Chinese
从[六法]中。第一，暖热法之方便是：身之要点，做六火炉之束缚。风息如九节竹之行法般呼出。自身观想为金刚亥母，身体内部如撑起空性之绸布帐篷般，在肚脐正对的中央。有四瓣的红色火焰莲花(744)。其莲心有红色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。四瓣莲花上，东为哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），南为热字（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：热），西为尼字（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），北为萨字（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），也都是红色。诸字比莲花稍微凸出。在肛门处观想有扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）和绿色的风轮。首先，稍微收缩下气，以此因缘，肛门之气动摇。触及肚脐之莲花，莲花颜色格外红，触感炽热，猛烈专注于向左旋转的“索罗罗”之声。缓慢压制上气，闭口合拢，观想肚脐之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出火焰，颜色红，触感炽热，本体是安乐自性，具有三法（745），如拇指般燃烧。在几次风息之间，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的红色光芒催动四方之四字。从这些字中也燃起具有三法的火焰，首先遍布肚脐一方的身体内部，生起乐暖，如此相信。对此习惯后，依次遍布心脏、喉咙之间，最终观想整个身体充满红色闪耀的火焰，在这些时候，念诵“阿哈日尼萨”。宝瓶气四合修与共同法相同。古籍中虽未明确说明，但因是六法共同的支分(746)，如果能掌握幻轮，则更好，且能增进效果。由此首先在身体感觉上生起暖热。由此引导融化到心感觉之上。由此不分别念毫不费力地生起，从而明见的自性面目清晰地显现。因此，在开始生起暖热时，不要放松努力，在生起安乐时，不要跟随心的分别念，而是将视线和觉性投向成熟界限之间的虚空，与内外之法界融合，不变地了知乐空双运的自性，这是方便道的必要意义。第二，幻身是：在头顶四层座垫之上(747)，观想上师，如前猛烈祈请。自身观想为空行母的空性处所，在肚脐处观想具有莲花和五字，在其下。
English
From the [Six Dharmas]. First, the means of the Tummo (inner heat) practice is: The key points of the body, bind the six fire hearths. Exhale the breath like the practice of the nine-section bamboo. Visualize yourself as Vajravarahi, the inside of the body is empty like a silk tent, in the center directly in front of the navel. There is a red fire lotus with four petals (744). In its center is a red A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). On the four petals, east is HA (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: HA), south is RI (Tibetan: རི, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Literal meaning: RI), west is NI (Tibetan: ནི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: NI), north is SA (Tibetan: ས, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: SA), all of which are also red in color. The syllables are slightly raised from the lotus. In the anus, visualize YAM (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yam, Literal meaning: Yam) and a green wind circle. First, slightly contract the lower wind, and because of this, the wind of the anus moves. Touching the lotus of the navel, the color of the lotus is particularly red and the tactile sensation is hot, intensely focus on the sound of "Soro Ro" rotating to the left. Slowly suppress the upper wind, close the mouth, and visualize the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) from the navel emitting flames, the color is red, the tactile sensation is hot, the essence is the nature of bliss, possessing the three dharmas (745), burning like a thumb. Between several breaths, the red rays of the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) syllable stimulate the four syllables of the four directions. From these syllables, flames with the three dharmas also burn, first pervading the entire inside of the body in the direction of the navel, believing that bliss and warmth arise. After becoming accustomed to this, gradually pervade between the heart and throat, and finally visualize the entire body filled with red, shining flames, and at these times, recite "A Ha Ri Ni Sa". The vase breathing fourfold union is the same as the common practice. Although not explicitly stated in the old texts, because it is a common branch of the six dharmas (746), it is better if you can master the trul khor (magical wheel), and it will increase the effect. From this, warmth first arises in the bodily sensation. From this, guide the melting onto the mental sensation. From this, non-conceptual thought arises effortlessly, and the self-face of insight clearly appears. Therefore, when warmth begins to arise, do not relax the effort, and when bliss arises, do not follow the mind's conceptual thoughts, but cast your gaze and awareness into the space between the limits of maturity, merging with the inner and outer realms, and unchangeably knowing the nature of bliss and emptiness union, this is the necessary meaning of the path of means. Second, the illusory body is: On top of the four-tiered seat on the crown of the head (747), visualize the guru, and pray intensely as before. Visualize your own body as the emptiness abode of the dakini, and in the navel, visualize the lotus and the five syllables, below that.
