Tibetan
དབ། ལྟེ་བར་པདྨ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་གསལ། ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་དྲག་ཏུ་འཁོར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསམ། བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ཉམས་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱ་ཞིང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཁྱད་པར་སྲོད་དང་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། མཐར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་པའི་ངང་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་། མ་ཟིན་ན་གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་ (༧༥༢)རྣམ་རྟོག་ཧྲིབ་པ་དེ་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་འདི་ཀ་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་དྲན་ཤེས་གྲིམས་ལྷོད་རན་པོ་བྱས་པས་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །ཟིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཉིན་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ། ལུས་འདིའང་ཡིད་ལུས་སུ་འདུག །འདི་གཉིས་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་གང་བྱེད་བྱེད་ཡིན་སྙམ་དུ། དངོས་པོ་ཆེ་ཆུང་བཟང་ངན་ཕན་ཚུན་སྣ་ཚོགས་གོ་སྣོལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འབྱོངས་ནས་རྨི་ལམ་དུའང་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གོམས་ (༧༥༣)ནས་སྤེལ་བ་དང་སྤྲུལ་པ་སོགས་ཆོས་དྲུག་གཞན་དང་མཐུན་ཞིང་། ཡུལ་སྣང་ལྟ་བའང་། ཨའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་ཕྲིལ་སོང་བར་བསམ་ལ་སེམས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་གང་བལྟ་འདོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ལྐོག་གྱུར་དེ་ལ་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་གསལ་ལམ་གྱིས་ཕོག །དེའི་འོད་ལམ་ལ་ཕྱིན་ཏེ་ལྟ་བའམ་གོམས་ནས་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་མོས་གུས་གལ་ཆེ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ (༧༥༤)ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་སོགས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། བཞི་པ་འོད་གསལ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་ལྟར་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ལྟེ་བར་པདྨ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བཅས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ། རླུང་དང་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་འོད་དུ་འབར། པདྨ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཤེལ་དཀར་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་ཁོང་པའི་ནང་ཐ
Chinese
དབ། 脐间明观莲花及五字，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)放光，照触四字。彼等猛烈旋转，从中放出红色光芒，具有乐暖之自性。观想身体内部全部明亮，具有乐暖之自性体验。于彼等之间隙全部处，持续不断地强烈希求是梦，并持风息合和，作意念诵。尤其于黄昏及入睡之时，专注一境而修。最终四字融入阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，观想阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)消融于光中而入睡，则能控制梦境。若不能控制，则睡眠与显现之间的（752）昏昧分别念，即是梦之种子，故念兹在兹，觉知松紧适度，则不可能不控制。获得控制之所依后，修习之法为：白日一切显现皆为梦境之显现，此身亦为意生身。此二者皆非真实成立，故思惟无论做什么都可以。大小好坏事物互相交替变化，本尊、字、手印等亦随意变化。彼一切亦安住于无执大印之状态中，纯熟之后，梦中亦会如此显现。于此串习（753）之后，发展及化身等与其它六法相同。而观视境相亦是，因阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)之光芒，连同四字皆已成为光之自性之缘故。观想身体全部如吹气球般膨胀，并安住于明空无执中。入睡前，于欲见之净土等隐蔽处，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)放出光芒，清晰照触。循着彼光之路径前往观看，或串习之后，专注其上，则会如实确定。于彼等之时，信敬亦甚为重要，并转变祈请（754）之方式等，应知为幻化。第四光明者：上师瑜伽如前，并强烈祈请证悟光明。脐间明观莲花及五字，颜色为白色。以风及作意念诵，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)放出白色光芒。四字于光中燃烧。从莲花及字中，出现如水晶般的光芒照耀阳光一般，照亮腹内
English
Da. Visualize a lotus with five syllables at the navel. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) radiate light rays, striking the four syllables. These rotate intensely. From this, red light rays of the nature of bliss and warmth radiate. Visualize the entire inside of the body as clear, with the experience of bliss and warmth. In all the intervals between these, maintain a strong and continuous aspiration that it is a dream, hold the wind in conjunction, and mentally recite. Especially at dusk and when going to sleep, meditate with one-pointed focus. Finally, the four syllables dissolve into A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Fall asleep while thinking that A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) vanishes into light, and you will seize the dream. If you do not seize it, the dimming conceptual thoughts between sleep and appearance (752) are the seeds of the dream, so thinking that this is the dream, maintain mindfulness with a balance of tension and relaxation, and it is impossible not to seize it. Having obtained reliance on seizing it, the training is: During the day, all appearances are dream appearances, and this body is also a mind-body. Since these two are not truly established, think that whatever you do, you can do anything. Transform large and small, good and bad things into various interchanges, and transform deities, syllables, hand gestures, etc., into indefinite forms. And keep all of that equally in the state of ungrasping Mahamudra, and when you are proficient, it will also appear that way in dreams. Having become accustomed to this (753), development and emanation, etc., are the same as the other six dharmas. And the way to view the environment is also: Because the light rays of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), together with the four syllables, have become the nature of light. Think that the whole body is inflated like a blown-up balloon, and rest the mind in clear emptiness, without grasping. Before going to sleep, to the hidden realms such as the pure lands that you want to see, light rays arise from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and strike them clearly. Go and look along that path of light, or having become accustomed to it, focus your mind on it, and you will become truly certain. In those times, faith and devotion are also very important, and you should know how to transform the end of the prayer (754), etc., into illusion. The fourth, clear light, is: The guru yoga is as before, and pray strongly to seize the clear light. Visualize the lotus with five syllables at the navel, with a white color. By doing wind and mental recitation, white light rays radiate from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The four syllables blaze in light. From the lotus and syllables, light rays like sunlight hitting crystal arise and illuminate the inside of the abdomen.