if you still cannot grasp it, visualize a white Vajra Nairatmya, holding a curved knife and skull cup, above the brain inside the skull at the crown of your head, as if floating in the sky. Then it is impossible not to grasp the dream. If you do this regularly, there will be great obstacles, so stop. Second, there are four ways to train in dreams: training the mind with the body, training the body with the mind, training with Nairatmya (808), and training with aspiration. First, training the mind with the body: visualize yourself as white Chakrasamvara, holding a vajra bell. Think: "This seems to be a dream, I can train in dreams however I want." Then transform yourself into a cliff or something similar, and think that you have dissolved into light and disappeared. Second, training the body with the mind: visualize a blue ཧཱུཾ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) syllable at the brow and all joints of yourself, clearly visualized as Chakrasamvara. With its light, train your body into the body of the Great Seal deity, clear and empty, without grasping. Third, training with Nairatmya: in the wish-fulfilling jewel of yourself, clearly visualized as Chakrasamvara, visualize a white ཧཱུཾ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) syllable, head facing down. Focus on it, think "This is a dream," and then recite the ཧཱུཾ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) syllable. When the ཧཱུཾ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) syllable turns its head upwards, (809) it becomes Vajra Nairatmya, body color white, holding a curved knife and skull