Tibetan
་ཏུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་རང་རང་གི་བདེ་སྡུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་མེད་པ་བུན་ལང་ལང་ཤིག་ཤིག་ཏུ་བསམ། འདི་རྣམས་མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་སྟེ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། (༧༤༨)འདི་རྣམས་སྣང་ནི་སྣང་། བདེན་ནི་མི་བདེན། སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །དེ་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ལྡེམ་ལྡེམ་འདུག་པར་མོས། འོག་རླུང་བསྐུམ། པདྨ་འང་གཡོན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམ། སེམས་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ལ་གཏད་དེ། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་བྱ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། ཆོས་འབྱུང་ (༧༤༩)ཕྱི་ནང་རང་ཡལ་དུ་བཞག །ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ལྷའི་བུ་མོ་དཀར་དྭངས། མཆུ་ལ་ཆ་ག །མིག་ལ་ཀྲི་ག །ལྟེ་བ་མན་ཆད་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་གསང་སྒོའི་པདྨ་རྒྱས་པའི་བྷ་གར་ཕོག་པདྨ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ཡས་ལྤགས་སྟེང་རི་མོ་དེ་ལ་ཟེར། པས་བདེ་བ་བསྐུལ་ཏེ་ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་པ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་དྲངས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཁྱད་པར་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར་དུ་བཟུང་། དེས་རིགས་འགྲེས་ཏེ། དྲི་ཟའི་བུ་མོ་སྔོ་སང་། བྲམ་ཟེའི་སེར་སྐྱ། (༧༥༠)མིའི་དཀར་དམར། ཀླུའི་དཀར་སེར། གདོལ་པའི་སྨུག་ནག་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའང་གོང་བཞིན་ཏུ་དྲངས། སྒྱུ་མའི་རང་བབས་བསྐྱངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་། དེའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར། རྨི་ལམ་ཟིན་པ། རླུང་འབྱོངས་པ། དྲོད་སྐྱེ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་། དགེ་སྦྱོར་བོགས་འདོན་ལ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ནི། བླ་མ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ལ་གསོལ་འདེབས་གོང་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ (༧༥༡)ག
Chinese
于彼（处）。法生三角形外白内红，根扎于密处，顶端朝上的内部，六道众生地狱的寒热，饿鬼的饥渴等各自享受自己的苦乐，如幻术般无有实义，空荡荡、松垮垮地想。观想这些不真实的事物执为真实，因错觉的支配而流转轮回，心生怜悯，（748）这些显现是显现，真实是不真实，是幻术，是梦境般强烈地修习。控制风息，进行意念诵持，从脐轮的“阿”字发出光芒，照到四个字上。又从那里发出光芒，照到法生之内的六道众生上，从而罪障、衰损、痛苦全部清净，观想他们都在光中摇曳。收缩下风，观想莲花也向左猛烈旋转。心专注于法生之内的六道众生，强烈地忆念幻术和梦境。结束一座时，将法生（749）内外都安住于自解脱中。从脐轮的“阿”字发出光芒，从自己的梵穴而出，观想天女洁白清澈，嘴唇小巧，眼睛细长，肚脐以下不着衣物，落入密处莲花盛开的bhaga（梵文，bhaga，bhaga，吉祥）中，那被称为莲花。yas指的是皮肤上的纹路。pas激发快乐，从成熟的精液中引出所有菩提心快乐的延续。从自己的头顶进入，充满整个身体内部，特别是融入脐轮的字中，生起无量快乐，并控制风息。由此扩展种类，干闼婆女呈青色，婆罗门女呈黄色，（750）人类呈白色和红色，龙女呈白色和黄色，贱民女呈紫黑色，她们的快乐也如上引出。保持幻术的自然状态，整个身体充满大乐，凭借它的力量，一切显现都将变为大乐。像这样修持，幻术自生，梦境被抓住，风息调顺，生起暖相，这些同时发生。据说没有比这更大的增进善行的方法了。第三个是梦境，观想上师在心间，祈祷如上，特别是强烈地祈请加持能够抓住梦境（751）。
English
Thereupon. The Dharma-originated triangle, white on the outside and red on the inside, with its root planted in the secret place and its apex pointing upwards, contains sentient beings of the six realms, experiencing the heat and cold of hell, the hunger and thirst of pretas, and so on, each enjoying their own happiness and suffering. Think of it as being like an illusion, without essence, empty and flimsy. With compassion, think, "These beings, mistaking what is not true for true, wander in samsara under the sway of delusion, how pitiful!" (748) Strongly cultivate the thought that "These appearances are just appearances, not true, they are illusions, they are dreams." Control the breath and perform mental recitation, causing light to radiate from the A at the navel, striking the four letters. From there, light radiates further, striking the six realms within the Dharma-origination, thereby purifying all sins, obscurations, impairments, and sufferings. Visualize them all swaying in the light. Draw up the lower wind. Visualize the lotus also spinning rapidly to the left. Focus the mind on the six realms within the Dharma-origination. Strongly cultivate the memory of illusion and dream. When ending the session, leave the Dharma-origination (749) both inside and outside in self-liberation. Light radiates from the A at the navel, exiting from your own Brahma-hole. Visualize a goddess, white and clear, with delicate lips and slender eyes, naked from the navel down, falling into the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) where the lotus of the secret place is in full bloom, which is called the lotus. Yas refers to the lines on the skin. Pas stimulates bliss, drawing forth all the continuous bliss of bodhicitta from the ripened semen. Entering from the crown of your head, it fills your entire body, especially dissolving into the letter at the navel, giving rise to immeasurable bliss, and control the breath. Thereby expanding the types, draw forth the bliss of the gandharva girl who is blue, the brahmin girl who is yellow, (750) the human girl who is white and red, the naga girl who is white and yellow, and the outcaste girl who is purplish-black, all in the same way as above. Maintaining the natural state of illusion, the entire body is filled with great bliss. By its power, all appearances will transform into great bliss. By practicing in this way, illusion will arise spontaneously, dreams will be grasped, the breath will be mastered, and heat will arise, all at the same time. It is said that there is no greater method for increasing virtuous practice than this. The third is dreaming. Meditate on the guru in your heart and pray as before. Especially pray strongly for the blessing to grasp dreams (751).